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关于谢赫穆罕默德。哈比布。尔里米显示对字的明证的解释

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发表于 2010-9-28 20:57:16 |显示全部楼层
人祖阿丹被造,人身始活之时是先造“心”,真主从命世(即大命原造之世)开一条路达于心(他如阿勒什显露天地万物天体浮动之今世,垂下普慈之恩惠)。所以,灵性、性命的奥妙和显露,是由“心”而到达身体各部位。身体性命是以心为尽限,即生死先由心开始,因此,就是居于色世的尽限,妙世的开始,称为半表学里。

     大世界的阿勒什是在表,即妙世开始之处;人心小世界的阿勒什是在里,即人胸中的左边。所以,大世界的阿勒什包含天地万物,小世界心的阿勒什在里面能承载真主。
     从形状体积来看,大世界的阿勒什为大,己包含天地。以理道来说,则小世界的阿勒什“心”更大,能承载真主而包道。这就是毛拉谢赫所论的“道包天地人包道”,即“心”的阿勒什能够包容正道。
     所以,真主的阿勒什“心”(小世界)是在“万物非主”的尽限之处,在“唯有真主”最接近之处,就是阿勒什“心”的位置。真主的恩慈是来自妙世之表,来自阿勒什,就是从“唯有真主”的至接近处到达于“万物非主”,而显于普慈万世的九十九德性和尊名。所以,真主的特恩是降在真主的奴辈---一切穆民之“心”的阿勒什上的。
     当真主造化了阿丹圣人的身体之时,魔首伊布里斯在人祖体内到处周游,凡是所见之物,都明白其中的道理。当他来到了“心”,只见心象是建在人胸膛的一座宫殿,胸膛是广场,而它是皇宫内院。不论他如何寻找,就是不能发现进入其中的路。他自言自语道;“凡是我见到的都简单,疑难的肯定是在此处。若将来有一种灾难降临我们,就是从这里开始的;若是为主的与这个形体有一个机密,也一定是隐藏在此处。”伊布里斯在人祖心的大门前吃了闭门羹,灰溜溜地回去了。因为人祖不把心扉敞开令他观看,并且脸上现出拒他于千里之外的神色,所以,伊布里斯就成为全人类的仇敌,为人所不耻。所以行圣道的贤者说:凡人受了一个真人之心的斥退抛弃,他就被一切人之心斥退抛弃了;只要人受了一个真人之心的接纳,他就为一切人之心接纳了。”
    圣人先凭内功的钥匙,打开心内世界中被锁住之门,而后从妙世上有真主的相助降到他们的命,所以一切绊锁就开了,恩赐的迹象就到了心,而后到性,而后到身体,在他的身上 就显示出圣教的行为。
    《古兰经》说:“我把幔帐从你上揭起的那一天,你的内眼就开明了。”穆圣说:“若是揭起光明的幔帐,那一面的清净的光的余辉就把它所照到之处都焚烧了。” 你们知道,揭起幔帐就是使隐藏的机密显现,以便开明之人可以认识到以前所不知道的玄机。真主说:“我把幔帐从你上揭起”,意思是从内眼上揭去,而后以前所 未见的玄机,就成为内眼可能看见的了。幔帐,指的是物质世界和非物质世界中的一切阻隔与闭塞,因为有它,所以人的内眼就看不见真主的俊美。穆圣说:“确实,在近主上有七万个光暗的馒帐。”这七万个幔帐,是七万年世界,都包括在光与暗、物质与非物质的两世中。也隐含在人的心中。按每一个世界相对人来说有一个内眼开明的时刻到时就能看见那个世界了。