真道隐密(卷三)

黑骏马

解明照见猜度的隐密
   可伤啊！胡言乱语之人。他绝不知道苏菲是来自真主的本然，他在歹猜中胡言乱语了。谁做了一件引起互相咒骂与争端的事，他必定懊悔。因为谁与真主喜爱之人为敌，谁就与真主无干了。猜度确使他脱离了至圣，失去了穆斯林的品级，当他知道这个道理时，他必定因伤毁而害怕婉惜，他已成为无可奈何的人。
   一、苏菲的根源
   1.在先天中，真主造化了穆圣之光入在泥丸里，使它游遍九天，后撞在阿勒什之上成为碎块。真主在阿勒什的墙下造化了阿丹，并把这道光亮入在了他的头顶里。这就是第一次的登霄，它已经包含了今世的一切深理奥义，二十二万四千有余的圣人，一切贤者外哩，一切引领之人，一切特选之人，一切穆民、穆斯林都在穆圣的余光之中隐藏。先天之中苏菲的深理奥义已经形成。这就是,余光最多的是众贤引领之人，然后是特选之人，再次是穆民，再次是穆斯林，最后是外道人和隐昧者。
   2.今生到来之时，暗藏的深理奥义开始显露明扬了。开始时，穆圣没有叫人们礼拜，而是要跟随他认主独一，并战斗（传教、宣扬真理等），这就是道乘在礼乘之先降临。直到至圣为圣11年莱哲卜月至圣被艾卜者海力侮谤并击伤腿后流血不止，夜宿于姑母温姆哈尼家,登霄亲见了一切机密，与主交言后才领回礼乘的。第二天至圣对四大贤和一部份跟随的人讲了登霄的经过，并说要把登霄的事告诉大家。艾布·伯克尔阻止说：“圣人啊！你所说的我们全信，可是不能告诉大家。”至圣说：“我是凭着真理，所说的是真实。”于是，至圣在拜后对大家讲了登霄的经过。那些心中有病的人问了温姆哈尼，她答：“昨夜圣人没有离开。”于是，他们叛教了。保卫正道的人再去问她，说圣人没有离开是什么意思？她说：“我是说圣人的灵魂与肉体并没有离开。”这样，捍卫正道的人消除了误解维护了正道。他们为正道而奋斗，他们全信真主，也全信圣人，这就是苏菲的开始。的确，当人们自发地来质问温姆哈尼，保卫正道宣扬真理时，苏菲已经诞生了。当时有一犹太男子不相信至圣所讲登霄一事，回家后到河中取水在极短的时间里经历了浴身变为女子，七年中生二子，又变成男子，他因此自悔而归于正道。
   有品级的一切人都跟随了至圣。
   苏菲开始于至圣登霄。当卫特勒拜作为教生拜功的封印时，苏菲已经站立了。而当迁士和辅士们跟随至圣迁居避难时，开始圣战，升高真主的皇言时，苏菲的形体已经显扬。
   3.苏菲的得名及含义
   道长说：“苏菲来源于真主，出自穆圣之光，她是真理的显现。奉行苏菲的人是升高真正的绿旗杆之人，是立于九品教生品级之人，是不经考问便可进入天园的七万人中的带头人。”
   有人说，苏菲代表“清净”，因为奉行她的人心灵清净，行为纯正。
   有人说，苏菲表示“品位”，因为奉行她的人对真主极为渴望，心灵归向，在真主御前没有隐私，他们最先以心眼见真主。
   有人说，苏菲之人礼拜上紧，心地赤诚。
   有人说，苏菲之人与世隔绝。
   有人说，苏菲之人身穿羊毛衣。
   有人说，苏菲之人智慧，他们是苦修派、神秘派。
   有人说，苏菲之人是吃素食的。
   ……
   如果你是高贵的苏菲门人或是寻求之人，那么你必须知道苏菲的真正含义。
   他的主张是苏菲，就是苏菲，他加入了苏菲，他便是一位尊贵的苏菲之人了。
   “萨德”的含义
