六大信仰（四）诚信真主派遣的一切使者

大海

圣人分为五等：（1）封印万圣的至圣穆罕默德，他是九品的圣人；（2）执天经和感应与真主交言的四大圣人是四品的圣人；（3）执天经和感应的钦圣是三品的圣人；（4）执天经有奇事的列圣是二品的圣人；（5）无天经有奇事的觉圣是一品的圣人。
圣人的总数有十二万四千有零，兰州经学及جامع称之有二十二万四千有零。一位至圣，四位大圣，三百一十三位钦圣，二十二万三千六百有零的列圣和觉圣。我们不歧视其中的任何一位，我们都承认他们的使命。
圣人＊是真主的仆人、钦差、使者，是向穆斯林报喜讯，向隐昧之人传警告的人，是真主的特选者，是争先行善、劝善戒恶的人。
圣人＊的数目很多，据说是二十万四千余位（一说是二十二万四千余位，究竟是多少，真主尽知），他们分不在各个民族中。真主说：“每个民族各有一位使者（10：47）”。圣人＊中除至圣＊（最大最后的圣人＊）穆罕默德＊（祈主安慈他），大圣人＊祖阿丹，圣祖易卜拉欣，穆萨，尔萨外，其余都是钦圣和列圣。因真主没一一告知他们的名字，所以，无法一一列出。真主说：“我确已派遣许多使者，他们中有我在以前告诉过你的，有我未告诉过你的（4：164）”。尽管如此，我们仍对使者一概相信和尊重，不歧视其中任何一位。
（1）圣人＊是真主设在大地上的代理统治者
真主曾对众天仙说过：“我必定在大地上设置一个代理人。”（2：30）
“我确已写在记念的《宰布尔》中；大地必我的善仆所继承。”（21：105）
（2）圣人＊是真主的特选者
真主说：“我确已本知而选拔他们，使他们超越各民族。”（44：32）
“真主从天仙中、人类中挑选若干使者。”（22：75）
“每个民族都有一个使者。”（10：47）
（3）圣人＊是真主的密友
“真主曾把易卜拉欣当做至交。”（4：125）
（4）圣人＊的真知灼见来自真主
“他把万物的名称教授了阿丹。”（2：31）
“真主降示你天经和智慧并用你所不知道的（义理）教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”（4：113）
“我确已赏赐易卜拉欣的后裔天经和智慧。”（4：54）
“我确已赏赐达伍德和和苏莱曼学问。”（27：15）
“他（叶海牙）在童年时代我已赏赐他智慧。”（19：12）
（5）圣人＊是穆斯林亲近真主的媒介
“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道奋斗，以便你们成功。”（5：35）媒介：指使双方发生关系的人或物，人：指圣人＊、贤人，物：指《古兰经》。
（6）圣人＊是世人的师表
真主说：“我以他们为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。我启示他们；应当力行善事，谨守拜功，完纳天课。他们是只崇拜我的。”（21：73）
（7）圣人＊是世人的向导
真主说：“假若我愿意，那么，我必赋予每人以向导，但是，从我发出的判词已确定了，我必定用精灵和人类一起填满火狱。”（32：13）
“真主使谁迷误，谁就没有向导。”（39：36；40：33；13：33）“每个民族都有一个引导者。”（13：7）
（8）圣人＊是穆民的明灯
“先知啊！我确已派你作为见证，报喜者和警告者，为了奉真主的命令而号召人归顺真主的人，是灿烂的明灯。”（33：45~46）
（9）圣人＊是传达真主使者的人
“先知们是传达真主的使命的，他们畏惧他，除真主外，他们不怕任何人。真主足为监察者。”（33：39）

大海

（10）圣人＊是纯善的善人
真主说：“我赏赐他（易卜拉欣——注者）易司哈格，又增赐他叶尔孤白，我使他们都成为善人。”（21：72）
“我赏赐鲁特智慧与学识，我拯救他脱离有秽行的城市，那个城市的居民确是放荡的恶民，我使他进入我的恩惠中，他确是一位善人。”（21：74~75）
