转帖：我们的宗教

大海

童声：“紫铜、青铜、高丽铜，黄铜打成个汤瓶。没有吃喝都能行，没有汤瓶可不行……”）
　　 （荒瘠如刀劈的高原，乡间小道。缓慢沉重、吱吱作响的马拉车，朴实厚道的回族淘金者，车上带着水桶和汤瓶）
　　没有人问过这位朴实的农民要到哪里去，只有他自己心理最清楚：他是为着一个目标而告小别妻，要进行一次长途旅行。前面的路遥遥漫漫，坎坷曲折，而要去的地方更是荒芜寂寞。他知道，也许就回不来了。正因为如此，他要带上这充足的用于洗浴的水，要带上用于洗浴的汤瓶。
　　不论生死，洗浴和礼拜与穆斯林相伴。
　　“青海长云暗雪山”。这块悲壮的土地，是青藏高原人迹罕至的“生命禁区”。
　　 这些人面对的是艰辛与苦难。而他们安详沉着，欣慰快乐。因为他们信托真主，诚信前定。
　　 他们每天用水洗浴，而宁肯少喝一点水。
　　 中国西部的每一个穆斯林都经历过这么一场洗礼，在婴儿出生的第七天。他的父母虔诚地诵着经文，庄严地按照宗教规定的程序，给他做第一次洗浴并给他起经名。
　　 他就这样和汤瓶结下了不解之缘，汤瓶从此要伴随他的一生，直到去世。去世时，人们十分小心地把他洗浴干净，然后才能送他下葬。
　　 在世界所有民族中，穆斯林的葬礼可能是悲伤最少的葬礼。没有人号哭，因为他们认为，生命的结束完全是真主早有的定然，根本没有什么力量可以改变。同时虽死犹生，人们依然认为他的灵魂还活着，只不过他奔向了“真主”，转入了后世。所以，他们把去世叫“无常”，叫“归真”。
　　 而这里的洗浴和白布，都只意味着洁净。
　　 因为“真主喜欢洁净的人”。洁净于是成为传统，成为文化和大风情。
　　所以不论苦难还是幸福——在任何时刻，他们都要把洁净放在首要的位置。
　　 假如在结婚后的第二天早晨，新郎和新娘不做大净，那么，人们认为他们每走一步就意味着“一个火坑”——因为洗浴是前命。
　　 这是一位虔诚的穆斯林：不论工作多么劳累，他每天回到家，伸手抓的第一个东西便是汤瓶。
如果妻子儿女首先送到他手上的是一杯茶，他会愤怒；而送到他手里的不是茶而是装满了洗浴水的汤瓶，他会很高兴。
　　 尊敬与孝敬的标准来自于他心灵的需要。
　　他们说每当作完洗浴，心里感到塌实、满足和愉悦，精神陡然振奋。然后，就可以按照自己的心愿去奋争。
　　赵兴威和何以琴夫妇是分别从北京和云南到青海来学经、几年前皈依伊斯兰教的满族和汉族穆斯林。一个相同的信仰使他们走到了一起，他们每天虔诚五功，洗浴礼拜，日子过得很自在，很安适，很舒心。
　　因为他们觉得“在洗浴中消除了每天因不慎所犯的罪恶——顺着‘赃水’的流过，脸上、手上、身上和心里的罪恶自然地在往下滑落——身心得到净化，灵魂得到拯救”。
　　“不做礼拜和不洗大小净的人算不上是真正的穆斯林”。这个民族群体与生俱来、整齐划一的洁净之心，在1400余年漫漫的历史长河中没有过丝毫的改变。
　　也没有一个民族能象穆斯林那样对信仰与生活的规范做出如此严格的规定：按照《古兰经》的要求，每个穆斯林每天要做五次礼拜，每周要去清真寺做一次聚礼。每次礼拜之前，都必须洗浴；在每次礼拜过程中，都必须诵《古兰经》。没有洗浴，不能做礼拜，也不能进入清真寺的礼拜殿；没有洗浴，不能念《古兰经》，甚至不能触摸《古兰经》。 这就是穆斯林那部神圣的经典——《古兰经》。
　　 在这部经典中，伊斯兰教非常细致地规定了穆斯林的洗浴程序——大净、小净以及没有水的时候代净的办法。
　　 大净是按教法规定的严格程序，对口、鼻和全身外表的洗浴。小净是对脸、手、头、肘、脚的洗浴。
宗教的洗浴总是意味着忏悔。穆斯林的洗浴是为了心灵的洁净，精神的抚慰与舒张。

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