哲赫忍耶的精神意义

黑骏马

哲赫忍耶的精神意义——根据农历2007.3.27云南盘溪尔麦里期间留学马来西亚的严老师演讲录音整理:
感赞真主！
         今天我与大家共同学习一下我们这个教门的命名。我们这个教门被称为“哲赫忍耶”。哲赫忍耶这个词，有很多人为此做了各种各样的诠释。有些人说，哲赫忍耶是一种文化；有些人说，哲赫忍耶是一个教派，或者说是一种精神；有些人说哲赫忍耶是近300年来新立的一种学术观点。那么，到底什么是哲赫忍耶？哲赫忍耶的精神是什么？这种精神是否与古兰经的精神有直接的联系？这个问题值得每一个哲赫忍耶跟随者去思考。哲赫忍耶”这个词在阿拉伯语中是高声地宣扬、高声地赞念。他的精神就是对一种责任和使命的捍卫和延续，这种责任和使命不是源于某一个普普通通的人，而是源于伟大真主派遣给人类的圣人穆罕默德（愿主福安之）。在讲这个问题以前，我先做一下自我介绍：我是甘肃人，出生在一个汉族家庭当中，大学毕业以后归信伊斯兰教，开始专业的学习伊斯兰知识。先在甘肃临夏投师于著名的阿不杜· 热乌夫· 马希庆阿訇门下，学习两年多以后，又到北京外国语大学进修阿拉伯语。马来西亚某大学到这个学校招生时，我报考了这个大学的宗教原理学专业。真主的襄助，230多名报考者中只录取13名，我以第六名的成绩考入该校。2005年，我拿到了宗教原理学的学士学位，回国以后在云南的一些地方任过校长和阿訇。先谈谈我以前对苏菲的认识。通过个人的学习，我认为苏菲是很遥远的事情，是圣人（愿主福安之）在传教初期很困难时期的一种教门。在社会经济、文化高度发达的今天，苏菲已经离我们很遥远了，可以说已经从我们的身边消失了。年我第一次朝觐。我的一个好朋友是巴基斯坦大使馆的工作人员。他在巴基斯坦留学的时候接触过一些苏菲，接触过一些有德有行的谢赫。他说你朝觐结束之后还有时间，你可以到巴基斯坦走一走，看一看。我说托靠真主吧！ 年朝觐结束之后，我正好碰见了在巴基斯坦留学的几个老同学。他们说在巴基斯坦有个著名的世界性宣教中心，你有必要去看一看。在他们的再三劝说下，我到巴基斯坦，经我朋友的介绍，联系到了巴基斯坦嘎德忍耶道堂中的谢赫依德力斯。他是嘎德忍耶学派中著名的谢赫。 在他跟前我住了11天左右。期间我以之前对苏菲的理解和认识跟他交流。第一个问题，我就问他：“苏菲苦行的目的是什么？真主给予了我们恩典，我们不去享受这些恩典，为什么我们选择了吃苦受累呢？”他用一句很简短的话回答了我。他说：“你们中国有句话‘温饱思淫欲’。”就是说当一个人吃饱喝足了的时候，脑子里的坏思想就出来了。这句话应用到苏菲中也是合适的。苦行是我们认识真主的伟大，认识自己无能的最好方式。苏菲就是以这种方式让自己知道自己的无能。所以他给我说，作为一个真正的穆斯林,首先要学会否定万物的“俩”，否定全类的“俩”。清真言是“俩一俩海”，没有一个真正应受崇拜的主。“因兰拉乎”，只有真主。所以说作为一个真正的穆斯林，你首先要学会否定全类的“俩”，把所有的被造物，包括自己，用否定全类的“俩”否认掉。这样的话，“因兰拉乎”才能真正进入穆斯林的胸怀。 第二个问题，我问他，真主给了我们这么多恩典，古兰经明文提到：“我在大地上造化人类是为了设置一个代治者。”如果所有的人都按照苏菲一样隐居山林，与世隔绝的话，那这个大地由谁来代治呢？然后他又引用了中国的一句古话，他说中国的道学里有一句话：“大隐隐于市，小隐隐于山。”真正的修行与归隐是在城市里头；小的归隐，小的修行是在山里头。真正的归隐，是出于淤泥而不染的。真正的修行是在尘世中依然能够站稳脚跟，依然保持清晰的头脑，在内心中坚定的信仰真主的独一。这才是一个穆斯林应该具备的德性。后来我又问了一些尖锐性的问题，他都给我一一做了解答。