“（你应当叙述）努哈……（你应当叙述）达吾德和苏莱曼……（你应当叙述）阿尤布……（你应当叙述）易司马仪、易德利斯、助勒基福勒都是坚忍的。我使他们进入我的恩惠中，他们确是善人。”（21：76~86）
“宰凯里雅、叶海牙、尔萨、和易里雅斯，他们都是善人。”（6：85）
“如果真主愿意，你（穆萨——注者）将发现我（舒尔布——注者）是一个善人。”（28：27）
（11）真主与善人们同在
真主说：“为我奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人们同在一起的。”（29：69）
“真主确是同敬畏的人和行善的人在一起的。”（16：128）
（12）真主派遣使者的目的
真主说：“我派遣使者，旨在要人奉真主的命令而服从他。”（4：64）
“我派遣你（穆圣＊——注者），旨在慈悯全世界的人。”（21：107）
“他曾以正道和真教的使命委派他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主的人们不愿意。”（9：33）
（13）真主使先知们互相超越
“这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有真主曾与他们说话的，有真主提升他若干品级的。”（2：253）
“我确已使一部分先知超越另一部分先知。”（17：55）
（14）使者们是一贯的血统
“真主确已挑选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。那些后裔是一贯的血统、真主是全聪的，全知的。”（3：33~34）
（15）服从使者，便是服从了真主的命令
尊大的《古兰经》（4：80）明确指出：“谁服从使者，谁确已服从了真主；谁违背（使者，你不要管他），因为我没有派你做他们的监护人。”
“谁违抗真主和他的使者，真主就严惩谁。”（8：13）
“不信道而且违抗使者的人，在那日，将希望自己永远埋没在地下，他们不能隐瞒真主任何一句话。”（4：42）
“诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备了凌辱的刑罚。”（33：57）
“服从真主和他的使者的人们，确已获得伟大的成功。”（33：71）

大海

（16）圣验是圣人＊身份的明证
清高的真主说：“我赏赐他们许多迹象，都是有明显的试验的”。（44：33）
“当穆萨来临以色列人的时侯，我确已赏赐穆萨九种明显的迹象”。（17：101）
这九种明显的迹象，就是穆萨圣人＊为圣的确凿证据，也是他挑战暴君法老的九大圣验（奇迹）。奇迹即感应，对圣人＊而言叫圣验，对真人外哩而言叫贤征。
圣人＊昭示圣验，旨在证实真主实有，他是真主的钦差使者，因此，圣验就是圣人＊的“大印”。
“任何使者不能昭示奇迹，除非是奉真主的命令”。（13：38）这就是说，圣人＊们所昭示的圣验都是奉真主的命令的，不是随心所欲的。否认圣验，便是否认了上述天经，已失去伊玛尼，转为外道了。
穆圣＊的著名圣验是：大树奉命来去，月亮奉命分为两半，白云盖顶，死人奉命复活，十指流泉；而最大的与世长存的圣验则是《古兰经》。今简述一二，以飨教友。
白云盖顶
穆圣＊每到一地，头顶上总有一片白云遮盖着，所以，每当圣人＊走失了，奶母哈丽麦只要看看白云在何方，就能到那里找到圣人＊。——刘智《天方至圣＊实录》91页
大树走路
有一个不信穆圣＊的使命而问圣人＊有何证据，圣人＊对他说：“你对河边那棵树说：‘真主的钦差呼唤你’。那人没去对那树说。但是，它却摇动，拔地而起，用根须当脚向圣人＊走过来，到圣人＊尊前时，还向圣人＊敬道了祝安词。圣人＊命它退回时，它退到了原地。那人见了非常吃惊，信服地归顺了圣教。——《天方至圣＊实录》290页
圆月分两半
一天，一个外教人对穆圣＊说：“如果你把圆月分为两半，那么，我就追随”。圣人＊默默祈祷主后，月亮果然分成了两半。那人说：“这是邪术”。后来，邻国人驰马报告了这一消息，他才相信了事实而皈依了圣教。——《天方至圣＊实录》289页
