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穆罕印迪尼大筛海的尊贵,还表现在穆圣登宵时是借助于大筛海的肩膀而登上了阿勒什这件奇迹上。大筛海后来说:“我的爷爷穆圣登宵升到‘希德勒图•蒙特哈’时,哲白拉依莱大天仙停住了,说:‘穆罕默德啊,假如我再向前一步,我就会被烧掉。’这时候真主把我的鲁哈派到穆圣跟前,以便我接受他的教诲。于是我获得了晋见他的尊贵,并继承了他的最大的遗产——哈里发的职位。这时,我似乎成了‘布啦格’仙马,我爷爷骑上我,他的手抓住缰绳,直达两弓一弦或更临近的境界。这时,他对我说:‘我的子孙啊!我的眼珠啊!我的这两脚踩在你的肩膀上,将来你的两脚要踩在一切外哩的肩膀上。’”(《盖宁耶》16页)该经指出,大筛海降生时,肩上确有穆圣的两个脚印。另一传述是,筛海嘎西母•赛勒曼传自许多筛海,说大筛海穆罕印迪尼说:“登宵夜,当我的爷爷接近阿勒什时,发现它很高,必须用梯子才能上去。这时,真主把我的鲁哈派到我爷爷的跟前,把我的肩膀当作梯子。他在踩我的肩膀前说:‘真主啊,求你启示,这人是谁?’真主启示他说:‘穆罕默德啊,他是你的玄孙,名叫阿卜杜勒•嘎迪勒。假如我没以你封印,那么就是你之后的圣人。’于是我爷爷感赞了真主。然后,他对我说:‘我的子孙啊,祝你幸福!你得到见我的尊贵。祝贺见到你的人幸福!祝贺见到那些见你之人的人幸福!直到二十七辈人。我使你成为我两世的臣宰。我的脚踩在你的肩膀上,将来你的脚要踩在一切外哩的肩膀上,但毫无浮夸,毫无骄傲。假如我之后还有圣位,那么你一定能获得它,但我之后再无圣人。’”(《盖宁耶》)这里暗示,大筛海穆罕印迪尼的后人中将有二十七位古图布,其中包括至圣生前命圣门弟子撰写的《麦达仪罕》中所明示出的十六位古图布•奥斯,他们都是与大筛海穆罕印迪尼一样集至圣的王冠(继承品ولاية)、绿袍圣服(圣品نبوّة)、神性(إلهية)、明证(بينة)、感应(كرامة)于一身的全品筛海(كامل مكمّل),他们是众筛海中的佼佼者,如同大海的浪尖。除前述十六位古图布•奥斯外,其余十一位是贤品的伊玛目。穆罕印迪尼大筛海的王冠是传自至圣大弟子穆阿孜•杰白力,至圣的圣服绿袍是由四大贤亲自转交再传弟子伍外斯•本•阿卜杜拉•格勒尼后,再分别由他俩按至圣的密嘱继续往下传给先天中有领受的外哩(贤品之人),一辈一辈往下传,最后汇聚到大筛海穆罕印迪尼尊前,他就成了至圣王冠与绿袍的继承人,名副其实的全品筛海古图布•奥斯。这十六辈古图布•奥斯至穆罕默德•哈比布•尔里米已经封印,其后是贤品的伊玛目执掌教权,替圣行道、替圣传教,宣扬主道,直到万教归主。
穆圣说:“你们应喜爱赏赐你们恩惠的真主,应为取真主的喜而热爱我,应为取我的喜而热爱我的亲属。”(《铁里米兹圣训集》)
穆圣说:“要知道,我的亲属在你们中间就像努哈
圣人的大船,乘船的人得救,弃船的人遭殃。”(《铁里米
兹圣训集》)
穆圣说:“我是最优秀的人,我的家属最高贵。” (《铁里米兹圣训集》)
关于追随至圣后人中得正道的继位人的依据。真主说:“大地确为我的善仆所继承。”(21:105)真主的善仆,就是信道而且行善的人们。“真主许约你们中信道而且行善的人们,他必使他们成为大地上的代治者,就如同他使他们之前逝去的人们代他治理大地一样。”(24:55)信道而且行善的人们,就是“真主的外哩”(10:62、63)、“世人的师表”(21:73),他们是奉真主的命令而引导世人的导师,是向穆民“发命令的人”(4:59),是末尾时光穆民亲近真主的“媒介”(5:35),是至圣真正的代位人。
至圣说:“我之后无先知,将由长官们继位。” (《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)他说:“长老就是长官、真理。”(《艾布•达乌德圣训集》)他强调,穆斯林必须服从长官领导,必须听从长官指挥。他说:“如果一位残疾的奴隶做你们的长官,只要他依天经领导你们,你们也应当听从。”(《穆斯林圣训实录》)他说:“即使是头像葡萄干似的一位埃塞俄比亚黑奴做你们的长官,你们也应当听从。”(《布哈里圣训实录》)他告诫说:“不服从领导而脱离大众一拃的人,必像蒙昧时代的人一样死去。” (《穆斯林圣训实录》)“对长官不满意的人,应当忍耐。因为脱离集体一拃的人,必像蒙昧时代的人一样死去。” (《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)“谁轻视真主设在大地上的君主,真主必藐视谁。”(《铁里米兹圣训集》)“顺从我的人,已顺从了真主;违逆我的人,已违逆了真主。顺从领导的人,已顺从了我;不顺从领导的人,已违逆了我。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
