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济南的清真寺

“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。” (《古兰》4：136)
“他预定万物，而加以引导。”（《古兰》87：3）
穆圣说：“信仰就是你当信仰真主，和他的一切天使，他的一切经典，他的一切使者，你当信仰末日以及福与祸的前定。”
凡遵循伊斯兰六大信仰的，都是合格的信士。因为这是经训确定的标准。承认清真言，朝向克尔白礼拜，交纳天课，在莱麦丹月守斋节，在有条件时奔赴麦加朝觐。这是千秋万代衡量是否合格穆斯林的唯一标准，任何修改或否定他的人，就是罪过。
对伊斯兰内部不同教派的宽容，是当代伊斯兰世界加强团结的重要课题，原本的伊斯兰仅此一家，根源存在于《古兰》和圣训中。
《古兰》中有两种经文，一种是明确的经文，如六大信仰，五大功课等，这样明白无误的经文对任何穆斯林都不会有误解。《古兰》也有“隐微”的经文，信士有不同的领悟和理解，这些理解不影响全体穆斯林在明确经文指导下团结一致，因为这些明确的经文是构成穆斯林的基本条件。
在这些基本原则之下，有些地方的穆斯林，增加一些地方习俗，或者礼拜的动作稍不同，都是伊斯兰宽容精神许可的差异，没有偏离正道。因此，这些些许的差异不能确定某些人不是穆斯林，谁也没权利在经训之外另立穆斯林的标准。
千百年来，小集中大分散的局面，既给我们中国穆斯林造成了生存的困难和被同化的危险等等挑战，又给我们带来了遍地开花、发扬光大的机遇。面对现实，对内应该提高素质，对外应该重视传扬。
对外的传扬，我们应灵活多样地去做些力所能及的工作。《古兰》是降示给全人类的，穆圣是派遣给全人类的，伊斯兰是全人类的宗教。因此我们有责任向一切人宣传。真主说：“你以哲理和良好的劝导把人引向你的养主的道路，要用最好的方式同他们辩论。你的养主最知道迷误的人，最知道得正道的人。”（《古兰》16：125）穆圣说：“你们应当替我宣传，哪怕是一段经文”。
对内的提高，我们即要发展经济和提高文化素质，又要做好宗教功课和宗教宣传工作，同时，对于不同观点和不同做法的穆斯林，要谦容不要歧视、要交流不要排斥，因为团结可以产生力量，凝聚才能创造辉煌。
然而，有些穆斯林，背井离乡，走家串户，从经籍中寻章择句，断章取意，对他人大加挞伐，他们抛弃了伊斯兰传统的探讨和协商精神，扩大了穆斯林内部在某些枝节问题上的差异，引起纷争。真主说：“分离自己的宗教而各成宗派的人，你与他们毫无关系，他们的事，只归真主。”（《古兰》6：159）“信士们！你们要服从真主，服从使者和你们的执政者，如果你们对某一事物发生争论时，你们就把它归于真主和使者。”（《古兰》4：59）可见，我们对于某些事物的不同观点和不同做法，应当互相尊重、互不干涉，一切由真主判定。穆圣的根本使命是传播认主独一的真理，他所处的环境是思想最黑暗的中心，克尔白里供奉着数百个偶像，麦加圣城社会腐败，没有公正和平等。而穆圣面对这样尖锐的矛盾，不是骤然把所有神像打倒展开武装斗争，而是宽容和耐心，创造条件，等待时机。可见宣传伊斯兰，应因时制宜、因地制宜，毋许强人所难。只须用自己行为做表率。
如今，中国穆斯林小集中大分散的局面，给我们提供了弘扬圣教的各种机遇，我们不必长途跋涉，翻山过海，就可以利用一切时间、一切空间的方便条件，向周围的人宣传伊斯兰教知识。当然应该是先亲而后疏，先近而后远。“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”(《古兰》66:6)“你应当警告你的亲戚。”（《古兰》26：214）对教外的老同学、老同事、老相识、生意中的老朋友等等进行宣传，使他们了解伊斯兰，认识伊斯兰。真主说：“你当劝化众人，如果劝化有益的话，敬畏主的人，将觉悟；薄命的人，将退避。”（《古兰》87:9～11）