最后，我说我在马来西亚的学业还有一年的时间就完成了，我还有一年的闲空时间，我想在你的道堂里学习，可以吗？他说：“欢迎你！你在我这里学习是可以的，但要想成为导师和门人的关系是万万不行的！”我问他：“为什么？”他说：“你的导师在中国。”我纳闷了，中国我呆了这么多年，我从来没有见到过一个可以给我进行指导的导师，马来西亚倒还有几个。我的中国老师甘肃临夏阿不杜·热乌夫·马希庆阿訇到了马来西亚被称为是“中国的伊斯兰之光”，连他都不敢自称导师，说我的导师在中国，这怎么可能？明明就是推脱我，不要我在这里学习。后来我便离开巴基斯坦，回到了马来西亚。这个事情就很平淡的落了下去.去年的11月份我到西双版纳旅游，我的第一站到墨江。在他郎拱北上完坟之后，碰到了两位阿訇。之前我就听到了很多关于中国当代谢赫的流言蜚语，所以就想了解一些情况，看看这个人到底是什么样的人？阿訇的一句话让我更加坚定了一个信念：一定要了解云南哲赫忍耶的教门。什么话呢？他们说：“严老师，我们不需要辨白，我们也不需要互相攻击，我们只需要平等的、和谐的、心平气和的坐下来对话。你 把你的观点摆出来，我把我的观点摆出来，谁的对，谁的错，不要用嘴说，用经典来说。”我很高兴，我对他说：“因沙安拉胡，能不能借个赛拜布，让我和这位谢赫见一面。”他说：“你把电话号码留给我，我到时候跟你联系。”我从西双版纳旅游回来到了昆明后，我接到了电话，让我星期四到谢赫那里。去谢赫那里的时候，我就想这个老人家应该跟西北的一些老人家一样：大缠头，长须，长袍，威风的不得了，居高临下地看着我。开门之前，我脑海想象谢赫住的地方应该是金壁辉煌，或者说富丽堂皇，诸如此类的词语才能形容的一个居所。但是当打开门的时候，我说怎么这么窄小啊？这个时候，谢赫从书房当中出来了，带我的人就介绍说：“这就是我们的谢赫。”当时，谢赫以一个非常慈祥的笑容迎接了我，他把手伸了过来，我们俩握手。在握手的一刹那间，我从头到脚对他进行了一个打量。从他的穿着打扮，以及他待人接物的那种慈祥，我的心里咯噔了一下，这就是传说中的哲赫忍耶的老人家？如此的清贫！如此的简朴！如此的谦下！外面的人把他说得乌七八糟。今天一见，其他的不说，首先从他的外在形象上看，让我感觉到很惭愧。为什么？现在的人，包括我在内，很多阿訇都是向钱看的，但是他的外的形象，首先就排除了这一点。进去以后，在谢赫接待客人的礼拜堂里，我与谢赫座谈了将近5个小时，谢赫跪在那里，将近5个小时，纹丝不动。我跪了四十分钟不到的时候，我的腿麻得受不了，谢赫说：“你平坐吧！你平坐吧。”我就盘腿坐下了。谈话当中，我首先问他的一个问题就是：“你做这些宣教的事情为了什么？”嘴上这么问，但心里却想：你是为了顿亚？是为了钱财？是为了名誉？还是为了地位？谢赫第一句话：“我做这一切的事情只为让得到伊玛尼的人能够永远端庄。”搞清楚，不是说你生在回回家庭里，你就是一个回族，就是一个穆斯林，你就一直能端庄下去，不一定。谢赫的第一个责任就是让得到信仰的人，永远端庄。谢赫第二句话： “ 让所有的人都能进天堂。”听到这句话的时候，我心里一颤。阿訇们，我们扪心自问一下，我们教一个清真寺的学的时候，想得最多的是怎么把我这个坊上的教门发展好，能考虑到周边教门的人有几个？更不要说整个世界了。圣人穆罕默德（ 愿主福安之） ， 他没有说真主派遣我是为了怜悯阿拉伯民族，也没有说真主派遣我是为了怜悯回回民族，而是说真主派遣我是为了慈悯整个人类。作为真主的使者，他所操的心是整个顿亚的人类。有一次圣人（愿主福安之）和一些圣门弟子，看见有一个犹太人死了以后从圣人面前被抬着走过，圣人（愿主福安之）看到以后哭了，圣门弟子们问：“真主的使者啊！你为什么哭泣呢？死了一个卡非尔，死了一个犹太人的话，伊斯俩目少了一个对头啊！”I圣人（愿主福安之）说：“我不希望看到任何一个人没有信仰而死去！”这就是我们圣人（愿主福安之）的胸怀！
