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伏羲氏可能是诺亚(努哈)的儿子

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发表于 2011-7-20 22:13:38 |显示全部楼层
史前
根据天启宗教,阿丹(亚当)夫妇是全人类的第一始祖,他被贬到大地后带来的是只崇拜独一造物主的信息,所以人类在远古时代的认主信仰是一致的,只是在历史发展的进程中,逐渐堕入了多神崇拜的淖泽。所以人类的宗教信仰发展大致是这样的:一神崇拜(独一的造物主)---图腾崇拜---多神崇拜。而不是一些学者在宗教上所认定的:图腾崇拜---多神崇拜---一神崇拜的模式。

真主创造阿丹(基督教称亚当,中国人称盘古)及哈娃(夏娃,女娲),结为夫妇成为人祖。阿丹降落的地方是现今的印度贺伦布高山(盘古为阿丹降落地名的别称),哈娃降落在沙特麦加的吉达山上。阿丹(盘古)墓在南亚斯里兰卡,称元祖墓。哈娃(女娲)墓则在沙特阿拉伯的吉达港(见马复初先贤的西行日记)。

大洪水后人类几尽灭绝,后来先知努哈的三个儿子按照父亲的安排各走一方重建文明,代治大地,延续人类。《旧约圣经》中长子叫闪,次子叫含,三次叫雅弗。因此,先知努哈又称为人类的第二祖先。先知努哈把叙利亚,伊拉克,波斯湾,霍拉桑等地划分给长子---闪,犹太人,阿拉伯人等是闪的后裔。把非洲等南部地区分给次子---含,世界上的黑人都是含的子孙。把中国等东部地区划分给三子---雅伏羲,即三子雅弗,中国人叫伏羲。
中国文明的源头

伏羲是中国人的祖先,是盘古(阿丹)和女娲(哈娃)的第十一世孙。伏羲墓(即太昊陵)在淮阳县。伏羲(中国普遍认为伏羲女娲是兄妹夫妻;但女娲也有可能是阿丹之妻,即哈娃)生少典;少典生炎黄二帝,神农氏尝百草、开农耕、创立汉字,中华文明正式拉开序幕。中国古书若不遭遇秦朝“焚书”,就会解开这些谜底。

历史学家司马迁在参观淮阳的太昊陵后,感叹地说:伏羲以上吾不知矣!又为春秋战国时期,楚国的大诗人、屈原曾发出天问:女娲有体兮,孰制匠之,上下来形兮,孰传道之。古书说:气之轻清,上浮者为天;气之重浊,下疑者为地。屈原追问:谁见到了而传道之?女娲是谁所创造之?孔子曾说:知之为知之,不知为不知,是知也。中国古书只传盘古氏、女娲氏,不知其详,故无答案。

参考西南一些少数民族至今仍保存的“走婚”制度。发现之所以造成人类走入母系氏族的原因在于没有婚姻制度,男女发生性关系后,男子不对孩子承担任何责任。而抚养孩子的责任,完全由母亲一方完成。这就是母系氏族产生的原因,即:孩子生下来就没有爸爸,所以当然是妇女掌权。

而努哈时期(大约7000-8000年前?),大洪水摧毁了华夏大地上的古母系氏族文明,之后的华夏文明和之前的母系社会没有一点关系。中国考古学界公认的华夏文明的最早缔造者是伏羲。可以说,伏羲之前华夏大地有人类,但他们的文明被大洪水完全摧毁了,而伏羲的到来,是一个全新的开始,在华夏九州开始了“制嫁娶”(婚姻制度),实行男女对偶制,结束了母系社会的混乱性行为。他先定姓氏,以防止乱婚和近婚。又首创中国最古老的风姓,并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,使中华姓氏自此起源,绵延至今,实现了中华民族从愚昧走向文明的跨越。华夏大地在伏羲之前都是母系社会,即没有婚姻制度,而伏羲很显然是外来文化,带来了婚姻制度,从此在中国确立了父系社会。

被大洪水灭绝的著名文化还有河姆渡文化(约7000年前),古籍《尚书·尧典》记载的“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”从考古上,河姆渡遗址第一文化层之上覆盖着厚厚的一层淤泥层,北面最厚处达2.5米。对于伏羲文明可能是来自西亚的历史考证源于著名的三星堆遗址,它是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。之所以说中国有5000年历史就是源于三星堆(约4800年前)考古的补充,之后所能发现已考证的确信最早文明是商朝遗址(约3600年),而三星堆文明有明显的古犹太文明特征。

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发表于 2011-7-20 22:14:24 |显示全部楼层
另外的说法

