云南墨江县回回村历史沿革

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一、基本情况
墨江回回村位于连珠镇城东约一公里处，沿玉皇阁山北麓坡地形成村落，地处公路沿线，昆洛公路盘村而过，交通便利。
该村共有回族三十三户，一百六十八人，是一个遵行哲合忍耶门宦的回族村。
墨江回回村与哈尼族（碧约人）村寨毗邻，历经二百多年来，当地回民与汉，哈尼和睦相处，团结互助，共同发展。

二、历史追溯
墨江回回村，始建于十八世纪末叶。清朝乾隆四十六年（1781年）甘肃哲合忍耶门宦第一辈教主马明心，因在甘肃传教被清政府在兰州杀害。马明心共有三个儿子，长子早夭，次子马顺真（时年十一岁），季子马顺清（时年八岁）充军云南他郎，乾隆47年到达，马顺清年幼体弱，途中被杀于景谷抱母井，马顺真充军到他郎时，跟随而来的有韩朝龙，肖万青及苏姓，海姓四户教民。现在的回回村就是马顺真充军他郎服役的落居地。当时教民很少，一切宗教事务由马顺真本人主持（后来由马顺真三子马世麟主持）。自此哲合忍耶也随之传入墨江。

马顺真到墨江后被派到墨江金矿服劳役。其间，曾被马明心的义子滇籍通海古城马云照用重金贿赂他郎通判李焜营救脱离监毙，解除劳役，避居通海古城。待成年后返回他郎，娶妻生子，共生五子。后来马顺真在墨江逝世，按哲合忍耶规定在回回村设立“拱北”，教内称为“他郎拱北”。

跟随马顺真一起到墨江的肖、韩、苏、海四姓人家，现仍有肖、韩两姓后人在墨江居住。马顺真在墨江金厂服役之前，墨江金厂就有各地回民数百人与汉民共同开采金矿。一八五零年临安（现建水）恶霸黄鹤年为了霸占金厂，发生了著名的“他郎事件”，杀死回民一百二十多人，其余回民大部分转移到了南安（双柏县）石羊厂开采银矿。一八五四年相继又发生了“石羊厂事件”，又杀死回民四百多人。在这一时期，云南各地回民纷纷起义反对清政府的统治，清政府加紧了对回民的迫害，官方发出对回民“格杀勿论”的命令，密令各府、厅、州、县“聚团杀回，须横直剿灭八百里。”马顺真的后人是朝廷要犯的后代，必然在“格杀勿论”之列。清政府杀回的风声越来越紧的情况下，马顺真在墨江的后人马世麟得到官府中他郎守备饶自春（汉民）的同情，于同治十年（1871年）掩护秘密逃往河西东沟避难，其房地产托饶姓代管。一八七四年杜文秀起义失败后，清军大肆追杀回民，墨江回回村回民全部逃往元江，青龙厂及通海河西山区等地避难，十多年间墨江没有回民居住。直到一八八八年间，玉溪大营回民（格底目）国兴安到墨江定居做皮革生意，饶姓汉民告知了回回村的情况，国兴安主动照理，将荒废的马顺真墓地买刺圈住，种树料理，得以保存。后来外逃的回民逐渐回归。

一八九七年河西马长鸿奉甘肃哲合忍耶第七辈教主马元章之命到墨江看守马顺真拱北，并兼任教长，后来河西教民相继迁来墨江，回回村逐渐形成哲合忍耶的回族村寨。

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三、解放前的经济状况
墨江回回村在二十世纪三、四十年代有了一定发展，到解放前共有村民约三十八户，村民中以经商、小手工业、饮食业为主。小手工业主要是皮革手艺，制作马帮、牛帮用品；饮食业以榨米线，冲耳块，开餐馆为主，有一定的作坊及铺面。另一部分村民以经商为主跟随马帮跑生意，有的到了泰国、缅甸经商。

四、清真寺及历任教务长
一九三六年得到第八辈教主马震武的口唤，墨江回回村始建了清真寺，此前教民因人很少，局势动乱，经济贫困，仅在一间平房进行宗教活动。他郎清真寺采用中国古代庙宇形式建筑，配以礼拜堂、学堂、水房、厨房，建筑面积107.8平方米，其中礼拜堂为三开间，长11.5米，宽6.3米，进深10米，坐西向东，堂内全铺香樟木板。（2004年原清真寺拆除，新盖钢混结构清真寺。）

清真寺还购置了自己的田地，收取田租作教务经费。

墨江回回村自马长鸿之后，历任教长有：纳姓阿訇（1917年－1928年），马长庚，肖如芝（1929年－1930年）；马政义（咸宁师傅，1931年－1932年），马瑞芝（1933年－1946年），叶发昌（1947年－1949年）；马祖寿河西大回村“穿衣”阿訇（1950年－1997年）；何三平（1998年—2003年），现任阿訇李增明。

五、解放后的变化
解放后，墨江回回村人民生活有了翻天覆地的变化，回回村村民全部列为城镇人口，青少年都参加了工作或上学读数，一九五六年响应政府号召，回民自己组织了“皮革生产合作社”，部分村民参加了“公私合营”或其他行业，每户村民都有工作，过上了安居乐业的日子。

党的十一届三中全会后，改革开放的政策鼓舞了回民，近几年回回村已有十多户回民个私经济得到了发展，取得很好的经济效益，已经走向了富裕。涌现了一批优秀的个私经营者。

回回村历来有重视文化学习的传统，解放后，自马祖寿阿訇主持教务以来，儿童在入学前先进阿文学堂念经，学习阿文的同时学习简单汉文，做到念经识汉字两者并举。适龄儿童都送到城里上学读书，接受义务教育，多年来在党和政府的培养下造就了一批回族干部、教师、医生等。