清廉妇女的特征

追随主的人

1、坚持五番拜功
真主说：“你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）
穆圣说：“真主责成仆人每天礼五番拜，谁认真真诚地礼五番拜，真主就许诺让他进天堂；谁没有礼五番拜，真主就没有给他许诺，真主意欲就惩罚他，真主意欲就让他进天堂。”
姊妹！你应该知道，礼拜是消除罪恶的。穆圣说：“你们告诉我，倘若你们一个人家门口有一道渠，他每天洗五次，他身上还存有泥垢吗？”大家说：“不存有泥垢。”穆圣说：“那就像五番拜功，真主藉着礼拜而勾销你们的罪恶。”
穆圣说：“哪个穆斯林，在礼拜时间到后，他完美地洗小净，然后谦恭地、全美鞠躬地礼拜，就能赦免他以往的罪恶，只要他避免大罪。每个时代的穆斯林都拥有这个特殊。”
穆圣说：“谁尽善尽美地洗完小净去正确无误地礼两拜，真主就饶恕他以往的罪恶。”
穆圣说：“只要避免了大罪，五番拜、一个主麻到一个主麻就能赦免其间的罪恶。”
穆圣说：“哪个穆斯林尽善尽美地洗完小净，然后全身心的礼两拜，他必定能进天堂。”
姊妹！你应该知道，你所礼的拜中只有你所理解的拜才有效，穆圣说：“一个人去礼拜，也许得到的只是10分之一，或9分之一，或8分之一，或7分之一，或6分之一。”这是因为只有所理解的拜功才被天使记录。
穆圣说：“在**，真主不看礼拜时在鞠躬叩头之间没有立直背子之人。”
穆圣说：“多少夜间礼拜者，只是熬夜而已。”
假设我们问：“妇女在家里礼拜贵？还是去清真寺礼拜贵？”那么我们就能从阿依莎传述的圣训中得到答案。
阿依莎传述：在穆圣时代，妇女们去和穆圣一块礼晨礼，她们遮蔽严实，礼完就返回家，因为天黑没有人认识他们。
穆圣说：“男人礼拜的班子最好的是第一班，最不好的是最后一班；妇女礼拜最好的是最后一班，最不好的是第一班。”这里所指的是随男人礼拜的妇女。如果妇女们单独而没有和男人一块礼拜，那么他们和男人一样，最好的是第一班。
穆圣说：“哪位妇女去清真寺礼拜，就不要擦美香。”
穆圣说：“你们不要阻止真主的女奴（妇女）去清真寺，但她们不要擦美香。”
穆圣说：“你们不要阻止妇女去清真寺，但她们的家兑她们最好。”
穆圣说：“妇女最好的礼拜处是家里的最深处。”
穆圣说：“妇女在内室礼拜比在客厅礼拜贵，在套间礼拜比在内室礼拜贵。”
圣妻阿依莎说：“假设穆圣看到妇女所发生的事情，他必定阻止她们去清真寺，犹如曾经阻止犹太妇女去清真寺一样。”
但如果去清真寺既能同众礼拜，又能学习到知识，那么在丈夫许可和保持伊斯兰教的礼节的情况下，去清真寺是最贵的。

追随主的人

夜间拜的好处
真主说：“在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。”（17：79）
穆圣说：“除主命拜外，最贵的拜功就是夜间拜。”
穆圣说：“愿真主慈悯一个男人，他夜间起来礼拜，并叫醒妻子，当妻子不起来时，他朝她脸上洒水；愿真主慈悯一个女人，她夜间起来礼拜，并叫醒丈夫，当丈夫不起来时，她用水洒他面容。”
穆圣说：“如果一个人在夜间叫醒妻子，两个人礼两拜，真主就把他俩记录在多记念真主之人的行列。”
穆圣说：“夜间有一时，哪个穆斯林在那时向真主祈求今后两世的福利，真主都赐予他。”
穆圣说：“真主在每晚最后的三分之一下临近天，说：‘谁祈求？我答应他；谁要求？我赐予他；谁求饶？我饶恕他。’直到破晓。”
穆罕默德·本·蒙德剋雷说：“今世的快乐只剩下三件：礼夜间拜、朋友见面和同众礼拜。”
相传，哈比布·阿哲米的妻子夜间叫醒他说：“快起来吧！夜间以及过去，而你面前还有很长路途，盘费是少量的，清廉的商队已经出发。”
一位清廉者说：“我娶了一个妻子，她礼完宵礼后，穿好衣服，擦香摸粉，然后到我面前问：‘你今天对我有需求玛？’如果我说：‘有需求。’她就和我睡下，如果我说：‘没有需求。’她就脱去衣服（为丈夫打扮的衣服），去礼拜，直到天明。”
有人问过哈桑·巴士拉：“为什么礼夜间者是面容最好看的？”他说：“因为他们在和真主单独在一块，真主给他们赐予了真主之光。”
一位清廉者说：“今世中只有礼夜间拜者所感觉到的和真主密谈的甜美像后世的恩典。”
相传，在伊玛目朱奈德归真后，有人梦见他，就问他：“艾布·嘎希姆！真主怎么对待你了？”他说：“只有在夜间我们所礼的拜功兑我们有益。”