起死回生
一天，一个外教人愿以入教为代价来求穆圣＊救活他跌入深涧死去的女儿。穆圣＊问了她的名字呼喊了她，她就应声来到圣人＊尊前，父女二人高高兴兴地入了圣教。——同上294页
十指流泉
一次，全军无水做饭，穆圣＊命令各营抬水装水器。他把十指伸进水器中，转瞬之间，水就装满了水器流淌出来。人们便勺水分灌各装水器，当各装水器都装满水后，那装水器的水就没外淌了。——同上296页
真主说：“我确已降示你（穆圣＊——注者）许多明显的迹象，只有罪人不信它们”。（2：99）凡否认穆圣＊圣验的人都是罪人。
（17）穆圣＊是万圣的封印
真主说：
“你确是具备一种伟大的性格的”。（68：14）
“穆罕默德＊是真主的使者”（48：29）
“你确是众使者之一，你确是在正道上被派遣的使者之一”。（36：3~4）
“穆罕默德＊不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者和众先知的封印”。（33：40）
他是最大最后的圣人＊，九品（极品）的圣人＊，人神的领袖，万圣的领袖。否认这些，说他是一般人（凡人）的人，已与犹太教徒、基督教徒一样没有伊玛尼了。
（18）穆圣＊深知幽玄
真主说：“那是未见（幽玄）的消息，我把它昭示你，当他们投签时，谁承担照顾买勒央的时后，你不在他们跟前，在他们互相争执时，你也不在他们跟前”。（3：44）
“有人说：‘努哈啊！你以我的安宁和降在你上，降在那一伙人上，属于与你同在的人上的吉庆下去吧！另一伙人，我将叫他们享受，然后我将，以痛刑遭遇他们。’那是属于未见的消息，我把它启示给你，你和你的族人在此前都不知道它，你坚忍吧！的确，好的结局，是只赐给敬畏的人们的。”（11：48~49）
“那是一部分幽玄的消息，我把它启示你，当他们用计谋决策的时侯，你不在他们面前”。（12：102）
“当我以我的命令启示穆萨的时侯，你没有在西山边，也没有亲眼看见。但我创造了许多世纪，那些世代曾经过漫长岁月。你还不是把我的显迹念给他们，属于居住在买德彦的人。但我已是差遣你派众使者的。当我晓谕召唤时，你还没有在土勒山，但因为你养主的慈惠使你警告在你之前未曾有警告者来过的那些民众。以便他们记念（受劝）”。（28：44～46）
“他（真主）是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，除非是他所喜悦的使者”。（72：26~27）
穆圣＊是真主最喜爱的使者，真主才让他知道这么多幽玄。真主说：“关于使者们的消息，我把它告诉你，用来安定你的心”。
不仅如此，穆圣＊还在登霄中深知天堂、地狱中的诸多幽玄。
真主说：“假如我愿意，我必定使你知道他们，你必定借他们的仪表而认识他们，你必定从他们的口气而认识他们”。（47：30）
侯法则说：“一天，穆圣＊给我们讲述了今世末尾时光的事，讲毕，人们都向穆圣＊请教好事，而我却向他询问恶事，因怕受它的危害。我问：‘主的使者啊！我们生在蒙昧时代，满身罪孽，后来真主引导我们得了正道。请问，好后还有坏吗？’穆圣＊说：‘有’。我问：‘坏后还有好吗？’穆圣＊说：‘有，其中还有混淆是非’。我问：‘什么是混淆是非？’穆圣＊说：‘有一种人，他们与我背道而驰，引人入歧途。你应认识、相反他’。我说：‘好后还有坏吗？’穆圣＊说：‘有，就是召人于迷误，把人引向火狱之门，答应他们的人，会被他们导入火狱！’我说：‘主的使者啊！情你给我们描述一下他们’。穆圣＊说：‘他们是我们的同胞，操我们的语言，说我们的讯戒’。我说：‘如果我赶上此事，你令我怎样避开？’穆圣＊说：‘谨守穆斯林大众和他们的领袖’。”穆圣＊太真知明见了！瓦哈比人就是这样一种人：自称穆圣＊教生，操着阿拉伯语——穆圣＊的母语，满口经训，却反穆圣＊之道而行之，他们把人引向迷误，引入火狱。凡否认穆圣＊深知幽玄的人，已否认了古兰经 明文，无伊玛尼了。
