导师演讲—盖德尔贵夜

星期五

尊贵的夜“盖德勒夜”，盖德勒夜是高贵之夜。

一个夜晚胜过一千个月的日子，就是相当于八十三年零四个月，你要是在这个晚上不睡觉的行功修，他就得到了八十三年零四个月功修的回赐。这一夜全部都是慈悯，而且得到真主的回赐和宽容和宏恩。

当圣门弟子得知闪目尔来圣人为主道奋战一千个月的故事后，他们羡慕他并希望得到这种恩典，有的人忧愁了就想我们怎么样才能得到这样的回赐呢？于是真主就降下了关于“盖德勒”这段的《古兰经》，明示了这个夜胜过一千个月，其恩典是赐给穆圣（尔来信伊斯俩木）的教生。

相传我们圣人（尔来信伊斯俩木）提到以色列的四位圣人。那就是安由布圣人、则克另亚圣人、以自克勒圣人和伊斯尔萨圣人，这四位圣人都崇拜真主80年，而且没有任何的罪错。圣门弟子们就思考着怎样才能得到这样的功业，于是他们忧愁了。就在这个时候，哲百来依大天仙降临，把97章“盖德勒章”下降了，启示了盖德勒夜间的慈悯。

这个夜晚也是尔萨圣人升天之夜，在以色列一带的民族里得到赦饶的一个赛摆布的夜，这一夜的功修干办全部都受承领，所有的堵阿需求都全部应答。

下面就把这段《古兰经》简单的做一解释。

奉普慈独慈真主之尊名，第一节盖德勒夜是个什么夜呢？真主说：“我确定在盖德勒的夜间降示了它”（古兰经从豪来的仙碑上降到第一层天第一次降到栋亚上是在盖德勒的夜间，所以它是降古兰经尊贵的夜，历时23年降完了古兰经）这个也就说明了此夜的伟大和重要。
这个夜间是慈悯的夜是真主降临很大恩典的夜，这个夜谁要整夜不睡觉的行功修他的回赐胜过一千个月，就是和舍尔莫奈和以色列的四位圣人所行的功修得到同样的回赐。

在这个晚上众天仙和鲁哈灵性凭着真主的口唤而降临，即此夜上上下下有无数降临的天仙。那么中间的解释鲁哈指什么？鲁哈即精神、灵性，有人说指哲百来依大天仙。在正统派里不指哲百来依大天仙，因为哲百来依大天仙是差圣传经的天仙，圣人已经封印了，那么哲百来依大天仙就跟今生割断了关系，所以只能是除了哲百来依大天仙以外其他的天仙，这是一个关键的认识和解释。

那么又讲了，当人类降世的时候，众天仙都已经观注着他们，天仙们就对真主说：“你为主的难道要把一些反叛的制造流血事件的人类来治理世界吗？”真主说：“我知道你们所不知道的”。

正因为这个情况，在盖德勒的夜晚下降的这些天仙们他们看到了真主从水上从土上造化的这些人类在这一晚上得到无数的恩典。这一夜信士是不断的在崇拜真主在礼拜在行一些善功，很荣耀赞颂真主一夜。

在这一晚上天仙们的事务来临的话（即他们奉真主的口唤忙于他们的事务上下降临和上升），在这一晚上明显的就是天仙们对人类的质疑和无知表示求恕饶，就是讨白。

精灵鲁哈指什么呢？正统派的教门里指除了哲百来依大天仙以外的其他的一些天仙，其中有一种非常巨大的天仙，众天仙在他面前显得非常渺小，就是一种特殊的鲁哈，他也吃也饮，但是他不属于人类，也不属于天仙。

有人说这一晚是尔萨圣人升到四层天的日子，讨白在今晚上受到承领，也因为此夜给圣人降示了古兰经。

那么这些天仙会访问教生中一些正义的人，这个夜晚天仙们会带下一种特别的灵感和一种慈悯，是为了给崇拜荣耀赞颂真主的这一夜不睡觉行功修干办的穆民所得的一种礼物，穆民祈求慈悯的堵阿受到承领，众天仙也为这些穆民向真主求赦饶祈求真主的慈悯。

还有一些圣洁的灵魂他们也在这个夜间降临，什么灵魂呢？就是《古兰经》里所说的，你们认为他们是死的吗？其实他们是活的，他们生活在你们意想不到的地方，他为真主赐给他们的恩典而高兴，也为真主将要赐给你们的而庆幸，就指这一等高级的灵魂。就是未死而先死最后得到未活而先活的这一部分高级的灵魂。在盖德勒夜间他们也降临，这一夜是平安的一直到东方明，要明白这个事。要是这个夜晚不平安，那说明盖德勒的夜不在这个晚上，就提醒这个事。

这一夜是平安的化身，众天仙为了各种事务上上下下的忙碌，就在这个夜间凡是不睡觉行功修的穆民，他就得到了众天仙的致安问候以至于向他们求情向他们求恕饶，凡是真信士在向他们求恕饶,凡是真信士在这个夜里边都没有干罪的,没有一个邪恶的,这一晚上他们都是专心致志的崇拜真主,尤要赞美真主,他们显现一个穆民美德的夜晚,说满怀信念的人哪,她必然得到回赐,什么满怀信念呢,就是诚信真主的人呢一定承领他的都尔的人,就叫满怀信念的人.

