外哩存在的证据

大海

【转】穆圣时光，教生跟随他行教门。他之后，教生跟随四大哈里法行教门。他们之后，教生们跟随谁行教门？当跟随真主的外哩们行教门。只有这样，才能端行正道。才会两世都得到佳音。
真主的外哩们；就是朋友们，就是信道而且敬畏真主的人们。《古兰经》说：
“真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人们。在今世和后世，他们都将得到佳音。” （10：62-64）
（马坚译《古兰经》159页，中国社科出版社，1981年，下同。）
外哩，意为朋友。外哩，即真人，善人，他们是穆民中确有学问、遵守和品级的人，他们是在可能的范围内认识了真主及其德性，认清了天堂路，且常守善功，远离罪恶，不贪逸乐嗜好，一心为主，一心向善，不遗余力弘扬主道圣教的人。
著名教义学家赛尔顿丁说：“‘真人’，原名‘外哩Wali’，‘外哩’是在可能的范围内认识真主及其德性，且常守善功，远离罪恶，不贪逸乐嗜好的。”（《教典诠释》121页，马坚译，中国伊斯兰教协会出版，1988年，北京，下同）
外哩们所昭示的反常事称为贤征。赛尔顿丁说：“贤征是真人所昭示的反常事，如片时历长途，必要时招致饮食和衣服，如步行于水面。飞行于空中，无生物的发言，牲畜的说话，以及其他的反常之事。”（《教典诠释》121-122页）
他指出：“真人所昭示的反常事，是他所宗先知的圣验。因为他借贤征而昭示他是真人，但未有不诚心奉教而成为真人的；诚心奉教，就是承认他所宗的天使的使命。”
“假若真人自称能独立地昭示反常事，且不遵守他所宗先知的命令和禁令，他就不是真人，他也不能昭示反常事。”“反常事，就先知而言是圣验。就是真人而言的贤征。”（《教典诠释》123页）
穆圣是太阳，外哩如星星。星星的光辉是太阳映射给他的。贤征与圣验是一脉相承的。外哩的贤征，是真主的特恩和穆圣的情份。真主说：
“我的仆人所作的一切善功，最取我喜的，便是我为他所制定的。我的仆人，常以副功接近我，直到我喜欢他。我若喜欢他了，那么我就是他的耳，他用它听；我就是他的眼，他用它看；我就是他的脚，他用它行。他若向我求什么，我必给予他；他若求我帮助，我必帮助他。”（《布哈里圣训实录精华》452页，马宏毅译，黎明出版社，北京，下同）
真主是全知的，全能的，本听本观的。在真主意欲下，外哩们不但知道过去，而且知道未来；不但能“片时历长途，步行于水面，飞行于空中”，而且还能在“必要时招致饮食和衣物”，使“无生物发言，牲畜说话”等。
外哩分特殊外哩和一般外哩。特殊外哩叫古土布，库特布或古托布，意为地球轴心，定盘心，地极。无他们存在，地球就不能运转，就要朽坏。
就品级而言，“古土布分为八等：
（1）、古土布·奥斯，意为解救人的古土布，亦称古土布·艾格他布，意为最大的古土布。
（2）、古土布·伊尔沙德，意为指导人的古土布。
（3）、古土布·比拉德，意为一国或一洲范围的古土布。
（4）、古土布·穆泰赛里夫，意为一方的古土布。
（5）、古土布·奥塔德，意为柱石式的古土布，共有四位，相当于东南西北四根柱子。
（6）、两伊玛目，一位在古土布·奥斯之右，一位在古土布·奥斯之左，含有两大臣之意。
（7）、白迪勒，意为替班人，共七位，他们分别代替阿丹、伊布拉欣、穆萨、哈伦、伊德利斯、优素夫、尔萨等先知。
（8）、奈给布，意为检查员，共十二位”。

伊德力斯.李正山

賽哇不.学习了。。。