追随主的人

2、顺从丈夫
真主说：“如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。”（4：34）
穆圣说：“如果一个妇女礼了五番拜，封了斋月斋，保持了贞节，顺从了丈夫，她就能从天堂任何一道门进天堂。”
穆圣说：“倘若我命令一个人给一个人叩头，我必定命令女人给丈夫叩头。”
保护丈夫的财产、看守丈夫的名誉、不通过丈夫同意不走出家门都是属于顺从丈夫之列。真主说：“贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。”（4：34）
穆圣说：“你们每个人都是负责的，每个人都由所负责的上受审问。长官是负责人；一个男人是一家的负责人；女人是对丈夫的家和孩子是负责的。你们每个人都是负责的，每个人都由所负责的上受审问。”
穆圣说：“最好的妇女就是当你看它时，她令你高兴；当你命令她时，她顺从你；当你不在时，她保护自己的身体和你的财物。”
妻子不要伤害丈夫，在丈夫需要时把自身交给丈夫也是顺从丈夫之列。
穆圣说：“在世间一个女人要伤害其丈夫，天堂的仙女就说：‘你不要伤害她，他只是暂时在你那儿，他将要离开你到我们这里来。’”
穆圣说：“如果一个男人叫妻子上床而她没有答应，丈夫恼怒着过了夜，天使就诅咒那个女人，直到清晨。”
艾布·苏莱曼·达拉米说：“清廉的妻子不属于今世，她只让你专心为后世工作。”
穆圣说：“那个妇女，她归真时，丈夫是满意她的，她就能进入天堂。”
但是顺从是有原则的，不能为了顺从被造物而违背造物主。清廉妇女应该是坚持教法及其候昆的，不能违背教法去顺从丈夫，而是给丈夫尽忠言，让他顺从真主、害怕真主、淡泊今世、敬畏真主、为后世而工作。
一位清廉者对其妻子说：“假设全城的人和我在一块，你和我作对，我绝对不能保护自己的教门。
你应该谨防散布丈夫的隐私秘密。
因为穆圣说：‘在**，在真主看来，地位最恶劣的莫过于一个人，他和妻子同房后向人们公开妻子的隐私。
你应该诚实地对待丈夫，要保守他的隐私秘密，不要说给他人，即使是你的家人和他的家人。”
在这方面最好的是一个妈妈对自己女儿的嘱托：
“女儿！你即将离别已经习惯的家而到陌生的家，接触陌生的伴儿，他将是你的管理者。你当成他的丫鬟，他就会变成你的奴隶。
你注意他的十种特性：
1、安分地伴随他，这样就能使他心情愉快。
2、好好的听顺他的话，这样就能得到真主的喜悦。
3、注意他的鼻子，不要让他闻到你身上的不佳气味，化妆墨是最好的，没有化妆墨者水是最好的。
4、注意不要让他的眼睛看到你身上只得他可憎的东西。
5、操心他的吃喝，饥饿会发出灼热的火焰。
6、观察他的睡意，失眠会导致他发脾气的。
7、关心他所尊重的人和他的家属，这是为美好地生活必须做的。
8、保护他的财产，财产是设计美好未来的必需物。
9、不要把他的秘密公布于众，那样她就不会信任你了。
10、不要违背他的命令，那样会激怒他的。
女儿！他悲伤忧愁时，你不要现出高兴的样子，那样会使他认为你幸灾乐祸；他高兴时，你不要显得无精打采、忧心忡忡的样子，那样会使他感到扫兴。
只有你尊重他，才能得到他对你的看起；只有你对她言听计从，你们的关系才会长久。
女儿！你想得到他的喜爱，就得舍去自己的爱憎而随他所爱所憎，真主会为你选择，会保护你的。”