   “萨夫哈外萨夫比”是临近靠近之人，就是尽一切力朝朝暮暮口赞心记真主(赞主不忘一呼吸)之人。因为在前定中(先天之中注定)[1]，他被流入注入了记想和怀念，他渴望热爱真主，他热爱至极，如同口渴之人。他是热爱穆圣，并终身追随穆圣接连穆圣的赞美之人。因热爱至圣，他要阐明至圣，他据强忍耐，在困难繁难中，用全部精力默默无闻地扩大铺宽他的道路。他宁可守贫以指望到达至圣的止境之处，他用美妙优美的声音，甚至是哭声来朝夕赞颂至圣。因为喜主爱圣，他割断了今生，绝交了荣华富贵，直到大限降临。他是教门锋利的宝剑，他不理自性和私心，因为喜爱真主的火种已熔化了他的心。他以爱圣人的心对待圣人教生，他已是受特选的密友了，他入在天地万物的精华中了。因为天堂的大门写着“哎！天地万物的精华，你进来！”他用引领之人口唤的功修擦亮了心，他上紧，每日登高，随同引领之人结伴而行，达到于真实完美的境地而圆满，他默默地参悟今生的沙漠，以跟随有品级的穆勒师德。他的引领人上大道，他保卫大道并为之奋斗。他整理了他的公与私，如同圣门弟子们做教门的支拄，并正确地真真实实地给他为奴，在后世，他是万有天堂的司库，是有脸有面的人，坐在中间的人。
   你要做从源头上驶来的船夫。你要如同报晓的公鸡以唤醒昏睡之人。你要施舍，那怕是善言。你要阻止干罪之人，使他转为善良。你要揭穿迷误，宣扬真理。那么，在天堂你中便是住宫殿坐首席的人了。你若使人的心病痊愈了，那你的脸就会变得日月般光亮。
   你要侍奉和奉承你的引领之人，并和他为邻，与他同在，你不要和他争论，你赶走你的骄傲和自以为是，你听从他的教导和劝阻，你要常守正道的方向，在灾难中你不要叹息，因它如同含着雨点的云彩，你要永远坚定地跟随引领之人去作战，这就是天堂中的兰宝石，而黄金则无价值。你要使拜功坚固，你要常记住今生是空的，两膀文件将来要打开，你要逃避打扰，用赤诚开辟不毛之地，于是，你便到达山顶，并揭开了机密的帐幕，你已能支撑继承苏菲之道了。于是，你的本性显现了。
   “瓦吾”的含义：
   行苏菲之道不要怕肉体的灭亡和凌辱，幻显了，真灭了，真显了，幻也就灭了。你们灵魂是真的，肉体是幻，真与幻的合聚是你生命暂存的避难所。二者一旦分开，恩赐和罪刑便来到了。须知，今生是一个寄存物(当物)，你付出一定的代价便取回一个当物。你在隐藏的事上参悟，你从表面上看他的机密和深理奥义，今生只不过是一个枷锁，而你的灵魂便是一个逃亡的逃奴。你要结义(拜干亲)，你要从道统上得到连接。感悟和默示虽只降临于圣人，但真梦在每个人上是确有的。如果你担负义务，找回失散的羊，你若信赖并紧拉住真主的绳索，你持久虔诚你的心，你若联接引领之人并热爱他，到于他的门下。那么，你将得到鲜花盛开绿翠发荣的花园，并有标致的永不衰老的仙童如断线的珠子一个接一个地来侍奉你。你把教门看成是冬天的火炉，疼痛和被中伤之人的良药，你就成了在天堂中戴饰带之人。你要害怕忘记真主，在数一中失去真一，你就失去了尊严。疏忽和不听口唤会使你后世丢脸。
   在不能与真主同在的凡人上，引领之人的命令口唤是重重严肃的代理人，正道的介绍，清净（正信）的保护。因真主是他的保护者。毛拉的口唤要经常执行，你先不理解的最后会使你明白。不然，就如同穆萨圣人去了引领之人，你便摔倒了。你要信赖他，敬畏真主，防备真主，以免失去一切依靠，你当心失去园满。你开口便讲道，因讲道便是忠告，能使人热爱真道。你若是引领之人的跟随者，你便是他的有重大影响的使臣。你谨守诺言，不要损害引领之人而亏本，遭到九天七地的天仙和跟随者辱骂。你遵守了诺言，尽力前行，真主就已使你满足了。
   苏菲就是一个孵蛋的窝。要抓紧教育孩子，因为正道的前途在于儿童，光明在于学问。你若学生满天下，那么你就富裕了。人的灵魂出体如同小鸡从蛋壳中出来，他开始了后世更美满的一切。这是确实的比喻。
   你的本性因引领而显露。你和引领之人亲近和睦，你支持了他的地位，你忠实地继续前行，一旦真主显现了多施，幻想的喜爱，毛拉地方的烈日照耀了，正信发光了，道乘闪亮了，真恩相继到来，你就到达了于掌管“外哩，外力也，奥里雅以，外令也拉”——受主宠爱的真人。你要知道，每一位真实的引领之人在今生是一位流浪的王太子，将要到天园为王。
