回族的民族史、文化、族教现状和未来！

济南的清真寺

宗教界历来将伊斯兰教传入中国的历史，解释为中国回族民族的历史：中国回族源于唐宋时期的色目人和番客，那些来华经商的阿拉伯、波斯商人...。

近百年来，数代研究中国回族历史的专家学者，他们经过艰苦的历史考证，认真负责的分析，发布的大量研究成果，与宗教界的宣传大相径庭！

以上所述诸人，在整个回回民族来源中所占比例并不大，其最主要来源还是13世纪初年以后，自中亚等地陆续迁入的各地回回人。

中亚回回人东渐，是成吉思汗及其子孙西征中亚引起的结果。

从现有记载看，蒙古军在前后数次远征中，至少曾掳掠了数十万人解送回中国。《摘自：“中国民族史”汪仲翰》

正是由于蒙古人的西征和向外扩张，亚洲的民族关系和结构发生了巨大的变化，西亚、中亚的大批穆斯林进入中原，出现了回回人在中原聚合的高峰时期。

蒙古国时期和元代入居中原的回回人，实际上是后来形成为中国回回民族的主体。《摘自：“回族的形成与发展”萧剑平》

元朝境内回回人的来源主要是成吉思汗西征以来中亚、波斯、阿拉伯各地被俘东来的工匠和其他平民，归降蒙古的贵族、官员及其族人、部属，先后签调来的军队，被征辟入仕于元的学者，以及来中国经商因而留居的商人。

《摘自：白寿彝总主编“中国通史”第十三册、第二节回回》

继唐宋时期穆斯林“蕃客”之后，伴随蒙古帝国的崛起和西征，中亚地区大批不同族群的穆斯林被征发、迁移到中国，又在元朝统一中原的战争中被分散于大江南北，长城内外;另外还有许多随着中西交通的畅通而陆续到来的穆斯林商人，他们“擅水陆利，天下名城巨邑，必居其津要，专其膏腴”。

这样就形成了“元时回回遍天下”的局面。

《摘自：“回族形成的历史人类学解读”杨文炯》

众多文献都明确的记载着：中国回族的主体是13世纪以后，西域的多种族群体，这是成吉思汗及其子孙西征中亚的结果。

一、蒙古人的西征，回族先辈东来。

　中国回族穆斯林的先辈的是东来的多种族群体，客居在中国！

成吉思汗和他的子孙，对亚州、欧州进行的三次大规模的西征。

第一次：1217-1223年，铁木真-成吉思汗西征。

第二次：1234-1241年，术赤之子拔都西征。

第三次：1253-1258年，托雷之子旭烈兀西征。

公元1217-1258年，半个世纪蒙古人的三次西征，先后征服了：

咸海以西里海以北的钦察、花剌子模和东起阿尔泰山西至阿姆河的西辽、畏兀儿，建立“察合台汗国”。

鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖的乃蛮旧地，建立“窝阔台汗国”。

伏尔加河流域的梁赞、弗拉基米尔、莫斯科、基辅等公国，建立“钦察汗国”。

两河流域的伊朗、阿富汗、叙利亚，建立“伊利汗国”。

形成世界历史上前所未有的大帝国。

《摘自：张秀平、毛元佑、黄朴民编著“蒙古西征之战”》

蒙古人三次西征，将大批征召的军士、战争的俘虏、掠夺的奴隶、签发来的专家学者、能工巧匠、到中原屯田的西域百姓和士兵，也有自愿投诚蒙元帝国的人，离开他们的国家、离开他们的祖先居住的地方，移居到蒙古和中原！

在元史、元密史等文献中，记载来华人数，有数十万到百万之多！

《多桑蒙古史》一卷十章描写13世纪之初，蒙古贵族统治阶级的西征，说：

蒙古兵多用诈术，不惜为种种然诺，诱敌开城。城民之过于轻信，开城乞降者，蒙古兵则尽屠之。虽先发重誓，许城民不死，亦然。凡大城皆不免于破坏，居民虽自动乞降，出城迎求蒙古兵之悲悯者，仍不免于被屠。盖蒙古不欲后路有居民，而使其后顾之忧也。此辈不重视人命，仅见有立时之卤获，与其畜群之牧地而已。

蒙古兵在远征之中，每年休养士马数月。然于进至屯驻地以前，必先躏其四围之地甚远，俾能自保，然而饱栽所掠之物，休兵于其地。役使所俘之多数俘虏，是皆因年幼貌美而获免之男女也。此辈不幸之人，命运较死于蒙古兵锋镝之下者，更为可悯，体无完衣，饥饿疲弱，待遇如同最贱之牲畜。军中之幼妇万千，习于亚洲人之奢侈，遵守东方风俗及回教法律，生长于深闺之中者，曾见其亲属被杀，自身被虏，而随此种貌丑行恶之蛮人，以供其玩具之用。

在这样无比的野蛮与残暴的民族迫害中，回回民族史揭开了它的序幕。

就是这些未被杀完，未被折磨死的人们，到了中国，他们的后裔成为回回民族的一种基本构成的成分。

这些人，在到达迁徙地点后，生活情况比在被迫东迁的时候，一般地要得到了改善。但是他们在被迁徙相当久之后，处在奴隶和半奴隶地位的，还是要占相当的数字。