穆圣＊说：“我的教生将毁在古勒什族青年的手上！”

大海

（19）穆圣＊今世、后世都能搭救教生
真主说：“没有一个说情的人，不是先得到他的允许的”。（10：3）
真主准许信道且宣扬主道的穆民替人说情。
“你说：‘准许说情与否，全归真主决定”。（39：44）
“真主，除他外，绝无应受崇拜的；……不经他的许可，谁能在他御前替人说情呢？”（2：255）
“除真主许可的人外，在真主御前说情将无裨益”。（34：23）
“后世，除真主特许而且喜爱其言论的人外，一切说情，都没有功效”。（20：109）
“在那日，朋友对于朋友，毫无裨益，他们也不蒙援助；惟真主所怜悯的人则不然”。（44：41~42）
“他们舍他（真主——注者）而祈祷的，没有替人说情的权柄；惟依真理而作证，且深知其证词的人们则不然”。（43：86）
以上六段天经明确指出两个问题：1、真主掌握着准许说情与否的大权；2、真主只特许下列三种人替人说情：真主所怜悯的人；惟依真理而作证，且深知其证辞的人们；真主特许且喜爱其言论的人。
“真主所怜悯的人”是谁？是先知和朝夕赞颂真主超绝万物的穆民。“真主的确怜悯先知，他的天仙们的确为他祝福”。（33：56）“信道的人们啊！你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物。他怜悯你们，他的天仙们为你们祈祷，以便他将你们从重重黑暗引入光明。他是怜悯穆民的。他们与真主会见的那天，真主对他们的祝辞是‘祝你们平安’。他已为他们预备了优厚的报酬”。（33：41~44）
“真主特许且喜爱其言论的人”是谁？指信道又行善且宣扬主道，召人于真主的穆斯林。真主褒奖他们的言辞最优美，他说：“召人于真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他们更优美呢？”（41：33）
真主准许穆圣＊替教生说情。“惟依真理而作证，且深知其证辞的人们”指谁？指穆圣＊。时子周版本，此句的译文是：“惟有那见证真理的人，他们且认识他”。他注释道：“见证真理的人，就是穆圣＊，众人都承认他是最忠诚的人”。（《古兰经国语译解》43章，615页）
正因为如此，所以，真主才两次命穆圣＊为干罪的教生向真主求恕饶。“你应当恕饶他们，应当为他们向真主求恕饶”。（3：159）“你应当为你的过失而求恕饶，并应当为男女穆民们而（向真主）求恕饶”。（47：19）试想：如果真主不允许穆圣＊为干罪的教生向真主求恕饶，那么，真主为什么要两次命令穆圣＊为他们向真主求恕饶呢？
综上所述，穆圣＊不仅能替干罪的教生说情、搭救，就连信道行善，宣扬主道，召人于真主的穆民也可替教胞，亲人说情，搭救他们。真主的确是恩宽的主。而那些隐昧真主的经典，闭着眼睛说瞎话，胡说穆圣＊不能搭救教生的瓦哈比人实在是离经叛道，没有了伊玛尼。
（20）穆圣＊优越于万圣的六件事
1、穆圣＊教生在大地上礼拜时，只要脚站处洁净即可进行。
2、穆圣＊教生礼拜时无水小净，可做土净。
3、穆圣＊教生有义务教化，引领全世界的人。
4、穆圣＊教生可以合法使用战利品。
5、出征时，主赐威严，一月路程之内，敌人闻风而逃。
6、真主赐穆圣＊特恩，使他能为教生说情搭救他们。
穆圣＊教生只要记住这六件事（特恩），每天追悔，做讨白，就能入在得说情搭救的行列中，入在无终的特恩中。
（21）赞念穆圣＊是真主的命令
“真主和他的天仙们都祝福（赞美）先知。穆民们啊！你们应当祝福（赞美）他，应当祝他平安”。（33：56）。反对赞圣的人，确已反抗真主的命令而离经叛道，无伊玛尼了。
（22）赞圣的益处
圣门弟子们问穆圣＊：“主的使者啊！我们该如何祝福你？”穆圣＊说：“你们应当说：‘主啊！求你赐福穆罕默德＊和他的妻室子孙，就像你赐福易卜拉欣的家属一样；求你赐福穆罕默德＊和他的妻室后代吉祥，就像你赐福易卜拉欣的家属一样。你确是可赞颂的，伟大的”。
穆圣＊说：“谁祝福我一次，真主必祝福他十次”。
