《伊斯兰信仰之于当代大学生》

大海

当我在大学读书阶段感到时间在流逝，知识在增加，而心灵仍然在空虚时，我就在各种文体活动里面去探索，去释放，我去交友，去交流，去参加各种各样的聚会，我仍然没有获得一点心灵上的慰藉，没有发现感觉到这颗心它究竟需要什么？它需求什么？我的老师们都在倾囊相授他们的知识，而他们没有能力给我解答这个问题，他们也没有能力解决这个问题。

我开始了研究哲学，马克思主义哲学，是课本里面最权威的哲学知识，我思考，与同学老师讨论，大家在二元论与一元论之间迷惘着；世界的本源究竟是什么？物质与意识既然是对立统一的一对矛盾，那么，其中之一怎么可能作为矛盾的对立面的本源呢？他们应该是同时产生，同时消亡的？世界上既然没有绝对的真理存在，那么，相对真理是来源于哪里呢？存在既然是绝对的，那它是什么存在？我与研究哲学的教授请教，他们也说：这个问题还要找马克思商量。那就商量吧，我总不能等着你们商量好了，在去寻找。

我把我的寻求的目光转向了马克思主义哲学的对立面---宗教；那个被权威们一直灌输给我十几年的所谓“毒害人们灵魂的精神鸦片”，这里面究竟有什么毒，我要尝一尝。

最接近我们的是中国传统文化，老子、孔子、孟子，无论在初中还是高中，还是大学，都多少接触过他们，他们的很多名言，都富有哲理，很多文章都与人们的生活，思想很关切，能够发人深思，给人方向。《道德经》，《四书五经》，呵呵，读来的确意味深长，上帝，大道，道德，仁义礼智信，忠孝节义，孝悌忠信，君臣父子，兄弟，夫妻，朋友，邻里。似乎很完备了吧。可我这个人，生来就是个不容易满足的人，似乎在这个爱好上很贪婪，上帝是哪里来的？上帝有几个，在哪儿，他给我们说什么了，他与我们是什么关系？我想问问老子，孔子，孟子这些圣贤们。天，我们看得见，又似乎看不见。道，道生一，一生二，二生三，三生万物，是怎么把我们生出来的呢？

带着这些问题，我还是找找来自净饭国的王太子释迦摩尼吧，《金刚经》，《楞严经》，《华严经》《妙法莲华经》······浩浩十三部经典，讲了空，相，性，缘起，因果，如来，本源究竟如何？不可说，不可说也！渺茫啊！“若是一合相，即是不可说”。在不可说之中，把人们度到哪里去呢，西方极乐世界，是本源吗？是究竟的归落之处吗？还是问题。

再放眼近代轰轰烈烈，像流行歌曲一样传播的基督教，天主教，虽然却说是天启的经典，还有那么多的圣人，其他的圣人都是只有一个上帝，一个主宰，怎么到了耶稣这里的时候，上帝就降生了呢？而且还是玛利亚的儿子，这个与佛教的转世又暗暗相合了吧，难道上帝也要转世吗？难道上帝其实就是人吗？乱了乱了，全乱了！这样岂不是人人都可以做上帝，真的就是“在上帝面前人人平等”了吗？

上帝：多么尊大的称谓啊！无论是中国，还是西方；无论是古代，还是现代；无论是众圣人，还是凡人······，都来把你信仰，你在哪里呢？

一个前定中的引导者出现了，他有着质朴的外表和纯朴的内心，看起来只是一个普通的平常的老人，我的问题很简单：伊斯兰究竟是什么？他也很简单：伊斯兰就是“认主独一”！真正的主宰只有一个！

也许是正电极与负电极相遇了，碰撞了，交融了，光亮刺破了黑暗，一切有色的，无色的，有形的，无形的，有思维的，无思维的，天堂，地狱，······等等，都在这道光亮里面消融了，一切闭塞阻滞挂碍，都在此灭尽了。说不清楚的，清楚了，不可说的说了，没有的有了。这是什么？是似曾相识的那个境界，是那个召唤的延时到达吗。

大海

沿着这条无疑的道路，我从定信有“独一的主宰”，开始了寻求祂的旅程，穆罕默德圣人（赛俩目）说：“认识了自己本身的那个人，就认识了造化他的主宰”，我开始审视自己，我不断的审视，在哪里能够认识祂呢？有一天，我发现我看不见我自己了，我找不到我自己了，但是还有一个可依赖，可托靠的强大力量在支撑着我，我一点都不觉得孤独，不觉得寂寞，不觉得忧愁，不觉得恐惧；只有无尽的欢乐在伴随着我。

