伊斯兰的性观念

大海

问  ：伊斯兰如何看性与家庭的关系 ？
答  ：
伊斯兰认为家庭是社会的基石 ， 而女性是家庭的基石 。 她在完整的家庭中扮演着建立与维系的重要角色 ， 伊斯兰认为性在家庭中 ， 担当着一定的作用。

问  ：伊斯兰如何看性 ？
答  ：性是人类的行为 ， 伊斯兰认为任何一种行为， 与信仰及思想， 有着不可分割的关系。 所以 ， 一个信奉安拉 ， 明白自己的责任是去实践安拉的旨意 ，并且接受死亡 、 复活及审判的人 ， 他的行为与一个无信仰的人 ， 是有别的 。 行为是受制于人对命运的认知 ， 伊斯兰认为改变行为包括对性的态度， 必须先从个人或社会着手 。 伊斯兰认为人生包含着三方面 ，分别是 ： 心灵 、 认知及肉体。 对于这三方面的需求 ， 人类都希望能得以满足 ， 伊斯兰正切合所需 。 心灵上， 伊斯兰嘱咐须念记及崇拜安拉； 认知上 ， 安拉冀望世人能欣赏衪所创造的宇宙及为大自然所定下的规律 ； 肉体上， 人类可借着食物、 性及其它的物质来满足他的需要。 伊斯兰认为性与宗教不存在着矛盾， 人类应跟从安拉所定下的规限， 以健康不过余的态度 ，来满足上述三方面的需求 。

问  ：在古兰经或圣训中有否实例支持上述的说法 ？
答  ：古兰经中常提及信仰与良好的行为。 古兰经亦提及人类有着三方面的需求， 心灵 、 认知及物质 。 伊斯兰指出人类， 可以通过合法的方法 ，来满足这三方面的需要。 古兰经第三章第十四节指出， 古兰经并不禁止人类对这三方面的需求， 只要明白这些都是世俗的需求。 而最接近安拉的是 ... 。 因此， 伊斯兰提醒人们应该在追求物质与后世间， 定下一个平衡点。 那些以不合法途径而达致的， 过余的物质享乐 ，是不洁的 。
参考：古兰经 第十八章一百零三节； 第十五章廿九节 ； 第三十二章九节 ； 第三十八章七十二节 ； 第二章三十一节 ； 第十六章七十八节 ； 第六章二节 ； 第三十八章七十一节 ； 第三章十四至十五节 ； 第廿八章七十七节

问  ：伊斯兰如何看纵欲 ？
答  ：历史对性不外乎有着以下两种的 观 点： 一是视性为不洁的， 性应该是被压抑的 ，结婚与性是邪恶的 ，不能得到神的庇佑， 这与安拉的信仰相违背。抱有这种观念 ，会导致独身及修道的生活。 另一种是纵欲， 不受道德的 束缚 ， 罔顾此行为对社会及个人所带来的祸害。 历史印证前者会导致心理的问题， 因它视性为邪恶 ； 后者会导致通奸 、纵欲 、 卖淫等 。 这两种极端的见解 ，均违反人类的天性。 伊斯兰认为人类一方面应该以合乎道德及宗教的规范来满足性欲 ， 另一方面应该避免纵欲 ， 伤害自己及家庭 。

问  ：纵欲会带来怎样的后果 ？
答  ：观察家包括非穆斯林 ，均认定纵欲会带来无尽的伤害。 纵欲不但对健康 、道德 、忍耐力 、持久力等有负面的影响。 历史学家还证实， 在一些著名的战争中 ，败方往往是因为纵欲而导致失败。 当人们沉溺于纵欲 ， 他的道德观念被受摧残 ，促使他犯上自私、 缺乏责任感 、忽略家庭、 撒谎 、 欺骗 、强奸等事项 。 这不仅是他个人受到伤害， 甚至于整个社会及家庭 ，均 受到摧残 。

问  ：伊斯兰对性采取何种的态度？ 从而避免上文所提及因纵欲而带来的后果 。
答  ：个人来说 ，伊斯兰认为人类在成长的过程中 ，心中应常惦记安拉 。这样 ，当他面对诱惑时， 便能保持警惕 。 此外 ，他还应该学习伊斯兰的知识 ，认识对与错 。 这样，便不会混淆邪恶与美德 。 他还需认识伊斯兰禁止婚 姻以外的性行为。 伊斯兰不单禁止婚前及婚外的性行为 ，它还禁止其它有违正常的行为 ，如今天流行的同性恋。伊斯兰认为婚姻是一个既合法又健康 ，满足性欲的途径 。 从穆圣的言行中 ，可以看见 ： a) 穆斯林可享受婚姻与性带来的乐趣。 这些都是安拉所给与的 ，只要不超越衪的规范便可； b) 为了避免一己的私欲 ， 夫妇间应遵守一些性行为时的礼仪 ； c) 那些希望保持贞节但又无法结婚 ， 最好便是以斋戒来洁净心灵 。
参考：以下摘录了穆圣一些的言行 ，可作问题的补充：

大海

a) 我是你们中最虔诚及最敬畏安拉的 ，我祈祷及睡觉 ；封斋及开斋； 并且结婚 。 你们中， 任何人偏离我的行为 ， 是不属于我的 。

b) 结婚的人， 已实践了信仰的一半， 余下的一半 ， 便是常记念安拉 。

c) 穆圣说 ， 有三类人获得安拉的帮助 。 他们分别是 ：为主道而奋斗的人；寻求自由的人 ； 为保持贞节而结婚的人 。穆圣还向追从他的伙伴说 ：当丈夫与妻子发生亲密关系时， 他们都会受到祝福 ，因为他们以合法的方法来满足彼此的需要 。

d) 最后， 穆圣说穆斯林不应以粗暴的行为对待妻子 。应以温柔的态度待之 ，如一个亲吻或愉快的谈话。 穆圣还禁止夫妻二人 ， 对外人透露两人间亲密的行为.。