穆圣＊说：“谁祝福我一次，真主就祝福他十次，勾销他的十种过错，提升他十个品级”。
穆圣＊说：“在后世，最适宜我讲情的人，是赞颂我最多的人”。
穆圣＊说：“你们应该祝福我，无论你们身在何处，人都能把你们的祝福传递给我”。
穆圣＊说：“我能清晰地听到在我墓前赞我的声音”。
赞圣的目的：一是遵主命，二是指望后世圣人＊搭救。
不赞圣的穆斯林，是不遵主命，怎能不指望穆圣＊说情搭救的人，后世，当他们被打入火狱后，他们从穆圣＊的搭救上绝望了。
（23）穆圣＊之后无圣人＊，但有替圣位的师表
太阳落山后，还有月亮星星照亮黑夜，指引人们夜行。穆圣＊归真后，真主就让替圣位的师表（道长）指引世人，弘扬伊斯兰。师表（道长）相互继替，直到世尽。
师表是信道而敬畏真主的人，出自易卜拉欣大圣的部分后裔中。尊大的《古兰经》（2：124）指出：当时，易卜拉欣的养主用若干戒令试验他，他就实践了那些戒令。他（主）说：“我必定任命你为众人的师表”。易卜拉欣问：“我的一部分后裔也得为人师表吗？”真主说：“我的任命，不包括不义的人们”。“我赏赐他易司哈格，又增赐他叶尔孤白，我使他们都成为善人。我把他们作为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。我启示他们：应当力行善事，谨守拜功，完纳天课。他们只是崇拜我的”。（21：72~73）
穆圣＊之后，替圣位的师表就是穆民的最高主事人，是使穆民接近、接绪真主的媒介，是穆民的导师和表率。
穆民服从最高主事人是主命。真主说：“信道的人们啊！你们应当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人”。（4：59）不服从主事人，是违背主命的叛教行为。

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（24）寻求亲近真主的媒介是主命
真主说：“信道的人们啊！你们应当敬畏真主，应当寻求亲近真主的媒介，应当为主道奋斗，以便你们成功”。（5：35）媒介，就是使穆民接近和接绪真主的人和物，人就是师表，物指《古兰经》。不寻求亲近真主的媒介的穆民，已违抗了主命，恣意抵制和曲解这段天经的穆民，确已篡改了天经，抵制了主命，离经叛道了。因为真主说：“谁不遵照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人”。（5：44）
寻求外哩作为自己的导师是能否遵循正道的先决条件。因为真主说：“真主引导谁，谁就是得正道的；真主使谁迷误，谁绝对得不到一位外哩作为导师（18：17）”。没有外哩指引的穆斯林，必定误入歧途，落入进火狱的七十二伙人之列。仇视外哩的人，已成了真主的敌人。穆圣＊说：“真主说：‘与我的外哩为敌的人，我向他宣战’”。
跟随外哩行教门的人，今生端正，后世众人忧愁时，他不忧愁，众人惊恐时，他不惊恐。“真的，真主的外哩们，将来既无惊恐，又没有忧愁。他们就是信道而敬畏真主的人。在今生和后世，他们都将得到使者。真主的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功”。（10：62~64）
因为师表是外哩的领袖，替圣位的，替圣行道，替圣传教，弘兴圣道的，故称为道长，尊称为谢赫。穆圣＊说：“谢赫在门人中，如同圣人＊在教生中”。虽不是圣人＊，但其职能和作用，确是与圣人＊一脉相承的。他们说圣人＊的话，做圣人＊的事，走圣人＊的路。他们竭忠尽智完成穆圣＊的未竟事业。
道长的实质是地球的轴心（古图布·尔莱米），地球绕轴心而转。地球如果没有轴心，就不会转动而毁灭了。