追随主的人

穆斯林姊妹们！接受下列嘱托吧：
1、选择适合丈夫爱好的颜色和款式的衣服。
2、对丈夫的缺陷短处装作不见，切记不要把他和成功男性加以对比。
3、以忍耐和美德而和丈夫的妈妈相处，把她耶视为自己的妈妈，有事和她商议，时时尊重她。
4、注意听丈夫说话，不要打断他的话，特别在他说起与他的思想情感有关的问题时。
5、和丈夫要同心同德地生活，分担他的忧愁，分享他的快乐，共同设计美好未来。
6、丈夫做错事后不要大发雷霆地教训他，也许在这件事后他变成另外一个人，应当为他遮蔽、保护他的隐私，只有通过柔和、喜爱的手段和在适宜地时间才可以给他说明苦涩的真相。
7、经常为丈夫改变自己的形象、穿着和寝室的摆设，一定要注意自己的穿着、美丽和打扮。
8、千万不可给任何人说导致破坏夫妻生活的话，即使是对你最亲近的人也不能说。
9、有理智的妻子应该是彻底远离对夫妻关系有动荡的敏感问题的，是注重能使丈夫和孩子幸福之事的妇女。
10、帮助丈夫讨得丈夫父母和亲属喜悦，你才能得到他们得尊重，他们才能遇事而站在你的一边；当丈夫求你高兴时，应当立即变的高兴，这样你才能占有他的心。
11、保守夫妻间得秘密，埋藏你的苦衷而不要说给他人，只要时间长了、习惯了，你就会谅解、忘却、原谅这些苦衷得。
12、不要和丈夫吵嘴，也不要反抗他，拥有这两件行为就会使你慢慢变的不顾羞耻。
13、不要过分妒忌，这样会破坏你和丈夫间的友爱。
14、须知！生活中开玩笑犹如给食物中加盐一样，夫妻之间开玩笑、戏耍时可以得，但超过限度就会适得其反。
15、观察丈夫的习惯和性格，不要说出、作出伤害他的话和事；注意他的经济和社会地位。
16、丈夫说话时要注意听，不要过多的埋怨和责备他；不要试图让丈夫做他做不到的事情。
17、不要忽视丈夫的个人事情，更不要忙于孩子或工作而忽略丈夫，不要把家里的问题搬到外面去解决。

追随主的人

三、以敬畏而讨真主喜悦
敬畏是一个概括完成义务、远离禁令的词汇。
阿里说：“敬畏就是害怕真主、遵循天经、满意少量的、为后世作准备。”
穆斯林姊妹！你知道真主为敬畏者准备了什么吗？
1、保护不受敌人侵害。
真主说：“如果你们坚忍而且敬畏，那末，他们的计谋不能伤你们一丝毫。真主确是周知他们的行为的。”（3：120）
2、得到真主的援助。
真主说：“真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”（16：128）
3、脱离火狱。
真主说：“然后，我将拯救敬畏者，”（19：72）
4、改善行为、赦免罪恶。
真主说：“信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。”（33：70－71）
5、免受灾难、得到合法给养。
真主说：“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。”（65：2－3）
6、得到真主的慈悯和光辉。
真主说：“你们应当敬畏真主，应当信仰他的使者，他就把他的恩惠加倍赏赐你们，他就为你们创造一道光明；你们将借那道光明而行走，他就赦宥你们。真主是至赦的，是至慈的。”（57：28）
7、在两世受到尊重。
真主说：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（49：13）
8、在今后两世得到真主的接受。
真主说：“真主只接受敬畏者的。”（5：27）
9、包罗所有善行的。
穆圣说：“你保持敬畏真主，它是包罗所有善行的。”
据说，达吾德圣人对其子苏莱曼圣人说：“孩子！通过下列三件你才能证明一个人是敬畏真主的：1、对于已有的物很好的托靠真主；2、对于现有的很好的满意；3、对于失去的看得很淡。”
艾布·哈桑·本·信德说：“心的健全是通过四件：1、知识；2、敬畏真主；3、顺从真主；4、纪念真主。心的破烂也是通过四件：1、愚昧无知；2、受骗上当；3、违背主命；4、长期疏忽。”

敬畏真主的真实意义
谢赫艾哈迈德·法特罕拉·扎米说：“敬畏真主就是放弃所有违背主命的事项和罪恶；遵循真主的一切命令、做符合圣行的善功，不在于善功的多少，而是要看这个善功是否排除了今世成分和私欲、是否是虔诚因为真主而做。凡事看其精华而不看其多，宁可要一颗宝珠也不要一千颗普通珠子。”
哈桑·巴士拉说：“敬畏使敬畏真主者放弃很多合法东西，因为怕染上非法。”
相传，一个人去问尔萨圣人：“一个人怎样才能成为真实的敬畏真主者？”尔萨圣人回答：“是很容易做到的，就是你从内心真诚地喜欢真主；你力所能及的为真主而工作；犹如对待自身一样，对待和你同类的人们。”
那人问：“谁是和我同类的？”
尔萨圣人说：“就是人类全部，己所不爱勿施于他人，你才是真正的敬畏真主者。”
公正的哈里发欧默尔·本·阿布杜·阿济兹说：“敬畏真主并不只是白天封斋、夜间礼拜，而敬畏真主则是放弃真主所禁，完成真主所命，除此以外所作的善功是好上加好。”

