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[信仰问答] 问:外哩的贵重在圣训中有根据吗?

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发表于 2010-11-14 18:57:17 |显示全部楼层
答:圣人说:“你在外哩面前呆一刻,比在圣战中被剁成肉块的回赐更大。”(见《米苏巴哈利艾那米》45页)索哈白尔布顿拉•伊本•买赛吾兹梦中问圣人那个尔迈里更贵,圣人说:“头发零乱、衣服破旧的人来向你讨水喝、讨食物吃时你们不知道,有些他们确是真主的外哩,他们求祈真主把世界翻过来,真主也会允准。”(见五大圣训集)

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发表于 2010-11-15 17:02:36 |显示全部楼层
阿米乃,祈求真主,让我们不要远离外哩的引领!
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发表于 2014-10-21 17:57:49 |显示全部楼层
关于卧力的部分经训:
1,天经云:“真的,真主的卧力们将来没恐惧,

也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。在今世和后世,他们都将得到喜报。真主的诺言

是毫厘不爽的。”(见《苏勒优努斯,即10:62-64)有一个埃及人问艾布代达(索哈伯):“天经中今后两世皆得‘喜报’,

在今世,这喜报指什么?”艾布代达说:“自我向圣人问过这个问题后,你是

第一个向我提出这个问题者。我问圣人这个问题时,圣人说:‘这段天经颁降

后到现在,没有人在你之前问过这个问题,这是指真梦。或者是穆斯林梦见,

或者他人梦见穆斯林。’”这段天经中的卧力指清廉的穆民,把他们叫

卧力是因为他们凭拜主而与主交友,主保护他们而成为他们的朋友。他们在后

世中是安宁的,他们有高的品级。在今后世中对他们有喜报,今世的喜报是真

梦。这种梦是他为自己的事有梦或别人梦见他。(见《塔志》第四册第129页、《提尔密济圣训集》第二册第142页)。?


2,<古兰经>“我的保佑者确是真主,他降示经典,眷顾卧力”(见苏勒艾耳拉弗,即7:196)。

3,圣人说:“依我看,最可敬仰的奥利亚("卧力"的复数."卧力们"的意思)是家下少、比别人礼

拜多、虔诚拜主、明暗中顺主、无人知道、无人指说、只求糊口。”圣人搓了一

下手,继续说道:“其死甚速,遗产甚少,哭者不多。”这段圣训说的是,为

了虔诚拜主临近真主而家下少、财贝少、默默无闻、平安地无常的人,才是在

圣人跟前最喜的卧力。(见《塔志》第五册第156页、《提尔密济圣训集》第二册第60页)。?


4,圣人说:“你们当心会观人的穆民,因为他是凭真主的光在看人。”这

段圣训说明,真主在卧力的心中投入那些事,卧力凭克拉麦提知道他人的事。

(见《提尔密济圣训集》第二册第145页)。?


5,圣人说:“真主说:‘谁反对我的卧力,我便同谁作战了。我的仆人不能凭主命临近我,除非是凭副

功,以至我喜他,……他向我求祷的话,我赏赐他;他求我护佑的话,我会护佑他。

’”这段海迪斯古都西说明,恶棍们怎样迫害卧力,真主将以同样的

方式折磨恶棍们。真主喜爱的人能从心所欲,对他的祈祷,真主会应答。(见《布哈里圣训集》第二册第963页、《穆斯林圣训集》第二册第三部分第116页、《塔志》

第五册第188页、《太力给力木斩俩》第446页、《米什卡提》第197页、《米苏巴海力艾那
米》第30页)。这段古都斯圣训中,真主对反对、伤害卧力的人,以怒恼、伤害给予了警告。若一个仆人的言行、心中只为真主的话,那么这个仆人成了真主的冉巴硬也的仆人
。他在什么地方喊真主,真主就在哪里;他祷告的事,真主会准承。(见《塔志》第五册第188页)。




6,圣人说:“依我看,最可敬仰的奥利亚(卧力们)是家下少、比别人礼

拜多、虔诚拜主、明暗中顺主、无人知道、无人指说、只求糊口。”圣人搓了一

下手,继续说道:“其死甚速,遗产甚少,哭者不多。”这段圣训说的是,为

了虔诚拜主临近真主而家下少、财贝少、默默无闻、平安地无常的人,才是在

圣人跟前最喜的卧力。(见《塔志》第五册第156页、《提尔密济圣训集》第二册第60页)。


7,哈迪斯古都西①:“真主说:‘奥利亚伦拉黑(真主的卧力们),他们没有死,他们只是从一个住处搬到另一个住处。’”(见《舍瓦黑都》第91页、《台海白牙尼》第六册第148页、《塔志圣训》第一册第344页)。
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发表于 2015-1-6 16:17:19 |显示全部楼层
天经云:“真的,真主的卧力们将来没恐惧,也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。在今世和后世,他们都将得到喜报。真主的诺言是毫厘不爽的。”(见《苏勒优努斯,即10:62-64)
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