真主说：“的确，真主在你们上已选择了他了，他把宽广的知识和体质增加给他了，真主把他的权柄赐给他所意欲的人，真主是宽恩的是全知的。”（2：247）道长的知识来自于真主。道长既是替圣位，领导伊斯兰，主持伊斯兰最高事务的领袖，那他就不可能是普普通通的人，而只能是具有雄才大略，精通古兰，圣训，教典，教法，伊斯兰内学外学，能匡世济民的伟人。道长有真主的特恩，至圣＊穆罕默德＊的情份，前辈道长的赛半布，能昭示诸如《古兰经》31章34节那五大机密，能复显诸如至圣＊穆罕默德＊昭示过的“白云盖顶，大树走路，枯井出水，真知明见，治愈顽疾”等圣验，能像至圣＊那样，替门人说情，能代主散发百恩。而一般的外哩办不到这些。这就是道长与一般外哩的区别，也是区别那些冒牌货——假谢赫，假古图布的重要标志。
从圣训“谢赫在门人（穆勒德）中，如同圣人＊在教生中”可看出谢赫对于穆圣＊教生的重要性和必要性。有道长指引就方向明，路子正，能直趋天堂，会见真主；无道长指引，必被有形无形的恶魔诱至七十二家异端上，向着火狱，向着毁灭走去。为此，清高的真主才五次在天经中强调没有道长（穆勒师德——导师）的害处，提醒人类警觉，千万不可忽视而自误。真主说：
“真主使谁迷误，谁没有向导”。（7：186）
“真主使谁迷误，谁没有向导”。（13：33）
“真主使谁迷误，谁没有向导”。（40：33）
“真主使谁迷误，谁没有向导”。（39：23）
“真主使谁迷误，谁没有向导”。（39：36）
“真主使谁迷误，他们的归宿是火狱”。（17：97）
“假如我愿意，必让每个人都有向导，但从我发出的判词已确定了，我必用神类和人类一起填满火狱”。（32：13）
一句话，反复多次在天经中出现，这是不多见的，可谓至关重要的警句了。没有向导（道长穆勒世德）的人，是真主使之迷误的人，也是真主不引导的人。“真主必定不引导不义的民众。”（5：51）“真主使谁迷误，谁就没有道路”。（42：46）“谁误入歧途，谁自受其害”。（10：108）“真主使谁迷误，谁是亏折的”。（7：178）没有向导（道长师表）的人，他的伊玛尼光辉暗淡了，其归回如同蒙昧时代的人一样死在无伊玛尼上。穆圣＊说：“到死时还不认识当代师表的人，他的归回如同蒙昧时代的人死去一样”。所以，穆圣＊教生活着应该寻求当代道长师表，并在他的指引下端端正正行圣传真道，死时带着伊玛尼归回，死后能进天堂，会见养主。
（25）师表是外哩的领导
穆圣＊是表，道长是里，里由穆圣＊开始，到至贤麦赫迪伊玛目为止，他们人数很多，但一世只有一位而已。凡是不能直接寻求当代道长的人，只要寻找到名副其实的真主的奥利雅都是当代道长在各地的代位人，助手和大臣。凡是跟随外哩行教门的人，都能进天堂，会见独一无二的真主。然而，不寻求外哩而糊里糊涂跟随那些与当代道长及其外哩、师表阿訇毫无关系的师夫阿訇行教门的人，则只能被误导至七十二派异端上，所行所尊不被真主承领，后世落入火狱。因为穆圣＊的告诫“我的教生要分七十三派，其中一派进天堂，七十二派下火狱”已有言在先了，他的话就是真理。苏醒吧！没有道长、外哩的穆圣＊的教生，千万别自己误了自己，而后世懊悔莫及！
穆圣＊是教生的中心，道长是门人的中心，阿勒什是宇宙的中心，《雅辛》是《古兰经》的忠心。
外哩有贤征（奇迹感应），它来自真主，是在真主的许可下昭示的，它与穆圣＊的圣验是一脉相承的。穆圣＊是太阳，外哩是星星。他们遍布世界各地。无贤征的师夫阿訇，上家后人，绝不是外哩，跟他们必被他们所误。当警惕！
（26）师表与外哩之间的联系
外哩与师表（道长）之间有联系，这就是梦中的真知，或者借助天仙、神类的传递。
外哩遍及世界各地，他们有生有死，有继承。他们除了看守至圣＊拱北和道堂的外哩是明扬的外，其余的都暗藏在凡人中间，他们有权不宣布自己的身份。
（27）师表、外哩的品级
外哩的品级分三等九级。最高最大的外哩是师表（道长），也叫古图布·奥斯，意思是人类的救星，或叫古图布·艾格他布，意思是最大的古图布——地轴。次于师表（道长）的第二等外哩称上等外哩，也叫古图布，他们分七个级别；依次是古图布·伊尔萨德，意思是指导人的古图布；古图布·比拉德，意思是一国或一洲的古图布；古图布·穆泰赛里夫，意思是一坊的古图布；古图布·奥他德，意思是柱石式的古图布；共四位，相当于东、南、西、北的四根柱子；两伊玛目，一位在师表（道长）的右，一位在师表（道长）的左，是师表（道长）的两位辅佐大臣；白迪勒，意思是替班的人，共七位，他们分别代替人祖阿丹、易卜拉欣、穆萨、哈伦、易德利斯、优素夫、尔萨等七位先知；奈哈布，意思是监察员，共十二位。以上外哩都是特殊外哩。第三等外哩是普通外哩，他们人数很多，究竟多少，真主至知。