追随主的人

四、管住口舌不要背谈、撒谎、说是非
真主说：“他每说一句话，他面前都有天神当场监察。”（50：18）
穆圣说：“一个人说一句惹真主恼怒的话，因此而坠入火狱。”
穆圣说：“谁不说谎话，即使开玩笑也不说谎话，我给他保证天堂中间的一所房子。”
穆圣说：“你看住口舌、呆在家中、想起所犯的罪恶而哭。”
穆扎希德说：“人们啊！如果你们想得到安宁，想让你们的教门保持安全，就应该管住手不要侵犯他人、管住口舌不要损失他人名誉、管住肚腹不要侵吞他人之财。”
穆圣说：“谁为我保证管住口和羞体，我就为他保证天堂。”
相传，阿布杜拉·本·欧默尔站在索法山上说：“舌头啊！你说好话，你就能有所收获；你沉默，就不会后悔。”
有人问穆圣：“哪个穆斯林最贵？”穆圣说：“口和手不侵害穆斯林者是最贵地穆斯林。”
福杜韦里·本·伊雅度说：“以真主盟誓！你不可以无理去伤害狗和猪，你怎么能伤害一个穆斯林呢？”

谎言
真主说：“然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”（3：61）
又说：“真主必定不引导过分的常说谎言者。”（40：28）
又说：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（9：119）
阿里说：“在真主看来最大地罪恶是撒谎地口舌。”
穆圣说：“调解矛盾者不算撒谎者。”
谎言会产生以下特性：
1、阳奉阴违。
穆圣说：“伪信者地迹象是说话就撒谎、许偌就失信、结约不实践。”
2、导致犯罪而进入火狱。
穆圣说：“你们应当说实话，说实话能导致人行善，行善能引人进入天堂；一个人一直说实话，真主把他记录为非常诚实地人。你们不要撒谎，撒谎导致犯罪，犯罪引入火狱；一个人一直撒谎，在真主那里就被记录为骗子。”
3、远离天使。
穆圣说：“如果一个人说谎话，因为谎话臭而天使就离开他一英里远。”
4、坠入名叫“歪伦”的火狱
穆圣说：“谈话让人们笑而撒谎者将进入歪伦的火狱。”
5、心黑。
伊本·麦斯欧德说：“一个人一直撒谎、试图撒谎，他心中就有一块黑点子，直到心变成黑的，在真主那里他被记录为骗子。”
7、脸黑。
真主说：“复活日，你将看到给真主撒谎的人面色变黑。难道火狱里没有自大者的住处吗？”（39：60）
穆圣说：“最大的欺骗就是你给你的朋友说一句话，他在相信你，而你在欺骗他。”
8、减少给养。
穆圣说：“撒谎会减少给养。”

搬弄是非
搬弄是非就是为了破坏而在两个人之间传播流言蜚语。
搬弄是非是大罪，学者们一直认为是非法的。
真主说：“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进馋的”（68：10－11）
又说：“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”（49：6）
穆圣说：“搬弄是非者进不了天堂。”
穆圣进过两座坟说：“这两座坟的亡人不是因大罪而受刑罚的，是的，也是大罪，一个搬弄是非，一个不遮蔽小便。”
哈桑·巴士拉说：“给你说他人坏的人会给他人说你的坏。”
一个人到哈里发欧默尔·本·阿布杜·阿济兹面前谈起另外一个人，欧默尔说：“如果你说的不是实话，你则是这节经文所说的人“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”；如果你说的都是实话，你则是这节经文所说的“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进馋的”。”
穆圣说：“导致人们分离者不能进入天堂。”

背谈
所谓背谈就是说起他人不愿让说的事情，无论是身体方面的、教门方面的、今世方面的还是道德方面的。
真主说：“不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。”（49：12）
又说：“伤哉！每个诽谤者 ,诋毁者,”（104：1）
穆圣上到演讲台高声说：“口头信仰而伊玛尼没有进入心中的人们啊！你们不要背谈穆斯林，不要寻找穆斯林的缺点，谁寻找他弟兄的缺点，真主就找他的缺点，真主找谁的缺点，就会让他在家中也出丑。”
穆圣说：“你们知道何谓背谈吗？”大家说：“真主和使者最知。”穆圣说：“就是你提起你弟兄不愿让提起的事。”有人问：“如果我说的是他所有的事实呢？”穆圣说：“如果你说的是事实，则是背谈；如果说的不是事实，则是冤枉。”
穆圣说：“我九霄时经过一伙人，他们长有铜指甲，在抓破自己的脸和胸部，我说：‘哲伯拉仪！这些人是什么人？’他说：‘这些人是背谈人们、诽谤人们之人。’”
怎么做背谈的讨白？
首先是触

对教门认识一致的婚姻是最好的婚姻,他她们可以从今世一直走到后世,直到与主相会.