认知和遵行——上真途

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标题：认知和遵行——上真途
讲解：谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
正文：



安塞俩目尔来以库姆！


اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلّ على سيدنا محمّد وآله وصحبه أجمعين
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

真主说：“指时光发誓，一切人确是在亏折中，只有信道且行善，并以真理相嘱告（相劝）、以坚忍相勉励的人除外。”（《古兰经》103章）

穆圣（祈主福安之）说：“两种人下火狱：一是没有知识瞎遵行的人；一是有知识不遵行的人。”这里提醒了认知和遵行的问题。

当一个穆斯林活着的时候就应当知道《古兰经》的精神和实质，如果在活着的时候未曾知道《古兰经》、《圣训》是必须阅读专修的课程的话，那他就很难遵行《古兰经》的准则，遵行圣人（祈主福安之）的逊奈（圣行），并在每一件事情上能够有一个正确的判断和行为，那他往往是是终身遗憾。

无论生还是死，都是一个穆斯林。在活着的时候是个穆斯林，在归主的时候仍然是一个穆斯林，这才是伊斯兰教之人的一个根本的归宿。无论你是生在穆斯林家庭里的穆斯林，还是回归伊斯兰的新穆斯林，必定同样的认知——必须知道《古兰经》的精神和实质，知道圣训，知道我们的圣人（祈主福安之）所说的话的真正的含义和我们要遵行的这些圣行。在这样的情况下，才能算得上是一个虔诚敬意的穆斯林。

穆圣（祈主福安之）是穆勒师德，是我们的圣人，也是我们的领袖，也是真主的使者。圣门弟子，他们事实上也等于是哈迪、一个引导者、一个穆勒师德。从逊奈提，我们是跟随在圣人的圣行上，从圣门弟子的行为上，我们是跟随在圣门弟子的贤真上。要认知伊斯兰的深理奥义，不光是诵念而是要真正通过学习、研究伊斯兰的根本，研究伊斯兰的真质、精神和实质，从哪儿研究呢？就是从《古兰经》里进行研究，从圣人的圣行上进行研究，跟随索哈伯、圣门弟子们行持上进行研究，那么才能遵行在最原本的圣传真道的教门之中，真正的原汁原味的行伊斯兰的正统，行在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的教门上。所以，首先是认识伊斯兰，知道伊斯兰的根本和真质，就是认知。

在认知了伊斯兰以后，要进一步认知伊斯兰的深理奥义和训令、训戒，才能有一个正确的判断，有一个正确的规矩，有一个正确的法规，才真正的遵行在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的正道之上，这才符合于伊斯兰教原本的、圣传的伊斯俩目的遵行和行持。

在认知上，只有在认知了伊斯兰之后，他就能够遵行在端正之上，必须要有知识，如果没有知识，他不可能端行在端正的教门上。学习伊斯兰的知识是一个必修的课程，是必定要行的一个接近于天命的瓦直布（应当）。所以，我们穆圣（祈主福安之）说：“你们学习吧！从摇篮到坟墓。”正确的认知决定正确的判断，如果没有一个正确的知识，他的认知不可能正确，他在遵行里也就不可能端正，那他就没有一个正确的遵行，没有一个分辨是非，即：分辨哪些属于伊斯兰正统，哪些不属于伊斯兰的。没有这些知识，就没有判断，在遵行上就不可能端正。只有有了知识，他在认知里到了一定的层次，才能分辨出什么符合于伊斯兰，什么不符合于伊斯兰，什么是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提，什么是异端。在这样的情况下，他就具有传统伊斯兰教的标准，他的思维也就在伊斯兰教的正统里边。对于伊斯兰教传统的思维、文字和读物在每一个行在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的人上，是接近于主命的瓦直布（应当）。只有在这个应当的情况下，他才能分辨是非、认识真伪，能够真正端正的行在伊斯兰正道上。

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正信（伊玛尼）只是真主的恩赐和白恩。在遵行圣传真道的人上更需要正信的精神方面的引领和指导。因为人在世界上生存的时间是很短暂的，比起几十亿年的这个世界来说，人的寿命不过百年，要想在一百年的时间里就知道几十亿年全部的知识、全部的真正的认知，那是不可能的，所以必须要有一个引领、要有一个指导。因为有了人类中最伟大的导师、领袖穆圣（祈主福安之）和一些真乘的学者、道乘的长老，他们才可能作为一个引导、老师把我们引领在真正的认识伊斯兰教的全部真实精神的层次之中，才能全面的、完整的来懂得伊斯兰。在这个时候就成为了世界上最优秀的民族。但是我们见到的事情，很多的穆斯林并不完全了解《古兰经》，很多穆斯林对圣人的圣行并不能完全遵行，但是他们仍然是在一个优秀的民族的队伍之中，是什么原因呢？这就是真主的一个白恩，真主的一个恩赐，就是端正的伊玛尼的赏赐。