（28）师表、外哩都是穆圣＊的后裔
外哩是清廉洁皎的修功办道之人。穆圣＊说：“清廉洁皎的人是我的后裔”。（马注：《清真指南》162页）穆圣＊说：“我的子孙如同星星，星存在天就存在，星不存在，天就毁坏不存在了。我的子孙不到的地方，地必毁坏，而搭救无缘分了”。（马注《清真指南》166页）迄今，地球、天体都未毁坏，足见外哩存在，且遍布世界各地，所以，搭救还有缘分。
（29）师表外哩的任务、职责和责任
外哩的任务是，前仆后继地传扬伊斯兰真学，使它千年无掺杂，万年不泯灭。在万教归一时，他们是执掌穆圣＊的绿旗杆的。在伊斯兰危难时，他们是穆斯林的引导者和援助者，凭借真主的相助，率领穆斯林，抵抗不义的民众。
师表的职责是。穆圣＊归真后，宗教方面诸多事务，如主持聚礼与两会礼，征收天课，执行教法等，又如军事方面，平息叛乱，抗击侵略等，都需要有一位师表来主持操办。如果没有一位师表来主持教务，操办军政事务，那么，兴新的伊斯兰政权就会德而复失，步入正道的穆斯林，必被犹太教徒基督教徒误导入火狱的歧途。因此，伊斯兰教迫切需要一位师表来执行下列事情：
指行教法教律， 执行法律、赏罚善恶， 训练军队，保护国防，征收天课，平息叛乱，缉捕盗贼，主持聚礼会礼，受理诉讼，排难解纷，婚配孤儿，分配战利品。
师表的责任是，1、承担干罪教下的部分责任。2、扶起穆圣＊跌倒的教生。3、维护、兴盛伊斯兰教，替圣传道，替圣传教。4、当教门危难时，他临危不惧，率众归真。5、掌明灯，带夜路，拨乱反正。6、疼慈孤儿寡妇，疼顾门人而引领他们。7、当众心紊乱时，他心胸如大海，一人压定万人心。8、使穷人变为富足，愁苦人常乐；使绝望的人转为成功，使犹死的人心转为永生。9、为门人说情搭救。10、使门人得到高层天堂的回赐，与纯洁的天仙相配。

大海

（30）师表的证据
穆圣＊归真前，把王冠脱给最优秀的大弟子，最有学问、最娴熟教典的穆阿兹·本·杰拜力，把绿袍脱给四大贤艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，命他们给伍外斯·改勒尼穿上。这明示戴王冠（尖顶号帽绕上缠头）的穆阿兹·本·杰拜力和穿上穆圣＊绿袍的伍外斯·改勒尼是继替穆圣＊圣位的师表，是替圣传道，弘兴伊斯兰的道长。穆阿兹·本·杰拜力是谁？他是麦地那最早皈信伊斯兰的少数人之一，也是在阿伯格与穆圣＊握手结约的七十五位先驱者之一，他还是穆圣＊迁都麦地那后，与使者形影不离，向使者学习《古兰经》，学习伊斯兰法，并成长为圣门弟子们的《古兰经》教师，教法教师的大学问家。他是奉圣命整理《古兰经》的四位大学者之一。他曾奉穆圣＊之命到叙利亚的霍姆斯、大马士革传经训礼，他又奉圣命到也门传经训礼，他还奉圣命到巴勒斯坦传经训礼，并在那里死于瘟疫，领了舍西德（烈士）的品级。穆圣＊生前对他的评价是：“我的民众中最懂合法与非法的人是穆阿兹”。大贤欧麦尔在加比尔地方对民众说过：“诸位，谁想关于《古兰经》提问，就去找宰德·本·萨比特，谁想关于教法提问，就去找穆阿兹·本·杰拜力，谁想在财经上提问，就来找我。因为真主给我安置的职务就是管理经济和分配”。伍外斯·改勒尼是谁？他是侯赛因·本·阿里·本·艾布·塔里布的导师，也门人，孤儿，潜心坐静修道，为圣人＊而疼痛，打掉自己全部牙齿，一呼一吸没有离开圣人＊的人。穆圣＊对四大贤说：“天地间有一位坐静的谢赫，他的光辉普照万方”。穆圣＊还对他们说：“你们如果遇到也门无父的伍外斯·改勒尼，你们当请教他给你们念讨白”。后来，大贤欧麦尔果然碰到他，并请他给自己念了讨白。这件事足以说明，伍外斯·改勒尼和穆阿兹·本·杰拜力一样，是替圣位，执掌教权，替圣传道的暗藏的师表（道长），而四大配贤则是替圣传教的掌管国权的明扬的师表。一表一里，一明一暗，教中有道，如同人体有心，心活而人活，道兴而教倡。