当我听到谢赫说，他希望所有的人都能进天堂的时候，真主啊！他作为当代的穆勒师德（导师）是毫不容置疑的。为什么？因为常人不会有那么大的胸怀！我陪着好几个客人去见谢赫的时候，谢赫一再强调，把尼耶体（举意）往大了举！把尼耶体往大了举！其中有个人给老人家说：“您给我做个好睹阿，让我的牛肉多卖出去一些，让我家庭的生活能够好一点。”谢赫说：“你把尼耶体往大了举！”想了一会儿，客人又说：“您给我做个好睹阿，让我的生意超过我隔壁家的生意。”这就是常人的心啊！老是跳不出自己的小算盘。但是老人家，我第一次见他，他就说他希望所有的人都能进天堂，而没有说光让跟随我的这些人进天堂。现在我们重新回到哲赫忍耶的意义这个问题上。哲赫忍耶是一种精神，这种精神延续自我们的圣人穆罕默德（愿主福安之）。我们的圣人为圣的23年当中，把他的一切奉献给了伊斯俩目，把他的一切奉献给了真主。
真主在《古兰经》当中对圣人（愿主福安之）说：“圣人啊，你给他们说：我的拜功，我的牺牲，我的生，我的死只是因为调养众世界的真主。”这就是哲赫忍耶的精神！生、死、拜功，一切的一切只是为调养众世界的真主。在这23年当中，圣人（愿主福安之）彻夜的礼拜真主，导致小腿站肿。圣太阿伊莎（求主喜悦之）问圣人说：“真主的使者啊！你是被真正饶恕的人。你何必让自己如此的辛苦呢？”圣人（愿主福安之）说：“难道我不应该做一个感谢真主的人吗？”在这23年当中，圣人（愿主福安之）从来没有吃饱过肚子，家里从来没有存放过隔夜的粮食。不是象我们，银行里存了多少，信用社里放了多少，家里藏了多少。
穆阿兹和乌外斯之所以能够得到圣人（愿主福安之）在教门上的传承，不是说他与圣人朝夕相处，早晚在一起，也不是说他与圣人（愿主福安之）有多好的交情，才有教门的传承。而是因为乌外斯（求主喜悦之）替圣人（愿主福安之）疼痛了。在乌后德战役中，圣人（愿主福安之）的门牙被打掉的时候，乌外斯（求主喜悦之）听到这个消息的时候，他捡起石头，一边敲着自己的牙齿，一边自问说：“是不是这颗牙？是不是这颗牙？”直到自己的牙齿全被敲掉。古兰经当中，伟大真主对圣人（愿主福安之）说：“你给他们说，如果你们喜爱真主的话，你们就跟随我吧。”所以说一个人如果口头招认：“我喜爱真主！”那么你必须踏着穆罕默德（愿主福安之）的脚步，去实践，去体现对伟大真主的喜爱。如果没有这样做的话，你所谓的喜爱真主，只不过是在舌头上。伊斯俩目的圣人穆罕默德（愿主福安之）已经远离我们一千多年了，那我们怎样体现对圣人（愿主福安之）的爱和跟随呢？甚至这里的很多多斯塔尼连圣人（愿主福安之）的的拱北都没有见过。那么我们怎样做，才算是跟随圣人（愿主福安之），喜爱圣人（愿主福安之）呢？我们要明白一个问题，圣人（愿主福安之）归主了，是不是圣人（愿主福安之）的使命和责任都跟着死去了呢？不是，圣人（愿主福安之）归真的那仅仅是圣人（愿主福安之）的身体，圣人（愿主福安之）的使命和责任直至复活日来临前都不会灭亡的。如果说圣人（愿主福安之）的使命和责任灭亡了的话，世界早就不复存在了。世界存在的灵魂和支柱就是圣人（愿主福安之）的使命和责任。很多阿訇，包括以前我自己也说过：“我们是圣人（愿主福安之）的继承者，我们继承了圣人（愿主福安之）的知识。”但是今天我感觉我们大错特错了，为什么？圣人（愿主福安之）的继承人的知识不是象我们一样的知识啊！我们的知识是来自于经典，来自于书籍，而圣人（愿主福安之）的知识是来自于真主。这就是两种不同来源的知识啊！圣人（愿主福安之）真正的继承者是谁呢？圣人（愿主福安之）在圣训当中说：“我归真之后，只留下了两样，一是真主的《古兰经》，二是我的后裔。”（见《铁尔米济圣训集>