当了，我期求见到尊大的真主（上帝），而期望与祂相伴的时候，我没有能够了，我感到祂很遥远，甚至比太阳的光辉还要遥远，比夜间天上的星星还要遥远，比别人的思维的尽头还要遥远，比逝去的和未来的时光还要遥远······，我在哪里去寻找你呢，在哪里有你的踪迹呢？真主对至圣（赛俩目）说：“你告诉我的奴辈们，我近在他们的猜度里面，比他们的血液更加临近他们”，于是，至圣（赛俩目）说：“你们要与真主同在，如果不能的话，你们就去与与真主同在的那个人同在，以便你们得到同样的福庆”。

真主，万物非主，唯有他！他是永活的是维护万物的！



    我去到祂的道路上，寻找他：诗曰：

       《旅行》

我在桃花林的浸人心脾之中小憩一阵之后，

我又展开了飞奔的翅膀，

那归宿之地的蜜在无尽地引诱我，

我一飞在清空中凉爽的香风里，

便忘记了桃花林的醉梦。



我为了你而丢弃了那个桃花林，

我在路途之中又见着了无数个桃花林，

当我越过了一个又一个桃花林时，

你正在嘲笑我的痴迷，

我才知道连原本的那个桃花林也是你的。



你思念的信儿到在我手里时，

他便点燃了我向往的火光，

我将手中卖油的担儿抛了，

把兜儿里营利的本儿交托与旧友，

只揣着写有你尊贵的门牌号的信儿上了路道。



这信儿成了我寻你的命的根儿，

这信儿是我见你的面的证儿，

这信儿是我想你的情的线儿，

我将他供奉在我心的大殿的龛儿上，

点燃我惬意的香儿陪伴着他。



我已游玩到了你高贵门庭的郊外，

又看到了那似曾相识的桃花林，

我粗野的脚步声惊动了你朦胧的窗帘，

几时我把这牵心的信儿亲交到你手中，

你便没有了责怪我的因由。

大海

于是，我听见了一种声音的召唤，“人们啊！真主已经喜悦了他，你们都去跟随他吧，他就是那个人，那个与真主同在的那个人！他就是真主的绳索，他就是圣人的情分，他就是真主的道路，他就是正道之门，他就是引领之光，他就是襄助的把柄，他就是真主的踪迹！”

沿着：“信道的人们啊！你们应当敬畏真主，你们应当寻求一位临近真主的媒介，你们在他的道中奋斗，以便你们成功”的真理启示的指引，我来到尊贵的道长（筛海）的庭院。

我曾经在思索，我们能不能凭着《古兰经》和《圣训》的光亮，来作为媒介，去邻近真主呢？我们完全按照《古兰经》和《圣训》的启示的指引去做，不就临近了吗？道长（筛海），师傅（阿訇），只不过是一个有知识，知识比较高的人，他也是学习《古兰经》和《圣训》上面的知识的。一位前辈问我：你是大学生，假如，我给你一套应有尽有的专业书籍和资料；然后，一个精通这个专业的导师，二者只允许选其一，你选哪个？我不假思索的回答，我肯定只能选导师啊!他又问我为什么？我就说了:导师是已经精通了这些专业知识的，只要他给你讲，就什么都可以学到，而这些书籍，他不会说话，不会替你思考，你还不一定能够读懂，怎么能够从上面得到专业知识呢！好！于是他反问我：伊斯兰的知识，是不是例外，不需要导师，直接我们每个人从《古兰经》和《圣训》里面去学习，就能够完全得到呢？我被问住了。不是很多阿訇们都说：《古兰经》，《圣训》很简单吗？说是每个人都能够看得懂的吗？是啊！难道比我们的专业知识还简单吗？不需要导师就可以完全懂得吗？

又是一个疑问，《古兰经》是包罗万象的，是把真主和祂所造化的一切都启示在里面的，真主说：“没有人知道他它的注解的，除非真主和在真知中精通的人（才知道他的究竟）”，就像专业知识一样，《古兰经》的深理妙义，也是必须要一个具备真知内学，临近真主的御前是受喜悦的人，才能够真正的知道它。的确，选择了导师，就等于选择了导师所具备的。而我们的知识和理性告诉我们，我们确实是需要导师的，凭着导师的指点，《古兰经》和《圣训》的机密道义的光亮，才能真正的显示在我们的眼前，我们灵性慧觉的眼睛才能够看见绝对真理的踪迹。