关于不遵循大众派的麦孜亥布,有误入邪教堕入火狱的危险。穆圣为麦斯欧德之子阿卜杜拉画了一条直线,说:“这是真主的正道。”他又在它的左右两边各画了许多条斜线,说:“这些道路,每条道上都有恶魔,他们诱人迷误。”穆圣诵读这节天经:“这确是我的正道,故你们当追随它。你们不要追随邪教,以免那些邪教使你们离开真主道路。”(6:153)(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》、《伊本•马哲圣训集》)
穆圣说:“像到达以色列后裔一样的时代,必将到达我的教生……以色列的后裔分七十二派,而我的教生将分七十三派,除一派外,其余的全部进火狱。”大家问:“这是哪一派?”穆圣说:“依照我和我的门人们所遵循的那一派。”(《铁里米兹圣训集》)至圣的门人们指的是艾布伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等四大哈里发和戴至圣王冠(继承品ولاية)的大弟子穆阿孜•杰白力、穿至圣绿袍圣服(圣品نبوّة)的再传弟子伍外斯•本•阿卜杜拉•格勒尼、以及众迁士和辅士。
至圣说:“七十二派进火狱,只有一派进乐园,它就是追随圣道秋毫无犯的大众派。”(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》)
至圣说:“真主绝不会把我的教生都召集在迷路上,真主相助大众派。脱离集体不依规则而越轨的人,必被投入火狱。”(《伊本•马哲圣训集》)
穆圣对艾奈斯说:“孩子啊,这是我的道路。遵循我的道路的人,确已喜爱我了。喜爱我的人,定在乐园里与我一同享福。”(《铁里米兹圣训集》)
关于赞念真主,这是主命,也是圣命。不赞主的人,反对赞主的人,已违背了主道圣教。天经说:“信道的人们啊,你们应当常常赞念真主,你们应当早晚赞颂他超绝万物。”(33:41、42)真主说:“因此,你们记(赞)念我,我就记(赞)念你们;你们应当知感我,你们不要对我忘恩。”(2:152)真主说:“如果你们感谢,我誓必对你们恩上加恩。”(14:7)你说:“一切赞颂全归真主。”(17:111)
穆圣说:“赞念真主的人与不赞念真主的人比喻,如同活人与死人一般。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
穆圣说:“真主说:‘我在猜臆我的仆民身旁,他记(赞)念我时,我与他同在。他默默记(赞)念我,我暗暗回赐他;他在众人中记(赞)念我,我就在强过他们的人中表扬他。’”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
穆圣说:“真主说:‘我与因赞我而动嘴唇的人同在。’”(《布哈里圣训实录》)
穆圣说:“真主说:‘仆民经常用副功接近我,直到我喜爱他。当我喜爱他时,我就是他听闻的听觉,观看的视觉,抓拿的手,行走的脚。’”(《布哈里圣训实录》)
穆圣说:“真主说:‘谁近我一拃,我近谁一尺;谁近我一尺,我近谁一丈;谁走着来见我,我跑着去迎他;谁带着充满大地的过错来见我,我就用如量的恕饶迎接他。但以物伴主者除外。’”(《穆斯林圣训实录》)
穆圣说:“‘难道我不能告诉你们,在掌权的真主御前最贵最洁最能升级、胜过施舍金银财宝、迎敌鏖战的善功吗?’大家说:‘不然!’穆圣说:‘记(赞)念真主!’”(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》、《伊本•马哲圣训集》)
穆圣说:“你们经过真境花园时,应当去享受。”大家问:“真境花园是什么?”穆圣说:“记(赞)主的人群。”(《铁里米兹圣训集》)
穆圣说:“最贵的财产是记(赞)念主的口舌,感谢主的心和帮助办功的信主的妻室。”(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》、《伊本•马哲圣训集》)