就如属身的外五形的眼、耳、鼻、舌、身。能知一切物质世界;属命的内五形的性、心、细耳力(机密)、命、核非一(隠微中心),能知性命的一切世界。在行道之人的文风里,把显示明证只说成在内五形所行的意思上。而后,若是真诚的行道之人,凭着真主的口唤与提拔,从禀性低处就上升到近主的高处。凭真诚、急迫的脚步,跟随着护送他前进的圣贤,走上近主之路。在经过那七万个光暗幔帐的每一个的时候,适应着那一个的情况,在他心中就有一个内眼开明,他就发现了那个世界中的一切情景。最初是性的眼开明,本着揭幔帐与性的清,在一切属性的机密上就开明了,此名为参悟的开明。论述的还不太全面,不足以全面理解。诗意:心,不要说凡是你见到的景象,都能成为你的落脚处。因为许多走错路的人在此都堕落了。他们把一生的精力都用在清性与性所得的事上,认为他们得到了真正的正道,而对于心、命、机密、隐微所得的奥妙没有一点认识。他们从隐昧中出发,在迷误的荒郊,又把他人引入迷途。《古兰经》说:“他们先迷路了,他们把许多人引入迷途。’如从性的开明上走过,就迎来了心的开明,此名为照见的开明,有各种不同的光出现。而后到达机密的开明,名为醒会的开明,造化的机密、万物的奥妙,就都—一明了。诗意:为你而忧虑以致浑然忘却我心中的醒会的主,为爱你而狂热以致忘却自我、抛弃私欲的主,你把清净的天仙都不知道的机密悄悄告诉我的心,我为此而欣喜若狂。此后出现命的开明,名为通彻的开明。在这个开明的起初,有清霄的开明,能见天堂、地狱,与天仙相见、谈话。若是命全清了,从身体的浑浊上全净了,那无尽的世界,就开明了;万物始终的理,都在眼前了。此际的时光与去处的幔帐都揭去了。所以,过去的岁月,已往的经历,此时都历历在目。对未发生的事也是如此。就如哈力色说;“我见到地狱中的人喧嚷,就如同我见到天堂中的人欢乐一样”。穆圣说:“天堂显现给我,我见其中的人大半是穷人;地狱显现给我,我见其中的人大半是妇人,”如今世的时光、去处的幔帐揭起,后世的时光,去处的幔帐也就揭起了。此时能见到身后边的东西,就象见到面前的东西一样。穆圣说:“人们啊!确实,我是你们的伊玛目(先行之意),人你们不可早于我鞠躬叩头,你们不可先抬起头来。确实,我从前后都能看见你们。”许多感应的事在此时出现,名为开啦买提(贵字意,此贵受主赐。)即看见人的心眼与一切隐藏之事,能过水火、腾空、卷地,而这一切还都不值一提,因为在正道与外道人上都能出现。
意思是说,真主把他尊前光明的命赐给人,因为人要凭此走上通向主的世界的路。诗意:鲁思贪勇士的身躯,还得是鲁思贪的名马能驮。心处于物质、非物质世界的中间,一半在非物质世界,一半在物质世界。在非物质世界的那一面受细尔力(机密)之光照,凭在物质世界的这一面把细尔力(机密)所得的余辉,转到性与身体上去。细尔力(机密)在心与命的中间,凭在命的那一面得命的光照。凭在心的这一面,把命的真机传到心。核非一在真主的属性与命的世界的中间,凭近主的那一面,接受真主属性的开明,凭在命的这一面,将之显示于命的世 界,而后有了熟知真主属性的贵重,这个名为属主的动静开明。此时,若是凭着能知的动静开明,属主的所知就会出现;若是凭着能听的动静开明,听主的言语敕命就会出现;若是凭着能观的动静开明,心镜照见主的情况就会出现;若是凭着俊美的动静开明,真主的俊美表现出的滋味就会出现;若是凭着尊大的动静开明,真正的化除私欲的状况就能出现;若是凭着独立的动静开明,真主的水恒长存就会显现;若是凭着止一的动静开明,认主独一的信仰就会出现。其他的都与此相仿。只有本然的开明境界很高,凭语言解释不出。诗意:若在喜你的巷口,有我下榻之处,两世的机密,全部在我心中开明。真主的尊前若有我争先的心的位置,全世界人所追求的,我就已经全得到了。主啊!求你慈悯至圣穆罕默德以及他的教民吧。