那个临近真主的人啊！他是多么的尊贵，是多么的重要，那个道长（筛海），他的外表是慈祥的，和蔼的，温暖的，他的内心，确是光明的，我几乎看见了这个尊贵的光明，他也照亮了我的心中的阴影，我心中所隐藏的，和所表白的，都无疑的在他的心中完全的显示出来。“只有真主知道，真主意欲谁知道，谁就知道”。无可辩驳，真主的喜悦的踪迹显示了，穆罕默德圣人（赛俩目）的情分显示了，《古兰经》和《圣训》的引领之光显示了，真主的的绳索显示了，圣人的道路显示了，独慈主的特恩显示了，“其中毫无可疑，是敬畏者的向导”，“他是引导一切敬畏者的”，“他是你（真主）所恩赐者的道路，不是被遣怒者的，也不是被迷误者的道路”。那个比喻：一个人说：那个房子里面有两个人，因为我相信他，所以我相信房子里面有两个人；这是父传子受的伊玛尼；一个人说：那个房子里面有两个人，我相信他，但我去到房子的外面，我听到了确是有两个人在说话，于是我相信房子里面有两个人；这是考察证据的伊玛尼；一个人说：房子里面有两个人，我相信他，但我去到房子的外面，并且打开了房子的门，我进去了，确是看见了有两个人，于是我确信了房子里面有两个人；这是亲眼大见的伊玛尼。

亲眼大见了真主的明证，圣人的感应，这在于伊斯兰来说，是应当的，因为真主说：“近在真主的御前受喜悦的确是伊斯兰教”，伊斯兰是显示真主的喜悦的，是因为至圣穆罕默德（赛俩目）的情分还永世长存，是因为真主的引导是在圣人（赛俩目）的一切的继承者，和圣人（赛俩目）的一切清廉皎洁的后裔上面。于是 ，真主说：“信道的人们啊！你们应当服从真主！服从使者！服从你们中的主事人！”我们只有虔诚的服从你，跟随你。我们必须遵照圣人的口唤：“你们谁服从我，就是服从真主；谁违抗我就是违抗真主；你们谁服从我的继承人，就是服从我，违抗我的继承人，就是违抗我”。我们没有理由不服从，不跟随。道长（筛海）是真主的兵马，真主借他引领随道之人，借他引领行道之人。

全品的道长（筛海）引导者是奉真主的口唤，净化修道者的本性。从注视除主外的泥垢中洁净他们，并把色妙两世的机密奥妙叙述给他们，以便他们成为定信之人，得到灵性恩典的横财，入在贤品之人的队伍中。

真主说：“此等人是真主的引领，你跟随他们的引领之道吧！”

真主是有机密奥妙的，有机密奥妙的是说明了以最尊大的真知明知万物最贵的，万物最尊大的是真主。

谁明知万物一总而不明知真主，他不堪称为明哲之人，哪怕在其他风俗学问中恩典弱小也罢。谁得到了机密哲理，确已获得了很多福分。

在真主的奴仆上，必须要有一位引导人，把他引导于他的目的地，谁在他上没有一位道长（筛海），他的道长（筛海）就是恶魔。

一个道友告诉我：“入了道门就是道，入了魔门就是魔；入了贼门就是贼，一辈子没有入门的人，永远都是门外汉”。

至圣穆罕默德（赛俩目）说：“服从真主的人，他确已记念了真主，哪怕他的拜功、斋戒、诵念古兰是很少的，违抗真主的人，确已忘记了真主，哪怕他的拜功、斋戒、诵念古兰是多如山的。”

难道这就是我由来已久，梦寐以求的灵性的需求吗？我在其中，满足了，喜悦了。仿佛我已看到来时的路，而且我将沿着它回到那个故园。

我认识了伊玛尼---穆罕默德来速龙拉稀---那道来自于真主御前的真光，“伊斯兰”是他的外表，“认主独一”是他的本质。他是来自于真主的灵性引领之光，古兰之光，襄助之光，保护之光，调养之光，喜爱之光，正道之光，真理之光，拯救之光，说情搭救之光，继承之光，圣品之光，极品之光，他是真主的“光上之光”，他把真主所意欲的人，引向他的光明。

至圣穆罕默德（赛俩目）说：“我是真主造化的第一物，我来自于真主，穆民来自于我；穆民归于我，我归于真主。”

大海

原来他是我们的灵性之父，原来我们都是来自于他，原来我们必将归于他。一切都明了了，一切都证实了，为什么《古兰经》只降到了他的心上，为什么我们必须凭着他们情分，为什么真主说：“真主和众天仙都赞美圣人，信道的人们啊！你们更应当赞美他，祝他平安”。

他是我们的回归之路，他是我们的依靠，他是我们的准绳，我们只有沿着他所指引给我们的道路，才能返回到我们来时的家园。

至圣穆罕默德（赛俩目）说：“我嘱托你们敬畏真主，听命服从，事情是你们中活着的人，将看见许多分歧。（那时）你们应当紧守我的道和引领正道的，引领世人的辈辈代理之人的道。”