总之，机会是有的，办法是多的，我们可以与我们所熟悉的一切人，攀谈思想，交换看法，至少可以变神秘为了解、变误解为理解。
现在，我们的穆斯林家庭变得庞大了。但可悲的是规模强大，而势力却很弱。是什么削弱我们的力量呢﹖一言以蔽之，是内部分歧。真主说：“你们应紧抓安拉的绳索，不要分裂。”穆圣说：“只有遵从圣行的人可进入天堂。”可想而知，搞宗派闹分裂是违抗主命有悖圣行的，会使我们的敌人乘虚而入，无意中我们已助了敌人一臂之力，这是我们的耻辱。
放眼世界，因民族和宗教引起的纷争，造成国家分裂，经济衰退，生灵涂炭，给当地人们带来巨大危害的例子比比皆是；环视周遍，因宗教争议，搞串联、拉帮派，致使穆斯林在清真寺内的宗教活动不能正常进行的例子也有目公睹。对此，我们应当引以为诫。
“当安全或恐怖的消息到达他们的时候，他们就加以传播，假若他们把消息报告使者和他们中主事的人，那末，他们中能推理的人，必定知道当如何应付。假若没有真主所赐你们的恩惠和慈恩，那末，你们除少数人外，必已顺从恶魔了。”（《古兰》4 : 83 ）
当年穆圣派穆阿兹去也门做法官时，穆圣问他：“你凭什么判断？”他说：“凭主的经典。”穆圣说：“经典没有规定呢？”他说：“凭圣训。”穆圣又问：“圣训也没有规定呢？”他答：“凭个人见解。”穆圣说：“感谢真主，赐主的使者的使者以特能。”
因此，对当地发生的争议，本地阿訇有责任根据经典和法学精神发表见解，制止非法行为，确认合法行为。但是，阿訇本人必须具备深厚的经典和法学知识，他必须熟读《古兰》，深入研究过伊斯兰法学，并且关心和了解当地民众的风俗习惯，这样他才有资格发表见解，指导当地穆斯林的生活和行为。一个合格的阿訇，不但熟知经典和教义，而且本人有虔诚和认真的功修，做事根据《古兰》和圣训，行为端正，待人公正，没有私心杂念。
人类都有不同的思维缺陷，伊斯兰的学者莫能例外，坚持己见者虽然固执，但不是敌人，应当是团结的朋友和弟兄。在统一的认主独一和追随圣训的大前提下，互相可以保持一些认识分歧，证明伊斯兰内部的思想自由，允许别人有不断提高觉悟的过程。
伊斯兰不仅是精神信仰和思维的领悟，也是生活方式，中国的穆斯林不必照搬阿拉伯穆斯林的生活习惯，认主独一和圣行在中国特有的环境中，很自然的发展和成为固定的风俗。
“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。”（《古兰》5:48）
中国的穆斯林没有错，阿拉伯的穆斯林也没有错，他们都有各自的权利保持独特的生活方式，但是伊斯兰信仰的实质是相同的，都是以《古兰》和圣训为根本依据。
各地穆斯林互相尊重，互相承认，这就是世界穆斯林大家庭。伊斯兰的强盛和永恒，就在各地穆斯林社会求同存异之中。
人类历史已进入新的时代，我们将遇到新的机遇、新的挑战、新的潮流、新的梦想，当然也将接受新的考验。似乎一切都是新的。然而真主的常道，永恒依然，《古兰经》的精神，光辉依然。让我们祈求真主赐予我们智慧，使我们能够近一步明辫是非，谨守真主的法度，成为一个两世吉庆的穆斯林。

射手座-a

【千百年来，小集中大分散的局面，既给我们中国穆斯林造成了生存的困难和被同化的危险等等挑战，又给我们带来了遍地开花、发扬光大的机遇。面对现实，对内应该提高素质，对外应该重视传扬。】
当公开宣扬收到限制时，在亲朋间传扬还是比较可行的！