     在尊贵的谢赫毛拉穆罕默德。哈比布。尔里米所显示的明证里面,证实了上面所解释的全部过程。因为伊布里斯,精灵,邪术家,法术家,魔术家都没有能力窥视人心的机密隠微。
     一、真主知道人心中正在显现(想)的,是前定正在显现,那是真主的命令口唤到达了人的心中。唯有真主知道,真主使他所意欲的使者和使者的使者知道。
     相传:至圣光复麦加后带着圣门弟子朝觐游天房,弟子艾布苏富扬原先与圣人作对,他心中想到,“要是我不跟随穆罕默德(赛俩目),我也能干一番大事业”,这时圣人(赛俩目)回头说到:“艾布苏富扬啊,依你的想法你必定失败”,这时艾布苏富扬大惊道:“圣人啊,我再不敢胡思乱想了”。
     一次,要去做节,当时因为路费不济,我不想去,但兄弟拉着我去搭便车,正好遇着了谢赫,谢赫直接走到我面前笑着说:“你不是不想去吗”,我悻悻的回答:“要去要去”。
    一次,上海来了一个年轻人,要求与谢赫对字,这时窗口飘过一只风筝,年轻人就写了一个“筝”字,谢赫让在场的门人去把隔壁房间的一本经取来,说到:“我昨天已经写好了”,打开这本经,里面的纸片上就是一个“筝”字!
    一次,一个客人正在与谢赫对字,当谢赫在写好最后一个字的时候,把纸片递给旁边的门人看,这个门人看见谢赫写了一个“真”字,接着这个客人写了第三个字也是“真”字。这个门人的耶格尼坚定了!多么奇妙的事情!   
    又因为人心是善变的,把心中所想的写出了,就使前定显现了,显现了的再不能变更。中国人有句老话:口说无凭,立字为据。写出来就成了依据。当你想好而还没有写的时候,谢赫写出了你所想的。而你再写出来的时候,你想的前定就落定了。
    伊布里斯,精灵,邪术家,法术家,魔术家都没有能力窥视人心的机密隠微,他们绝对做不到显示这个心的机密。诚信这个是他们的行为是迷误,是拒绝真主的引导!
     二,真主知道人将要想的,那是前定中有的,而还没有到达的,此时连自己都不知道自己将要想什么,谢赫写出了人心中还未曾想的,在谢赫写好之后,你再想。那是显示了预知前定,除非是真主让他知道。就像真主的代理者阿丹圣人,在真主的恩典中通晓了万物的知识,而众天仙不知道。
     二零零九年三月二十七前面,我和一个兄弟在闲谈之中说:谢赫一个人一个人的对字麻烦了,不如像前辈谢赫穆罕默德。阿不都。哈俩格(赛俩目)那样,把要来对字的人所要对的字都先写好了,在一个一个的发给他们。我们也并没有去给谢赫说我的这个想法。三月二十七的节日上面,谢赫命人摆好了三盆花,编成了1、2、3,来人选自己喜欢的花的号码写定,去到礼拜殿里面领杂志,杂志里面早就夹着来人写好的花的号码,总共三百多杂志,全部发完,没有一个人所写的,与杂志里面谢赫提前写的有差错。其中有个人就想,我不选不写,看你怎么对的上,当他拿到杂志翻开,杂志里面的纸条上面也是什么都没有写。见证此事的人太多了!