穆斯林信仰的基础是什么？首先是受到了各种不同程度的伤害，今生的打扰、野比劣厮的打扰，内在的私心、自我、自信以及种种恶习，如：嫉妒、骄傲、私心等等的干扰，伊斯兰的教门成为了一人遥远的事情，在认知上的偏差，他的遵行也就跟着偏离，在这种情况下除非是真主的白恩、真主的引导，不然任何人都很艰难，不可能留有一个很大程度的端正，在端正里自以为是端正，其实已经有了偏离。除非是有引导，他才可能真正行在端正里。只要留下了一个心与心的接触，才可能有面对面的修复我们伊玛尼中间的一些缺陷、一些偏向的东西，以探讨化解争论。在有了一个穆勒师德、引导、哈迪，有了一个引导者，有了一个指导的时候，我们以探讨可以化解争论。所以在伊斯俩目教门里，经本的知识是最基础的一部分，更主要的部分是要靠我们的老师、我们的哈迪——引导者，跟我们有心与心的接触，才可能使伊玛尼端正在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的正道上、真正的伊斯俩目教门里边，才能够以认主学来认识真主的实有实存，以真诚的感情来加强人对人的指导，显现真主在二十世纪以来的仁慈和无边的慈爱，把渴望得到指点的这些人，把希望指点他迷津的这些人使他们的心灵触动，端正他们的信仰和他们的人品，使他们端庄在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提、真正的伊斯兰教里边。在这样的情况下，必定他的意念言行都受到伊斯兰教的规范和约束，他就被提升，他的信念的提升使得他精神的粮食更为增加，成为他灵性的补品，并使他成为在使者之后，在许多认主独一贤慧之人之后成为一个人类的引领，哪怕就是对家里的人、很少的人，他都成为一个放羊人、一个放牧者。

我们穆圣（祈主福安之）说：“每一个人都是放牧的人。”因为在每一件事情上都有他的责任，比如在自己的家下有责任，对自己的妻室有责任，对自己的儿女有责任，就是要使他们在你的指引下丢掉他们的自以为是、自行其是来行伊斯兰。而是以伊斯兰的规范来约束自己，端正的在引领之下行端正的伊斯兰教。

往往没有引导者、老师的人，自己通过经本的学习或其它方式来认识伊斯兰，往往会迷误，自己迷误、诱人迷误还以为自己是得正道的，因为他没有一个根本的伊斯兰教的标准和指导，所以他就在自行其是里、自以为是里遵行着自我安慰的教门，认为礼礼拜就可以进天堂，认为六大信仰五大功修就能进天堂，认为他遵行了封斋就可以进天堂，认为抓住了伊斯兰的一件基本的事情，他就是在正道之上。在这样的认知之下，他必须要有一个在正道之上的导师能够对他指导，使他的偏歪变为端正，使他的生活、劳动、各种的奔波都在走向为伊斯俩目全为真主的这条道路上，直到死亡来临。

人要是在自行其是、自以为是的迷误里前行的人，还以为自己行的是正道，还以为是自己得了伊斯俩目根本的人，其实他是多么的亏本。当他们浪费了他们的生命，最后走向死亡的时候，他们不知道他们的归落是什么，明明已经干罪，但不知道自己干了罪，明明应当向真主求恕饶，而没有向真主求恕饶，这样的生命是多么的可悲和可惜。

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提醒：真主说：“指时光发誓，一切人确是在亏折之中，只有信道且行善，并以真理相嘱告（相劝）以坚忍相勉励的人除外。”（《古兰经》103章）

