转载 苏菲品级层次的解释

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一.古图布 (定盘星、中心)
    古图布是具有能认知真主的定盘星的品级之人，他是穆圣（愿主福安之）的继承者、被委以重任者、能剥皮见核者、到达本质的认知者，执掌绝对真理者，每个时代仅有一人。他是能随时见主者、是终极者、是以穆圣（愿主福安之）本初之境的原本所在的先天受造化者、是极品之极者，是立于为人求救的品位者。他对真主的本知具有确实的体认从而达到了完人的品级者。

真主说：“指在它没落之时的星辰发誓。你们的伙伴没有迷路也没有错误。他也未曾以私欲而说话。他所言的不是别的，只是被启示的启示真言。”“强有力（天仙）的教授了他。表里完全的，然后使他端正（在天地万物精华的真形上）。他是在（日出的）至高的境界。然后他接近，再接近，相距两弓一弦或者更接近的。”（53：1-9）

终极就是最高品级，定盘星品级，运行之中心，穆圣（愿主福安之）余光的统领，总谢赫。
他领受有两弓一弦的圣品，是高位的显现。有从先天世界下降的一弓（或一弧）和有后世复升归宿真主的一弓（一弧）。

他是从先天灵魂世界下降到今生物质世界，在普慈受考验的试验场中，作为中介引导者。他使有福份之人得以成功胜利，而又复升到能重返原初家乡，归宿于独慈之主的另一弓，完成一圈循环，形如圆圈似的完人的品级的引导者。他具有两弓一弦穆圣（愿主福安之）之光的品级，受造于穆圣（愿主福安之）的原形，能见到任何时候的情状之品级，替人求救的品级。

他立于极品之极，引导之最，是重显穆圣（愿主福安之）之光的人，就犹如井水被放上了盐后，就有了海水的滋味一般。从穆圣（愿主福安之）的余光即可推想到太阳的明亮，是穆圣（愿主福安之）原形造化的证据，显现在教权和灵魂机密权威上的主人。他是执感应，执明证的两件的显示者。
定盘星是具有：1. 继承上辈2. 有当任职权者3. 有教权，解忧者4. 具有解难的两大臣领袖者5. 有地钉稳固教门者6. 有接班替位者7. 有理论指导者8. 有真主的代理9. 有四位执明证者，执感应者，圣品执掌者，有继承执掌者

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二.两大伊玛目（是古图布下的左右伊玛目）

真乘的学者和道乘的引导者

凭口唤，此两大伊玛目是定盘星的继位者，是真主实有的明证者。

真乘的学者,是今生物质、现象世界、生命可感知世界的镜子，其位置方向可以改变。（地域可以更改变化，针对的各族，国家可以改换。）

道乘的引导者,是权威灵性世界的镜子，是灵性世界、精神世界的的照耀者，其位置方向不可改变。（地域或国家都有定数，辈数传替的位置方向是定数而不可改动。）

“你们服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人。”（4：59）

两大伊玛目就是道乘的谢赫和真乘的学者。《古兰经》中所指的两等发口唤的人，就是古图布左右的两臣仆。

右边的是道乘的谢赫，他是灵性机密权威世界的执掌者，是古图布向精神灵性世界照耀的镜子。他是代理者的品级，是显示物质世界原初一切存在的原形的，是执真理的引导者。能显现感应、圣验和奇迹之人。方向和位置不变，每个时代都存在，贯彻始终，是古图布的代理者。

左边的是真乘的学者，他是照耀生命世界可感知世界的镜子。他使人类从物质世界上升到精神世界，从肉体上升到灵性世界的引导者和中介。他使心境上升到无私无我，全为真主，从忘我到渴望真主，热爱真主到为主奉献殉身。指引一条使人成为高品完人的路，是引导者和替位者。

他的外表是：苦行→入于真境→行善→戒恶
他的内里是：诚信→虔诚敬意忠诚→自愧→自省

对此三位的比喻是：如在世时光的至圣（愿主福安之），与光耀天地的谢赫：穿至圣（愿主福安之）绿袍的吾外斯和头戴穆圣（愿主福安之）王冠（六边六方阿勒什形像的王冠），穆圣（愿主福安之）曾相送他去也门时在他的乘骑——白毛骆驼的左边跑七步，右边跑八步的第一位弟子穆阿孜（愿主喜悦之）。

