他们询问真主在哪里

大海

理性的原因我们把这些信仰的原理安排在小册子的主要部分。头三条原理摘自谢赫阿卜杜·马吉德·赞达尼的著作《信仰经》，其他的原理，摘自谢赫阿里·坦塔威所著《对伊斯兰教的一般介绍》。
第一条：“无”不能创造“有”“无”即不存在的事物。它不能创造任何东西，因为它本身不存在。

如果我们仔细观察每天在诞生着的被造物，诸如人类、动物、植物……，再想想宇宙中所发生的一切，如风、雨、日、夜，再观察每时每刻在运行着的一切，如日月、星辰有规律的运行、宇宙中每时每刻在发生的变化，那么，人的理智会断定，这一切不可能是由“无”——不存在的东西创造出来的，而是由存在的造物主创造出来的。真主说：

是他们从无到有被创造出来的？还是他们自己就是创造者？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(《古兰经》52:35～36)

大海

第二条：被造物证明创造者在被造物中，所表现的一切可以证明创造者的能力或特性。如果创造者不具备任何使他能作为的能力或特性，在被造物中发现不了任何特性。

譬如，你看见了一个用木板制作的门，而且制作得十分精巧，你就会知道制作者掌握木板，并能把它按规则锯成块，能把它刨平；他还掌握铁钉，把一块块木板加以固定，还具有制作门的经验。如果我们发现门上有个有规格的小洞，即钥匙孔，就证明木工有技能，精细地在门上钻孔，从而证明他精通木工技术。

就这样，我们在被造物中看到的一切迹象，都可以证明创造者的能力与特性。因为只有造物者具有创造事物的能力与特性，才能在他的创造物中发现其特性。

由此，我们得出结论：观察被造物能使我们认识创造者的特性。那么，我们观察万物，就会认识造物主的部分特性。真主说：

天上地上，在信士们看来确有许多迹象。真主创造你们，并遍布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。昼夜的轮换，真主从云中降下给养，就借它而使已死的大地复活，以及改变风向，在能理解的人们看来。其中有许多迹象。这些是真主的迹象，我禀真理向你叙述它。在真主的训辞和迹象之后，你们还要信何种训辞呢？(《古兰经》45:3～6)

所以，如果我们观察，思考真主的许多创造物，其中的迹象使我们认识真主的部分特性。真主说：

你说，你们要观察天地之间的森罗万象。(《古兰经》10:101)

难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许临近了吗？此外，他们将信仰什么言辞呢？(《古兰经》7:185)

大海

第三条：无有者不能提供任何东西没有钱财的人，人们不会向他祈求财物；愚昧无知的人，不可能向别人提供知识。因为一无所有者不能向别人提供任何东西。

通过观察、思考，我们在真主的创造物中会发现许多迹象和奇迹，它使我们认识造物主的特性。认识了造物主的特性，就能认识造物主的本质。

那些妄称自然造就了他们的人，实际上是在反对理智、抗拒真理。因为整个宇宙证明，其创造者是英明的、全知的、引导者、供给食碌者、保护者、仁慈者、独一无二的真主。

无生命的自然，不具有任何知识和智慧，没有生机，没有怜悯性，没有意志。那么，那些无知者怎么说，自然造就了他们呢？一无所有者不可能提供任何东西。

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