   “斐福”的含义
   你要用真主给你的智慧衷怀来兴盛伊斯兰，这就是吉兆。你要聚合一群为主道之人。聚合的人既不是为金钱，也不是因血统。你要知道人的价值[2]。
   你停止一切纷争，以防它削平正道，你打开正教的大门，你便得到真主的默助。在善言上你要先开口，在有益教门的事上你要带头，一旦有了过错，你要回到当初，你要做捻绳索之人，使更多的人知道主的绳索和天梯。你要止怒，你要警觉教门的意外事件，你重视朝夕的赞美。你不要过分，你在五官七窍上不可作淫乱之人，你要搜查私心，你要止住为正道寻曲折之人，把胡言之人驳得无言对答。你要把为主道遭受的委曲引以为荣，你谨防自大高傲，你要从争荣赛美醒上回。你要从引人入火狱的事上隐退，你要同当代教门的拔尖者起坐，你要防止自夸。你要从病床和尸床上准备，你要在一切善功上领先。你平坦和拓宽道路，你要解释经典，传播知识，传扬喜讯。你乐于守贫，你要看住你的念头，你准备成功昌盛。你便入在真境之中。
   “也吾”的含义
   行道之人的成功在于确信，故你要做一个确信的人。确信的本身如同圣战，就有源源不断的战利品，如果你证明了教门的真实，传送了感应奇迹，并以自己后继，指引迷途，唤醒绝望之人，并使善良之人容易，使贫穷之人在学识上富裕昌盛。那么，你就成为幸福的掌帆之人，使你的跟随之人成为右手接文件之人。
   你要做一个除真主以外一无所有的人。你若做正道的卫士，那么你在天堂中已买下了无数玛瑙和宝石，你要像一个也门人那样受夸奖[3]。的确，至圣*

黑骏马

祷词
   祈主使我们的后人永远是站立在至圣穆罕默德一边，朝向毛来伟也[89]圣裔引领之人的自己人和家下人。亲奔的至圣啊！祈主在两世安慈他！

   注：补解真心 真功 真光
   据《舍尔哈席达耶》经说：真光便是正信，它是在先天之中即入在了一切人的灵性之中，凡人类都是人祖阿丹的后裔，都凭真主的慈惠而降生。
   至圣说：“每个人都凭着主的慈惠而降生，然后，他们的父母把他们引入不同的教。”因为今生是一个试验场，凡来到于它的，他便受试探。首先是物障[90]欲障[91]，然后是恶魔的试探[92]。
   真心是真光的显露，只要他本性是在真主一边的，真光不被淹没，只要能在物障、欲障和恶魔的蒙蔽下还能显露丝毫真光的人，他的本性必是信真主，爱真主之人。如果他用功修来打磨灯罩，真光便会显露。真心便显现，最后真光就是从打磨透亮的灯罩闪耀。

   卷三注解
   [1]一切人只要用参悟认识真主，便会激发他先天的定数。
   [2]得人者昌。
   [3]至圣夸奖也门人说：“正信属于这里的人们，领悟和智慧也都属于也门人。”又说：“骄傲自大的人便是游牧人中的牧驼人，沉着的人便是牧羊人，而正信和智慧属于也门人。”
   [4]引领之人命跟随者在庭院种无花果就是为了提醒这样事，因无花果是由于阿丹和哈娃躲在其后，又摘其叶遮羞而被牵连降于今世的，它无罪必重返天园，而人类中只有极少数灵性清白的人才能返回天园。引领之人以此提醒先天人的本性，前因、前事、前定，提醒今生(中天)的虚幻暂存，提醒返回后世的永恒真境。
   [5]包括一切人神和动植物有生命之物， 通感情之物。
   [6]即繁殖后代世代相替而无须真主多次原造。
   [7]据《席达耶》经指出：(1)凡是真主隐庇而未给人知道的罪过，他悔了不再犯，便是已经被恕饶的显迹。(2)凡是今生报应而悔过，或是犯了一次，但今后没有条件和可能重犯而自己已悔过的罪过，都是已经被恕饶的显迹。只有重复故意犯的罪在后世必定罪刑。