那么经上有个故事,就是穆罕印地尼,圣人(祈主富安)的第十四代孙子带着一个穆勒德到了一个山, 穆罕印地尼就对那个穆勒德说:我能求真主把这座山移作平地,你能吗,他说:我不能,那么穆罕印地尼说;那为什么你不能,为什么我能呢, 穆勒德说:我不知道.说:我的毛拉呀,你给我解释, 穆罕印地尼就说了:你当向真主求济的时候,你就认为真主不领承你的都尔,你做不到,所以真主档回了你的都尔,而我的都尔呢,我诚信真主一定承领我的都尔,一定承为承领的,所以我的都尔受了领承,说在求祈里边,要是他不是满怀着信念的人呢,就对他祈求的有怀疑,有着档回的想法,尤真主不准承他的想法,或者没有自信的人呢,那么这种人的都尔是被档回的那么穆罕印地尼是全信真主的,当我祈求了真主一定会应答我,那么他满怀信念,真主承领了这个都尔,那么在这个事情以后呢,一年一年的过去,山还在这,有些人动摇了,既然都尔受领承,为什么山还不变为平地呢,那么一些人就说时间还不到,到的时候一定会变为平地.到了穆罕印地尼归主的时候,就发生了地震,这个穆勒德跑到山上一看,山变为了平地,判教的人,怀疑的人他们的恩典要失去了,他们的伊麻尼损坏了,所以提醒满怀信念就是不要有怀疑,不要有变更,一直全信真主,从生到死,诚心的都尔真主一定承领,今天不承领明天承领,现在不承领以后会承领,甚至穆罕印地尼到归主的时候呢,才发生地震,山才移为平地,凡是怀疑的人都是亏本的人,凡是在信念上有动摇的人,他们在伊麻尼是欠损的人,提醒了这么一个事.

这满怀信念的人呢,真主必定回赐他,虔诚的人,抱有希望的人,在贵夜里立站的人,他的罪错全被真主赦饶了,这完全相信真主对恩典,完全相信圣人许约的人,那么他的功修全都受到领承,所有的祈求都收到应答,当你们祈求的时候,那么真主就承领了你们,你们干办的时候,真主就承领了你们,所在这一晚上,这一伙人的心是安宁的,临近的,就在讨白被承领之后呢,产生了一种心态的感觉,产生了一种非常幸福的感觉,那么这一夜凡是犯了罪过,做了讨白,一生人不再犯,那他必定得到真主的赦饶,这就叫做闹虽和的讨白,着虔诚渴望的人呢,就得到了真主的慈悯,凡是为别人所求,真主就承领他的祈求,错过这个夜的人呢,就失去了真主赐给的一切恩典, 真主赐给的美德,他是属于亏本的人.

在我们教门有一句话,说我们教门的穷人不是没有钱的人,而是在盖德勒夜睡大觉的人,只有真正不信的人才会有意失去盖德勒的夜,那么真主说:我造化人类和神类,只为他们崇拜我.这是古兰经一章五十六节,阿丹的子孙啊,你们崇拜我吧,我将慈悯你们摆脱贫困,我将取去你们的贫困,我将栽种你们的工作和责任,贫困和需要,而且还要困扰你们,就说真主一旦承领了,那么它的就成为了栽种,他在责任和工作中有了发展,贫困也就消失了,他的需要就解决了,如果他继续还在贫困,他的需求还在困扰着他,那么说明没有承领他的这个都尔,那时间的确定,就是在斋月的后十天,就要找盖德勒的夜,不管是十夜,还是在第十一个夜晚,或者是在任何的一个夜晚,他们都在寻找,那么我们正统派的教门他是根据古兰经()他又二十七个字,所以定在了二十七你的夜晚,我们不是寻求这个夜,有的人他把十天都当作盖德勒,把后十天都当作盖德勒,今天不是盖德勒,明天是,明天不是后天是,我把后十天都当作盖德勒的话不配叫做行功修,那么我总要碰上盖德勒,那不是我们正统派遵行,但是这个遵行是穆实太和不,那么有人说在这个斋月的三十天都可能有盖德勒,从莱买作乃的月份入斋以后呢,他天天晚上不睡觉的行功修,他希望得到,这种也是穆实太和不,但不是正统派的教法.

相传在盖德勒的夜晚,圣人(祈主富安)进到了一个清真寺,进到了满克的禁寺,后来就发现一位圣们弟子正在睡大觉, 圣人(祈主富安)就命阿里巴巴把他叫起来,去洗小净,阿里巴巴就问了;真主的钦差啊,凡事你总是争着行善,为什么你不去叫醒他呢, 圣人(祈主富安)说;我担心他拒绝我的口唤, 他拒绝我的口唤和命令,他就是否认勒伊斯兰,他是库付勒,那他拒绝了你的口唤,他不是库付勒,就把这个话说明了,我们在这个夜晚,人们在这个夜晚睡觉,打侧睡,这些并没有罪,可以叫起来重新洗小净,我们正统的教门就是把一年到头的日子都当成盖德 勒的夜晚,都在寻求功修上,把人人都当骇自勒,我们谦下的请问别人,谦下的向别人学习,而且尊重一年到头的每一个人,这是上等人的做法,我们所天天都是盖德勒, 人人都是骇自勒,我们遵行正统派的人是遵守在二十七的夜晚,这一点就把他说明了。