也如同穆圣（愿主福安之）和继位者四大贤。也比喻为阿勒什和库勒西。正如真主说：“的确我必使死的复活，我也写下他们以往所作的（善恶）和他们的足迹（事迹），一切事情我都把它记录在显示（机密）的全品导师的心页上。”（36：12）

“难道他是在他的养主的明证上，从真主上的见证者追随那明证而来（与此等人相等吗？）。在它之前有为导师的、慈悯人的穆萨的经典，此等人，他们归信它。各派中不信它的人，火狱就是他的许约处。既然如此，你就不要在怀疑中，的确它是从你的养主上来的真理，但是人类中大多数他们不归信。”（11：17）

他是“明白的范本”，“众人的师表”，又犹如穆圣（愿主福安之）圣位继承者艾布•伯克尔和欧麦尔（愿主喜悦他们）。

立于古图布的圣品之人，他是穆圣（愿主福安之）之光的显现者，是具有发口唤的品级之人。如同是易布拉欣圣人和他的两子仪斯玛义和仪斯哈格，达到伊玛目品级之人；如同是圣孙哈桑和胡赛尼。他们在造化的原初就被造成虔诚敬意之人，就已决定了他们的本性是在原造的真性上。故两大伊玛目的名是：权柄主的仆人和调养主的仆人。

教门的规律是：万事都须在真主的口唤下实现。而古图布和两大伊玛目就是因由和显现之处。各种事物的原初、造化的原形、本质都可以由古图布显示、约定或制定。每个时代与真主的约会，就是古图布的真境。每位古图布的事迹就是他的使命。

右边的伊玛目是为世界的说情搭救而哭祈的人。立于为世界的救赎而哭祈的境界。他是求真主怜悯人之人，求真主引人上正道而哭泣不止。他渴望人们因他的求救而使他们上正道得襄助，他求主喜爱人类，他是忠于立约之人，是不违背真主之人，他要人们的行为符合身份。他有制服恶魔的能力。凭真主而能达到亲见真主之境界。也能见到天国，得到永恒乐园的信息。

既然真主赐予了他能观看天园的特权，也就赐予他能力，让他能使人们凭他得到天园的机密和享受的信息，以吸引人们走上天堂之路。他的品级是行善者的领袖的品级，他拜主如同见主，相传右伊玛目的灵魂有200个或204个翅膀，暗示人当从灵魂、心智归于真主。

左边的伊玛目是临近的伊玛目。相传他的灵魂有90个翅膀，暗示他们起点和终点都在心智之境。他使真主的尊名显然，支配着调养品的尊名，有控制火狱和灵魂的威力，遇上大灾大难时，可以由他来求主救渡开解。他是真境之镜，神性显现之处，是时空的主人，他执真主的能为、尊名属性的机密，真主赐他具有超自然的知识和能力。

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三.两大伊玛目之下的四大奥塔德


他们的名字是：
（永活主之仆）他们的生命、知识、意志、能力全为真主
（全知主之仆）他们常斋戒、坐静守夜、顺从、求恕
（寻道之仆）依托于主、仰仗于主、确信于主、交托于主、全归真主、全为真主
（能力主之仆）全为真主，奉命执行者


他们是东柱石（两东两西，天方国和中国）、西栋梁（叙利亚）、南支柱（伊拉克）、北根基（也门）。
他们是真主实有的显示者，是关照四方持四大贤的形像的关照者，可显现又可隐密的机密执掌者，是外哩的高品者。
他们全为真主，是奉命执行者，全归真主、无私无我，在寂寞中建设真主之道。

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四.七大艾布达里

七大艾布达里是替代者，他们分布于世界的七大区域，是以易卜拉欣原形被造者（归真一人，真主补替一人），是真主实有的显照者。

在七大艾布达里管辖下具396位外哩，他们每人都具有真主的一种尊名、德性。
三百位按阿丹原形造化，他们又各显一种美德，显现真主的尊名、德性。
他们中四十位造化原形是如同努哈圣人；
他们中七位造化原形是如同易卜拉欣圣人；
他们中五位造化原形是如同哲伯来伊来；
他们中三位造化原形是如同米卡依来；
他们中一位造化原形是如同伊斯来飞来；
他们中十位造化原形是如同达吾德圣人。