根据《旧约圣经》伏羲是诺亚长子(闪)的后代,而不是三子雅弗。洪水以后,挪亚的3个儿子闪、含、雅弗的后裔分散全地,成了人类的新起头。《创世记》10章是记载他们的后裔遍散欧、亚、非各国。闪的后裔向东迁移,散布在亚洲各国,他们是黄种人。黄种人包括印第安人(现在一般称为红种人)、太平洋岛屿棕色人、土耳其人、鞑靼人、缅甸人、泰族柬埔寨人,爱斯基摩人(即北极圈的矮人)、中国人、希伯来人等。 含的后裔向西迁移,占了迦南地,又往南占了非洲,成了非洲黑人(非洲还有其他人种,特别是北非),印度南部也属这种人。白种人(高加索种或雅利安种)是雅弗的后裔,他们向北欧迁移,印度多属雅弗族,因他们的祖先是从西方入侵的,除了南印有黑人外,印度主要是白种人。总的说来,闪是黄种人,分布在亚洲;含是黑种人,分布在非洲;雅弗是白种人,分布在欧洲。

还有一种可能,科学根据DNA代码研究得出人类起源于一对非洲夫妇(亚当和夏娃),而不是亚洲。从而发展出白种、黄种、黑种人等等。但是最先一批人类因为没有律法制度并没有形成文明,而大洪水后,诺亚一家为全世界带来了文明,诸如婚姻制度等。从而以诺亚家族文化的基础上,形成了现今世界上的各大文明的起源。比如:雅弗是雅利安文明的创始人,伏羲是华夏文明的创始人。闪是犹太文化的创始人。据历史记载,伏羲活了将近400岁,所以在这么长的人生中,他很可能去很多地方建立了文明。

最后有这样一个大概的史纲:----先古人类发展到母系氏族,因为无道德法律约束不能建立起文明----全球大洪水(古希腊、印度、中国、亚述、埃及等文化都记载了一场大洪水)----诺亚一家存活下来,并向全世界传播律法和文化,包括婚姻制度----中古四川三星堆文明的建立,伏羲很可能来自这个文明----伏羲带来外来文化,创立婚姻制度,终结母系社会,其后代炎黄二帝建立华夏文明
古典记载

蓝煦在《天方正学》中认为中国古代传说中的盘古、女娲是伊斯兰教中的人祖阿丹、哈娃夫妇(基督教中的亚当、夏娃),伏羲是努哈(诺亚)在洪水之后遣往东土的第三子雅弗斯(雅伏羲),而且为他们写了大圣墓志铭。

李焕之《清真先正言行略》中说:“自乾坤开,而阿丹生于天方。回族称阿丹,儒书称盘古,亦号亚当,盖一人而异其名也。至十世孙努哈,治洪水,扶正道,教化大行,有三子,长曰三穆(闪),世守中土,即今天方也;次曰目哈穆(含),分治西土,即今欧罗巴各国也;三曰雅弗斯(伏羲),分治东土,即今赤泥,所谓赤县神州之中国也。

《天方世纪》云:“伏西(伏羲)为人祖阿丹之十一世孙,由天方涉沙漠,垦良田。始东而都成纪焉。”
刘智在《天方至圣实录》中说:努海命子治水于四方,四方因有人焉。……三子曰雅伏西(伏羲),治于东土,即今之赤泥(中国)。

阿日孚在《祝天大赞集解》中说:伏羲来自天方(阿拉伯地区),立法行事固遵努哈遗制,其经籍史册亦有携与俱来者。厥后文字一变,而陈编遗迹犹有传述……道统则自伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公以及孔、孟,犹是努哈道统也,犹是阿丹道统也……自伏羲以至孔、孟,教必以道,道必率性,性生于命,命赋于天,天即上帝。……故吾谓三代以前之儒皆回教也。周武王以后,中国之儒尚多真儒,未全背于回也。列国以后,杨、墨乱道,儒以其半归于儒,又以其半归于杨、墨,而教统全忘。然犹幸我夫子系《易传》,删《诗》《书》,从上帝一线之绪于不绝,使后世尚可因此以归儒,因儒以溯回。