（31）师表与正道相伴
只要伊斯兰存在一天，师表就存在一天；因为伊斯兰是人类历史上最后的宗教，所以，师表的存在，直至世尽。
有师表引领的人，必能端端正正遵循圣传真道；没有师表指引的人，必不能端行圣传真道，必被误导入下火狱的七十二条歧途中。所以，末尾时光的穆圣＊教生务必有师表指引，不然，必如穆圣＊所说：“凡去世而不认识当代师表的人，都像蒙昧时代的人死去一样，古兰经更是明确指出，没有师表的人，复活日，他们的归宿是火狱。“真主引导谁，谁就遵循正道；真主使谁迷误，你不能发现真主以外，他们有任何外哩。复活日，我将使他们又瞎又哑。又聋地匍匐着集合起来，他们的归宿是火狱”。（17：79）
（32）师表的资格
师表应该是显著的，以便教众向他请示报告，以便他领导教务，军政事务。
师表不可以是隐微的，他不能因害怕敌人和暴徒的欺压而躲藏起来，他不应怕人，他只应怕主，他是临危不惧，视死如归的。
师表不可以是被期待的，他不可以到天下太平，小人消遁后才出来，也不可以像什叶派所说那样是隐遁的，他必须是生活在教众中，尤其在伊斯兰危难时，他必须挺身而出，救教众于水火，力挽狂滥，拨乱反正。
他应当是古勒什族，穆圣＊、艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、穆哈印迪尼、巴哈印迪尼等都是古勒什族人或他们的后裔。
他不必具备免罪性，因为《古兰经》中没有提到他们具备免罪性。
他不必是当代最尊贵的，因为品学相等的，或品学稍逊的，或许更能认识哪些事务应当做，哪些事务不应当做，更能尽职尽责。
他必须是自由人，真男子，理智健全的信道且行善的穆民。
他必须有匡世济民的才干，必须智勇双全，有超人的胆识，能主持伊斯兰的最高事务。
他必须有执行法律，保护国防，主持公道的魄力。
他必须有健壮的体魄，健全的智力，来自真主的智慧和学识。真主说：“当他体格强壮，智力健全的时侯，我赏赐他智慧和学识。我要如此报酬善人。”（28：14）穆圣＊说：“学者是继承圣人＊财产的人。列圣没有留下金银，只留下学问……伊斯兰的学问分外学和内学，外学济已济人，内学通微达主。……得此内学外学的人可称学者，不然，不能称学者。……内学外学兼全的学者，我太罕见了，这样的学者，是代天行化，为显真主全知全能的德性的人。归落是天堂，有近主绪主的高品。”（刘制《天方至圣＊实录》273页）
（33）师表的传替与明证
师表的传替，必须是正统传替，传贤不传子，子贤也可传。即上辈师表传下，可当面交接，也可以灵性交接。
师表的明证是近在真主御前，能识破每个门人心中的机密，能知古兰经（31：34）所述除真主外谁也不知的五大机密。此外，必须与上辈师表的灵性有联系，必须与赫祖勒圣人＊有联系，必须知道赫祖勒圣人＊和易德雅斯圣人＊的行踪，也要知道活着升天的尔萨圣人＊和易德利斯圣人＊的机密。
师表的感应必须与穆圣＊乃至上辈师表的感应一脉相承，也就说，师表必须要能复显穆圣＊的部分感应，必须要能复显上辈师表的最后一个感应。圣贤的感应奇迹是真主的相助，真主不相助，不批准，他们则不能昭示任何奇迹。
（34）师表的行持
1、以天经为准则，以圣行为尺度，绝无异端，也不使门人落入异端；
2、不贪今生，不恋红尘，当过手财主，为主道而穷尽；
3、无私意，一心为主，一心为教，一心为穆民大众；
4、坚定不移，百折不挠，至死不渝；
5、担待仇人，以德报怨，无怨无悔；
6、多恕饶对他无知无礼无理的人；
7、克已奉公，忘我为主，夜以继日为教门操劳；
8、为至圣＊的事业而行仁慈，把普慈下的人引领到独慈的特恩中；
9、托靠主！做事在人，成事在主，尽人事而托靠主。
10、顺从前定不违约，不因顺利而喜，不因挫折而忧；

阿力

赞主赞圣，顺主顺圣．