他们记念真主，心念、口赞真主至大，是真主造化的明证。他们以爱主而得到真光照耀，坚守正道而受真主引导，他们顺众，坚忍，自省，净化纯洁心身，真主以特恩而使他们超越。

真主为他们增加善美和装饰，并增加了机密神秘的王冠，把幽玄未见的宝藏启示在他们心中而显现奇迹，他们近主的心与真主相通连。他们认识近主的路，能见到近主之人的足迹，在真主的意欲下知过去、现在和将来，具有贤品智者的位份。

他们的外表是从生到死都以真主的意愿，取代了自己的意愿，把一切工作奋斗都看成是奴辈所应当做的事。他们从念主上不忘一呼吸，以敬畏主来贯穿每一件事物。在顺主上，由于真主的庇护，他们完全服从真主的意欲。在近主上，有时与真主同在。他们一生中从无疏忽大意。

他们都是圣洁的灵性。在末尾时光之前，艾布达里原形的阿丹的居于叙利亚，似易卜拉欣的居于伊拉克，似尔萨的居于也门，似穆圣（愿主福安之）的居于天房国和中国。

在**七个地区的艾布达里都要奉真主的口唤为被恶魔、人神两等的野比劣厮所侵袭受伤之人说情，显现天仙的能为，显现穆圣（愿主福安之）的说情搭救，不拘方位而共事一体的伊斯兰，这时将出现全世界的气候反常，灾难从大陆到海洋，正信和异端的较量开始。

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五.七大艾布达里领导下的十二位大努盖巴依

每个时代，十二位之下管有300位能从自身发现真主知识的宝藏者，认识自己者，认主修行者。


他们是执掌十二宫位份的领袖。他们知道隐藏的机密，和天文运行之理，并知道常人所不能知晓的隐藏的动静。他们具有天棚的知识，能知奥秘。在每个时代有三百位，他们由十二位大努盖巴领导，分工而散布在世界各地。

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六.十二位大努盖巴依领导下的八位大努哲巴依

他们是监察者、卓越者。他们管辖下的共40位。他们天性仁慈，能为众人承担重负，改善状况，为众人幸福着想，不为己谋取意外收获。他们是有眼光之人，能凭主认识自己，是伊斯兰的权威时代的权威奇才，教门的光荣，求证真主者。他们能认己再认主，以真主认知真主，努力以信仰知识来行道，以获真知。


他们是能为人类承担重担的人，他们能祈求真主改善状况并得开解，他们是只为人类的幸福祈求真主而无我和忘我的卓越者。


他们是显现真主的普慈者。外表上不谋取自己的任何利益，他们的外表义气、谦下、礼貌、虔诚、坚忍、喜主、感谢、自疚，以此显现伊斯兰的复兴。


须知，古图布是穆圣（愿主福安之）之光，穆圣（愿主福安之）之灵，体现穆圣（愿主福安之）的精神，每个时代都有一位作为真主的代理。


他具有人性和神性，是真主与一切被造的明证，是真主与人类的中介，体现、显示真主的至善、至尊和威严。
苏菲的最高品位，就是完人品级，是真正的认主独一者，是显现穆圣（愿主福安之）精神，实现引导世人到达于返本还原者。具有实现真恩惠福的目的的理想境界者，具有了神性之人，便是到达于显现替圣行道，替圣传教，扶起穆圣（愿主福安之）跌倒的教生，引领全人类到达于真恩和深海的能为者。


苏菲是通达的道路，引导者是登堂入室的门，凡努力功修，弃恶远罪，戒恶从善，行善求真，再以圣人的言行道路引领前定中聚合于你的人，引领全人类上正道，就是走上贤品、圣品之路。
立于毛拉门下，就是有了一位高洁的灵魂做支撑，凡人便能超凡脱俗，显现如同天仙一般圣洁的灵魂。在导师的调养下自我完善，得到了穆圣（愿主福安之）之光的照耀。具有天启的极光，实现引人上正道的能为，以心镜接受并反射真光以照耀有领受有正信福份之人。在今生知道先天灵性世界的机密，知道后世永恒世界的位置，在今世客旅试验场考验地走向端庄的正道，入于清真护城。以使者的高品归宿于具有永恒无始的真主。与主相会，与圣同居，与天国的臣民起坐。祈真主使你的愿望实现。阿米乃！

天方小李

谢谢楼主，学习了！
深刻的教导，就有根底的认识！