又说：“我之后给你们留下两件法宝，它两一个比一个重要，你们只要牢牢抓紧，你们便永不会在我去世后徘徊迷途：一是真主的经典，它是通天彻地的锁链；二是我的后裔。此两者直到把仙池给我之时为止，永远不能分开。那么就要看你们怎样代替我承受这两件法宝了。”

呵！我们的灵性之父，他对我们的爱并没有因为他去世而割断，而离开我们，他给我们留下了他的情分，他的继承人，他的代理者，他的后裔---“引领正道的，引领世人的辈辈代理之人”，他是相连着真主所说的：“信道的人们啊！你们当服从真主！服从使者！服从你们中的主事人！”他是我们中的主事人，我们的领路人，我们的导师，我们临近真主的因由（赛百步）。

大学生们！是信仰面临分枝的时候，有的人选择了在今世生活中成为名利地位的成功者，那么，他的成功只在今世；有的人选择了多神的信仰，认为那个很自由，想拜谁就拜谁，谁也可以管我，谁也不能管我，哪个神管我的事，我就拜哪个神，我的罪过有神给我担着，胡作非为完了，给神烧点纸钱，塑个金身，给庙里捐点香油钱，一切就了了，不图今世，修个来世，还妄想再来一回；有的人选择了崇拜自己，认为自己的心就是主宰，在那里打坐参悟，妄想长生不老，长生不老又怎么样，天地都要朽坏，最后还是竹篮打水一场空；有的人选择信主，但却把玛利亚之子---耶稣（赛俩目）当了主宰，说他与上帝是三位一体，说他是上帝的独生子，这不是给耶稣（赛俩目）造谣吗？不是污蔑上帝【耶和华】吗？他们不相信上帝会把最后的使者圣人先知（赛俩目）派遣到别的民族里面，他们不相信穆罕默德圣人（赛俩目）是上帝派来人类的最后的使者圣人先知；还有的人选择了信仰穆罕默德是真主的使者，但却认为他（赛俩目）也是一个和我们自己一样的一个凡人，是一个有缺点，有错误的人，认为他（赛俩目）只有活着的二十三年是使者圣人，去世后就不是使者圣人了。呵呵！种种信仰，不外乎清真言所表达的：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者！

1、俩：万物，万事万物，没有主宰。什么都不信，只有今生，只信有今生，不信后世，无神论！

2、俩一俩还：没有一个主宰，什么都是空的，四大皆空，万物皆空，宇宙就是一个空，是一个不断轮回的因缘，一缘起一缘灭，什么都有神性，什么都是神，多神信仰。

3、俩一俩还，引兰拉胡：除一个独一的主外，别无主宰；一神信仰，但是，只信仰前面的使者圣人（赛俩目），不信仰真主继续派遣的使者圣人（赛俩目），否认穆罕默德（赛俩目）是上帝（真主）的使者圣人。犹如疑布里斯否认阿丹圣人（赛俩目），以极端的“认主独一”而否认真主的使命---代理者。

4、俩一俩还，引兰拉胡，穆罕默德：信仰真主独一，相信穆罕默德是真主的使者，但不相信他去世后还是真主的使者，认为他只有二十三年的使命，只有二十三年是使者，去世后就不是了，仍然落入了极端的“认主独一”的疑布里斯的行列，是被拒绝的信仰。

5、俩一俩还，引兰拉胡，穆罕默德来速龙拉稀：诚信真主独一，诚信穆罕默德是真主永远的使者，从造化他开始，直到永远，没有终结。他（赛俩目）去世后，他的使者的身份和使者的情分，仍然留在世上，仍然在引领世界上的人类和神类。这是完全的信仰，是正统大众派的信仰。

真道越真，就越是隐藏得深，在他上面的干扰和阻滞闭塞就越是大，因为疑布里斯在真主御前发下毒誓：要在每个道路上等待阿丹的子孙（人类），势必把他们全部引到火狱才甘心。但是，真主说：“你只能诱导相信你的人，我意欲保护的人，你却不能。”

我们的道路就是圣传真道，就是辈辈圣人（赛俩目）的道路，就圣人的辈辈代理人（赛俩目）的道路，是相反疑布里斯的道路，是临真近圣的道路，是真主的光上之光的道路，是完美的伊玛尼的道路。难道我们还有什么疑惑顾虑吗？的确，“归信者在母腹中已经归信”。那就是在先天的排班站队，招认真主是独一的主宰的时候，他是相连在圣人（赛俩目）的语言，道长（筛海）（赛俩目）的指点中，他招认了，今生他一听见类似的召唤，他便醒回，他便归信他，跟随他，甚至他因为需求而寻求他，难道这不是我们所要寻求的吗？难道这不是我们所需求的吗？