   [8]据《塔比格》经指出：主的仆人就是为主工作而指望报酬的乞讨者。主的奴辈是赞美者，因赞美之人强过乞讨之人，故奴辈便是家下人，而仆人是顾佣之人，故苏菲之人自称奴辈不称仆人。
   [9]至圣的光，即万万圣者，一切引领之人特选之人，穆民穆斯林，外道人的灵性的原根。
   [10]不使苦功之人无成效。
   [11]据《哈格盖》经说：普慈之下真主每年每月每日每夜都设有一个时间，料理一切人的求乞和愿望，只要人入在这个时候求祈和努力，真主都会成全他。就如同拜偶像的人求祈要个儿子，偶像无能，但他只要入在这个时间，真主便应答成全他，他真有了个儿子。 但隐昧无知之人反增加迷误。
   [12]据《曼台何》经说：末尾时光的显迹是：神童出现。这是真主显示人们认为不可能的而在真主上是容易的。但有的则欺假的惑恶魔的造作，与真光毫不相干。
   [13]最先造化最后出世，从一到一。
   [14]即指明正道引领众生返本还原。
   [15]先天之中真主所赐的内光——正信之光的多少是品级的高低，有无则是穆民与卡废勒的区别，只要有了，即可在明师的指引下归于万有的真主，用功修来明亮它，升高它。
   [16]真梦是带有预见性，能用将发生的事实来验证的梦，或是有启示性的梦。据《塔伟格》经说：真梦必定要实现。因为它来自真主。梦见圣人也属真梦，因为任何一物不能伪装圣人。如果梦见圣人心里自然知道，不必要人介绍。
   [17]他的心中一切今生无价值的草芥全被搬出，而充满真光。
   [18]先是物我皆存，后是物存我无，又到达于物我全无，最后到达于真显幻灭。
   [19]不是功修而得，全是真主赐给。
   [20]据《托里格萨以》经说：
   1.公德高于私德，公德不成私德不就。
   2.独善其身之人低于追随圣人兴道立教之人。
   3.体圣替圣而宏教兴道之人，对真主的认识高于只顾功修之人。
   4.出征高于一切，顾教重于主命。不顾教之人的主命是空的，不行教之人的顾教是盲目的，因他不认识真主。不知天意会好心办坏事，不行功修正信会减少，易受恶魔迷惑。
   [21]真心＋明师＋苦功→真知显露。
   [22]身净即常带大小净，灵性因此而自净，只洗面不洗心是不行的。净心就是要常守讨白的意念。
   [23] 扫净房间打扫和忏悔当天的明暗之罪。
   [24]谁最后说什么话，真主就使他最后的话实现。可念法谛哈，库勒西，短讨白，首头，或传授的祈祷词。
   [25]与主同在时即“印”—“俩”，与主分离时即“俩”—“印”。
   [26]这就是三个品级。
   [27]其他人则是真梦。
   [28]能显露他的真光之人便是道长。
   [29]道长是能显示《穆罕默思》中穆圣之光的人，你要紧跟常守他，你要每天念穆罕默思直到你归主。
   [30]即万万圣者的光，一切引领之人的光。
   [31]即不能跟随到死的人。
   [32]即先跟随后转脸的人。
   [33]即没沾上真光。
   [34]即同行而不能同归。
   [35]即口诵感应定光阴。
   [36]即活着时。
   [37]即指生前和死后。
   [38]知识功修口唤。
   [39]天堂花园中的一座。
   [40]即道堂。
   [41]伊斯兰。
   [42]苏菲道堂全球有一位总的道长，他就是当代的师表，由至圣来自传下的伍外斯·格尔尼、穆阿孜，由四大贤传下的世代相继，传贤不传子的道长，父传子受的道长，各持传授的功修和道路行持散布世界。
   [43] “我”指“ 乃格什板迪”的道长们和追随之人。
   [44]即指只掌教权传教而无感应继承圣位圣品的引领之人和跟随之人的分枝道堂。
   [45]可能是指乃格什板迪上辈的任何一位道长。