    此时连天仙也不能知道,伊布里斯,精灵,邪术家,法术家,魔术家更没有能力知道还未曾到达人心的机密隠微。如果诚信这是他们的行为,落入了不信真主迹象之人,拒绝真主的引领之人,迷误之人的行列。
     三,真主知道人心中隐藏的和表白的,人们改变了的和没有改变的,都在真主的前定之中。想好了是一种显现于自己,改变了是一种隐藏的,再改变再隐藏都是在前定之中。你想好了之后,谢赫写出了你想的,然后你再改变你所想的,再再改变之后,你写出来你最终确定的,也是符合了谢赫所写的,证明都是在前定之中,除了真主使他知道,再没有其他的能力。
     一次,我的一个朋友与谢赫见面,他要求对字,谢赫在我的请求下答应了,于是谢赫连续写下了三个纸片,放在《古兰经》的下面压着,请这个朋友写,这个朋友犹豫着,谢赫就催他:“你写,你写,你写”,这个朋友最终说:“我不写,就是我写的”。谢赫说那好,拿出《古兰经》下面压着的三个纸片,上面也是什么都没有写。你怎么改变,都是在真主的前定之中,真主使谢赫知道,谢赫便知道。证明这是来自于真主明证。
     伊布里斯,精灵,邪术家,法术家,魔术家更没有能力知道前定的最终显示。诚信他们能够做到,是否认真主,否认圣人,否认《古兰经》。
     圣人显示的感应(穆尔之然提),谢赫显示的奇迹(开啦买提),是证明有真主,真主是全知的,真主的明察的,真主是引领的,真主是临近的,真主是永活的,真主是意所欲为的,在见到心中的机密被显示的明证的时候,诚信他是来自于真主,是真主引导他到达亲眼大见的伊玛尼,是光上之光的伊玛尼。否认和不信他,认为她是来自于伊布里斯,精灵,邪术家,法术家,魔术家是迷误和叛教,是远离真主的引导,丢失了正信。
     现在有的人正在做反对诋毁的事情,以各种猜测推断,私心臆断,诚信谢赫显示的明证是精灵造作,邪术家,法术家,魔术家,其结果只是在与真主宣战,从一种迷误走向更加迷误,自己迷误还诱人迷误,还以为自己是得正道的。
     奉劝有心眼的穆斯林和非穆斯林兄弟,用真主恩赐的理智和求真的真心,去领受承接真主的引领!阿米乃!
匿名  发表于 2010-9-29 08:40:37
一切的穆尔止热和克罗迈体都是显示真主真有实有,让人坚定在一嘿了虽上,避免坠落永久的火狱.
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《古兰经》“2 : 177 “你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神(天仙),信天经,信先知(أَوْلِيَاء اللّهِ ),并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争(信前定)。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”

(以上《古兰经》所强调的“六信”中;天神(天仙),天经,先知(真主的卧里们أَوْلِيَاء اللّهِ )就是真主给人类的“亲近真主的媒介”,人们因为从他们上而认识了真主,诚信了真主,并为主道奋斗牺牲。正如真主在古兰经中所说的那样;“9-111真主确已用乐园(天堂)换取信士(穆民)们的生命和财产。”。真主最后一位使者穆罕默德圣人与真主之间的“中介”是志布拉伊来ياجبرائيل,我们与真主之间的“中介”是穆罕默德圣人和他的代理人أَوْلِيَاء اللّهِ 和《古兰经》。否定“中介”就否定了真主,否定真主,就否定了《古兰经》,否定了《古兰经》,就失去了正信,失去了正信就成了不信道者(可费了),成了不信道者就失去了后世永久的天堂,失去了后世永久的天堂,就坠入了永久的火狱,正如真主在《古兰经》中所说的那样;“4;57信道而且行善者,我将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶,我将使他们入于永恒的庇荫中。”“2; 39不信道而且否认我的迹象的人,是火狱的居民,他们将永居其中。 ”“66 : 6 信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑,主持火刑的,是许多残忍而严厉的天神,他们不违抗真主的命令,他们执行自己所奉的训令。 ”马坚先生翻译的《尔歌伊德(教典诠释)》90页中说;“凡立法者(真主)加予特殊恫吓的都是大罪,一切罪孽,为人所坚持的都是大罪,一切罪孽,为人所忏悔的,都是小罪,"“绝对的大罪是不信。”)
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