希望大家都经常以真理和坚忍互相勉励、互相嘱托，以便让我们行在端正的伊斯俩目里，使更多的人不要因为时光的流逝而亏折、亏本，甚至到死来临的时候都没有办法来补救。所以就要重温伊斯兰的历史，让人们更清楚地知道真主的使者（祈主福安之）所行的一切以及他所交待下来的一切以及他的一切行持的根本的精神，他也就是解释了整个《古兰经》，圣人的使命也就是真主对人类引领的使命。因为伊斯俩目教门不是哪一个人的私产，也不是哪一个民族的私产，而是全人类的精神财富，作为信奉伊斯俩目、遵行伊斯俩目走圣人的路，说圣人的话，引领人们走向端正的伊斯俩目，他就有了一个继承者的使命。更清楚地知道，他是高举着伊斯兰绿旗的正信的火炬引领正道，他就成为了带夜路的人——真乘学者、道乘的长老们，以及历史上对我们教门有功劳的贤人、外哩品级的人，他们所行的就是继承了圣人使命的火炬、继承了我们圣人绿旗杆子的精神，他就成了引领正道带夜路人。他已经行在了端正的伊斯俩目教门里。他们的事迹化为正信和兴盛穆圣事业的继承者的动力，伊斯兰教的生存和发展、兴旺、复兴依靠着继承圣人使命的人成为支柱。所以就要以伊斯兰的义愤来感动众人的心，使追随者尽忠心。即：感动义愤尽忠心。使干枯的重现生机，使偏离之人逐渐走向端正，使那些在今生迷误的人逐渐成为正信者，超越尘世一切万物的品级升高到伊斯兰真理的真境，显然了他的人性、本性、真性的绚丽生机的光明和花园。伊斯俩目的生机是光明的花园、正信的花园，走在端正的伊斯兰正道上，而且继承了圣人的使命，实现了一个穆斯林所应当尽的责任，在这样的情况下我们穆圣（祈主福安之）的行持也就塑造了一个今生与地球上共存的教生的集体，最后使万众来归，全人类都达到了心灵宁静、心境平衡，善良高尚，心灵超越了存在而永恒。人类正确思想体系将引领全人类同来而同归。以真主所赐给人类的本性、真性而走向伊斯兰的真理，两世幸福。



人类的导师是一个光辉，无论在现在或是将来或是什么时候，在圣人活着的时候，圣人归主以后的时候，伊斯俩目的教门都留下了光辉，有无数的人继承了圣人的事业，走着圣人的道路，他们不是圣人说了圣人的话，不是圣人做了圣人的事，不是圣人走了圣人的道路，把人们引向于幸福和欢乐，使他们从重重的黑暗引向于光明，把他们从迷途引到正道，把他们从迷茫的海中引导到彼岸，直到于光明。作为圣人的教生，他的责任就在于引领，最少他是一个放牧的人，对他的家下人还有责任，在这样的情况下，生是圣人的教生，他归主以后仍是圣人的教生。主啊！使我们活着的时候是穆斯林，在死的时候也是穆斯林，我们活着的时候在全为真主的正道上，在我们归主的时候我们仍然行在全为真主的正道上。认知的问题，决定了他的一生全部的归落。

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认知就是首先认知自己。


1、认识自己的来源。我们从哪儿来，我们到哪儿去？
2、认识自己的身份。我们到底属于什么？我们是非常渺小的一个人类，是无能的奴辈。我们除了仰赖真主以外，我们没有更大的能力。
3、认识自己的使命和责任，价值和意义。真主不把你造化成一个牲畜，而把你造化成万物之灵的人类，就当知感真主。真主把你造化成一个穆斯林，你就要感谢真主而永远的满足、永远的感谢。
4、认识自己应当坚守的认知和遵行。



以真心，显真情，以真情坚守了真意，真念，真言，真行。意念言行都坚守在真心上、真情上，他就可以到达于伊斯兰教的真途，显现他真性的真途。那就是人类回归到人的天性、人的本性的这条道路。

以真心才能显出真情，守的真意念才能定真的行持，讲真言，一世遵行在真行里才有保障，才能得到一个真途，才能实现蜕化归真。显现出真性，他一辈子在真境里、坚守在真理里，才可能达到蜕化归真。

除私心，去杂念，化物我，才能端行伊斯兰教门。除私心后全为真主，才可能替圣行道、为主扬法——法天经，遵圣行，效贤能，引领正道，继承圣人的事业，最终到达于率众归真的归途。

这样就把认知的问题，认知跟他遵行有直接的关系，当在认知和遵行的这条路上，才能走上真途。



圣人（祈主福安之）说：“如果真主意欲给一个人，用他的全部的精力、力量而不能达到一个高尚的品级的时候，真主必定要用那人的身体、财产、儿女、各各方面加以试验和磨难，那人能够坚忍了，结果他就将得到真主为他准备好的一个光荣的地位。”这段话提醒了，一个人在认知了伊斯俩目教门以后，他遵行在正道上的时候，那么还有很多真主的试验，一旦真主意欲给他一个高尚的品级的时候，必定他要受到身体、财产、儿女、各各方面的磨难，那人要是能够坚忍，结果他就将得到真主为他准备好的一个光荣的地位。

认知遵行走上正道，必须还要认识在每一件事情里都有真主的试验，如果提醒了这件事，他必定在各种试验里得到成功，而且得到了真主所赐给他早就为他准备好的那个高尚的地位。



安塞俩目尔来以库姆！