   [46]据《鲁白》说：凡在今生的一切拜主的地方——清真寺，修功办道的地方——道堂，以及聚礼之处，天堂中要复生出同样的。
   [47]即指从苏菲转到任何教派的人。
   [48]据《鲁白》说：道乘的转教与礼乘的转教不同。礼乘的转教只更变了教法，而道乘的转教则伤害了伊玛尼正信。
   [49]本换中有道号经名，所遇的事和经文相同。
   [50]即父传子受。
   [51]他可以招收弟子门下跟随之人立门宦。
   [52]即分支门宦。
   [53]到了乃格什板迪道长时光，则是也门圣裔哈桑之子伊本哈桑——其子易卜拉欣——其子易司马仪——其子易卜拉欣·德巴德巴——其子卡西姆等也门各代伊玛目和他的两海汇聚。也门第七代道长伊本·宰尼说：“出自穆哈印迪尼便汇聚了艾布伯克尔的道，白哈印迪尼汇聚了奥斯曼的道，后来伊本·哈桑的道也汇聚到道长乃格什板迪。乃格什板迪的道就如同阳光照耀了整个世界一般。”
   [54]即今埃塞俄比亚。
   [55]前辈中的任何一位。
   [56] 即合他们的观点和愿望的。
   [57]万能。
   [58]末尾时光，(1)恶魔欲使无知的学者更改圣道否定师表；(2)利用私心的学者无知的虔诚者倒退到穆圣*传教初期的遵行，以暗淡他们的正信；(3)使私意和贪图今生成为他们的主宰，使他们互相残杀(语言或行为的)，争权夺利，使他们把今生强过于教门而叛教。
   [59]末尾时光便到来了。
   [60]是试验阿丹，不是试验哈娃，哈娃也是麦果树。
   [61]至圣说：“我的教生临死之时头上冒汗。”即：他们已不属于穆斯林而如同卡废勒之死。
   [62]即从否认至圣否认说情搭救否认道乘三个否定割断人。
   [63]即大伊玛目哈乃斐，苏菲的道，一切跟随引领之人的教。
   [64]因知识浅薄轻信表面断章取义的经文。
   [65]为了今生的目的。
   [66]为了今生的目的。
   [67]用伊斯兰古兰圣训作伪装。
   [68] 用劝教演讲来削弱伊斯兰，损坏功修和正信。
   [69]末尾时光即到了。
   [70]指三十本。
   [71]指能用的水。
   [72]历史。
   [73]接学地兽骗子烟出现。
   [74]物质的规律，教门的规律和后世的规律。
   [75]接着是战争，瘟疫，火从地上冒出，地震，地陷，太阳西升……
   [76]各种错误，迷信。
   [77]即指有正信的人做出危害正道和正信之事，是偶尔的，极少的，并很快悔改弥补的。他若一贯损害正教及人的正信，他即是人野必劣厮。据《白亚尼》经说，他便是有形的恶魔，披着羊皮的狼，他若是学者，他便是站在火狱门口呼喊之人了。
   [78]拜中和拜外。
   [79]即用真主所造的物质制造一些增加人的能力的工具，使人变成大有能力的。 如上天入海，探测宇宙奥秘等。
   [80]主命等。
   [81]不提防真主。
   [82]对周围的人要观其行，听其言，自已以正道为尺子，不可轻易跟随。
   [83]掌事之人。
   [84]乃格什板迪的道长说：“争权夺利又想当官之人便是羊群中的狼。凭着私意行教门又危害正道的学者便是羊群中的恶狼。那错误地引领穆民又无能力无口唤，只是凭着血统的教领和想当领袖又大胆妄为之人，便是在火狱门口呼喊的大恶狼……”
   [85]不以血统金钱而为真主而聚合奋斗，称为聚宝盆。
   [86]即发口唤的人。
   [87]道长毛拉。
   [88]顺从发口唤的人。
   [89]替位之人。
   [90]即物质世界暂存的幻影的引诱和闭塞。
   [91]即喜怒哀乐爱恶欲，一切肉体的欢乐，享受需求引诱和闭塞。
   [92]即自性私心罪恶歹的引诱。