1 l7 y3 l3 s9 R! T圣人（愿主福安之）的真正的继承人是有口唤，有继承，有血统的当代的谢赫。一个人要作圣人（愿主福安之）的继承者的条件：第一、必须具备圣人（愿主福安之）一样的胸怀。第二、必须象圣人（愿主福安之）一样有来自于真主的知识。第三、必须象圣人（愿主福安之）一样有待人接物，宽以待人的性格。圣人（愿主福安之）的叔父哈穆则（求主喜悦他）在乌后德战役上被艾布苏福扬的妻子雇佣来的埃塞阿比亚的黑奴用标枪杀死。杀死后他们把哈穆则圣叔的心脏挖了出来，眼睛挖掉，鼻子割掉，耳朵割掉。看到哈穆则圣叔惨死的状况，圣人（愿主福安之）愤怒了。他说：“主啊！我要以加倍的方式偿还于他们。”圣人（愿主福安之）都为之而动怒了啊！可想当时圣叔死的惨状。但是当伊斯兰解放麦加以后，杀害哈穆则圣叔的这个人——埃塞阿比亚的黑人来到了圣人跟前，说：“真主的使者啊！我归信了。俩一俩海，因兰拉乎，穆罕默德，勒苏龙拉黑。” 圣人（愿主福安之）说：“你走吧！你我之间的血债一笔勾销，你走吧！我不会再追究你杀圣叔的责任。因为你归信了伊斯兰，你的生命和财产受到了真主的保护。你走吧！”圣人（愿主福安之）原谅了他。
当代的穆勒师德就具备了这种胸怀。多少人在谢赫上造谣生事、诽谤陷害，但是谢赫没有说出抱怨这些人的半个字。始终在说：“他们无知，他们不知道。如果他们知道的话，他们不会说那些话的。”他没有向他们做任何的歹睹阿。他是以宽容，忍耐，以德报怨的方式，向所有的人证明他确是圣人（愿主福安之）的真正的继承者。9 E# ^- x" g* x
那么哲赫忍耶的精神也就是在这个地方，作为哲赫忍耶的门人，对于还没有得到当代穆勒师德的情份的这些人，我们所要充当的角色，就是一把梯子。给所有人提供攀登真理的方便，让他们踩着我们的肩膀向着伟大真主的真理接触。为我们铺出一条平坦而舒适的道路，让他们更容易地接受伊斯兰的真理。
伊斯兰的精神就是和平与顺从。真主在古兰经中说过：“信道的人们啊，你们当服从真主！服从圣人！服从你们中的主事人！”首先顺从的是伟大的真主，其次顺从的是使者，接着顺从的是你们中的掌事人。那么我们当中的掌事人是谁呢？在我们这个时代，掌事的人就是圣人（愿主福安之）的继承者。感谢真主，今天我们得到了前辈人没有得到的恩典。我们的这个时代和平、安定、信仰自由，我们的导师是所有导师中位列前茅的，我们万分感谢真主！在今天的这个时代，伟大的真主给予了我们一个和平的环境。使我们在教门上有完全的开放与自由，我们只要紧紧的抓住真主的绳索，托靠真主，我们一定能取得成功。* A2 L0 ^  t0 ~
真主在古兰经中说：“你们紧抓真主的绳索！”古兰经注解里面对“紧抓”做了一个注解：怎么个紧抓法呢？用你们的大牙咬紧这个绳* P5 D) A9 |2 \) g索。谢赫曾经许约：“我这里是一条船，只要你不中途跳船，你一定能够成功。”: i5 F+ n9 U6 L
今天我就讲到这里，最后我们共同向伟大的真主祈求：“主啊！求你在引导我们之后，不要使我们再次陷入迷误。拨转心灵的主啊！求你把" Q9 f. `& a& k8 J
我们的心坚定在伊玛尼上，让我们在复生日以圣人（愿主福安之）的教生，以当代穆勒师德门人的情份而复生。我们此生足已！一切赞颂全归真主！”

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太阳转身

色兰 感谢楼主

墨贤

真切，感人，严老师对导师的讲述我自己觉得很客观，很公正，认我感动，对导师的敬意油然而生。
也希望论坛中的朋友在讲述或传述导师的事迹时，也能做到客观，公正。以免让别有用心之人捕风捉影，见风起浪。

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