马注在《清真指南》中说:缘开辟之后,人生日繁,教道四达,流被日远,从理或殊,向背各异,子孙之贤不肖故也。贤者务其正而大,不肖者务其偏而鄙。乃此地距天房数万里之东,去阿丹(盘古)八千年之后,自伏羲始开文教,岂前人尽愚,至此始立?(仲修曰:伏羲去阿丹未远,世世相传,必有真授。岂必观河图而始知象数,察阴阳变化之理特以证道之符合,立万世之法言尔。自阿丹首出,敕降有经,故天地之性、万物之理。生来死去、纲常伦彝、食息起居、百工技艺,无不悉备。)其间不无见闻失实,然犹仿佛清真,惟事上帝。自玄释之论出,而上帝又不可考矣,上帝既不可考,则释氏之称日尊。(玄门谓上帝乃海外光严妙药王之子,宋真宗祥符七年,以功德封玉皇上帝。释教谓光严药王佛乃释加迦子,其与《诗》之上帝临汝,《书》之昭事上帝,名同而实异耶。)于是事佛,事仙,事神事鬼,各拟臆见,使海内之士虽有才智,悉人牢笼,犹治丝而莫揣其端。孟氏有云:“杨墨之道不息,则孔子之道不著。”孔道复几于杨墨,则清真之道又安得而著乎?清真既有其教,则阿丹当日之所以修齐治平立教垂训之要道自无不悉。譬若登山问樵,涉水问渔,辨玉分金,须访识者。
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发表于 2011-7-20 22:15:30 |显示全部楼层
《清真指南》中还说:中国之书,不经秦火,可为公证。自太荒至于洪水,乃人祖三千年后事;由洪水至今,又四千余年。溯人类之原始,考经传之详录,其实不满八千年。且隧人制火,始教烹饪;有巢构居,始教营作;神农粒食,始教穑稿;黄帝制衣,始教蚕识,可验如此。以前人类稀少,与天地之始不远,不然,岂数万年之事转不若数千年之备乎?太史公日:“神农以前,吾不知矣”。又云:“作史者当自伏羲造端。”刘氏任意推载,以补邵子元会运世之数,俱末可凭;孔子删述六经,诸如此无稽之谈,悉削不道。盖谓传信不传疑,据经不据传。尝间诸国实纪,虽间有以前之说,无非补其缺遗。噫,后天之有形有色,尚不能考其实际,先天之无声无嗅,岂能透其玄微?凡以臆见揣摩,未睹天房实录及尊经之指示者,所谓秋华未被春泽,夏虫不知冬凛也。

伏羲氏拱北墓志:大圣,道号伏羲,西方人也,努哈之子。身长丈四,圣容儒雅,五倃长须,奉父命,自昆仑乘船,顺流而来,平治水土,都于陈,河出龙马负图之瑞,仰观俯察遂画八卦焉。审变化于阴阳,通神明之德。知吉凶于刚柔,类万物之情。教化天下人民,各顺人情,各正性命,各明乎性命之道焉。大圣聪明睿知,尝制六书以造书契,造甲历以定岁时,制嫁娶以重人伦,通媒妁以正婚姻,作网罟以佃以渔。以赡民用,因龙马之瑞,以龙纪官,号为龙师。命诸臣工,朱襄为飞龙,以司书契,昊英为潜龙,以司甲历,大庭为居龙,司治屋庐,混沌为降龙,司驱民害,阴康为土龙,司治田土,栗陆为水龙,疏导源泉。常居于北方。谓冬官曰黑龙,葛天为苍龙。常居于东方,谓春官曰青龙,赫胥为火龙。常居于南方,谓夏官曰赤龙,昆连为金龙。常居于西方,谓秋官曰白龙,众臣工奉大圣居中,为中官曰黄龙,上尊号曰太昊皇帝,此大圣初立五官以效五行,以四时居四方,应四时运行也。皇帝居中,以四时运行应四方,共工为上相,栢皇为下相,朱襄昊英常居左右,阴康居下,分理宇内,而政化大治,作荒乐,歌扶徕,抚琴瑟,保合大和,修身理性,复其天真,而乐与焉。大圣修真归真,享寿三百八十余岁,在位百十五年,墓于陈都,城北三里,为古图布奥斯,清明执事天仙。

神农氏拱北墓志:大圣,道号阴康,受封神农,天方人也。身长丈四,两耳垂肩,两手过膝,隆准长须。初相天方国皇王努哈,乃命随侍少主伏羲,治水东徕,以职为土龙,司治田土,大圣遂因天之时,相地之宜,斵木为耒耜,握天方五谷,导民为农,而农事始兴。太昊封之为神农,遂号神农氏,躬明。尝草木金石之滋,分寒温平热之性,辨君臣佐使之义,作方书以疗民疾,学医之术于斯始焉。太昊诏禅厥位,因不肯居尊,而未入都,太昊既崩,几百臣工迎立,上尊号曰炎帝,然后始继统,以火德王天下,因有火瑞,以火纪官,号为火师。春官曰大火,夏官曰鹑火,秋官曰西火,冬官曰北火,中官曰炎帝。迁都曲阜,在位百四十年,夙沙氏叛,弗用帝命,其臣箕文谏而死。大圣益修厥德,夙沙之民,自攻其君,杀之而来,归其地,于是南之交址,北之幽都,东之阳谷,西之三危,皆莫不服从大圣矣。大圣修真归真,享寿四百余岁,墓于楚南长沙之茶乡,为古图布奥斯,谷雨执事天仙。(茶乡,即今之茶陵州,属于长沙府,昔因斯陵,遂名曰茶陵)
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