一人对穆圣说:“主的使者啊,教律太多了,请你教我一件简单易行能常守的功课。”穆圣说:“时常记(赞)念真主。”(《铁里米兹圣训集》)
一人问穆圣:“复生日哪种人在真主御前最优越品级最高?”穆圣说:“多多记(赞)念真主的男女。” (《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》)
穆圣说:“你们除记(赞)念真主外,不要多说话。因为不记(赞)念真主的说话会使人心硬,而心硬的人不能接近真主。”(《铁里米兹圣训集》)
如何赞念真主?穆圣说:“四句话最重要:赞主超绝(سبحان الله),万赞归主(الحمدلله),除真主外绝对无主(لااله الاالله),真主至大(الله أكبر)。”(《穆斯林圣训实录》)
关于赞主的回赐。穆圣说:“‘赞主超绝’可装满整个天秤;‘万赞归主’可装满天秤;‘除真主外绝对无主’可直接到达真主;中间并无阻碍。”(《铁里米兹圣训集》)
穆圣说:“真主最爱这四句话。”(《穆斯林圣训实录》)
穆圣说:“谁每天赞念‘真主超绝万物’一百遍,真主勾销谁比海上浮渣还多的过错。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
穆圣说:“谁每天早晚各念‘赞主超绝万物’一百遍,真主将记录谁一千件善功,或勾销谁一千件过错。” (《穆斯林圣训实录》)
不赞主的人,绝对得不到上述恩典。不赞主的人,是昧主的人。反对赞主且把天命五功(念礼斋课朝)的首功删除而代之以“认”的人,已叛逆正道。
关于赞圣,这是主命,也是圣命。不赞圣的人,反对赞圣的人,已违背了主道圣教。
天经说:“真主与他的众天仙的确赞美(庆贺、尊敬)圣人。有正信的人们啊,你们应当多赞美他,你们应当向他致赛俩目,祝他吉庆、平安。”(33:56)
穆圣说:“一个人遭殃了,有人在他跟前记(赞)念 我而他没有记(赞)念我。”(《铁里米兹圣训集》)
穆圣说:“你们应当祝福我,无论你们在何处。天仙都能把你们的祝福传给我。”(《奈萨仪圣训集》)
穆圣说:“真主的许多天仙在大地上漫游,他们会把我的教生的祝福传给我。”(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》)
穆圣能回答人们的赛俩目祝福。穆圣说:“只要有人问候、祝福我,真主必复原我的生命,直到我回答他的问候。”(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》)
关于赞圣的回赐。
一天,穆圣喜悦地说:“哲白拉依莱天仙对我说:‘你的养主说:穆罕默德啊,难道你不高兴吗?只要你教生有人祝福你一次,我就祝福他十次;谁祝福你一次,我就祝福他十次。’”(《铁里米兹圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》)
穆圣说:“谁祝福我一次,真主必祝福谁十次。” (《穆斯林圣训实录》)
穆圣说:“谁祝福我一次,真主就祝福谁十次。并勾销谁十种过错,提升谁十个品级。”(《奈萨仪圣训集》)
穆圣说:“后世,人类中最适合我讲情的人,是多多赞念我的人。”(《铁里米兹圣训集》)
如何赞圣?圣门弟子问:“主的使者啊,我们当怎样祝福你呢?”穆圣说:“你们当念:主啊,求你像赐福伊卜拉欣及其家属那样赐福穆罕默德和他的家属;求你像赐吉庆赐予伊卜拉欣及其家属那样赐吉庆给穆罕默德和他的家属吧!你确是可赞的,伟大的!”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
“一天,穆圣正在寺内坐着,突然一人进寺礼拜,然后说:‘主啊,求你恕饶我!求慈悯我!’这时,穆圣说:‘礼拜的人啊,你急于求成了。你礼完拜时,当坐定,当用真主所应受的赞词赞颂真主,当祝福我,然后再求主。’”(《铁里米兹圣训集》)
真主说:“凡使者给你们的,你们都应当接受;凡使者禁戒你们的,你们都应当戒除。”(59:7)
说“赞圣是过分夸大穆圣”的人、说“赞圣是举伴”的人,是违背上述天经圣训的。
穆民奉真主之命赞美穆圣,无论如何赞美,都不过分。若无穆圣的大恩大德,今生穆民怎能有正信、怎能走正道?后世如何得脱离、入天堂?
反对赞圣的人,与犹太教徒和基督教徒一样,是仇视穆圣的人。 |
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