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第二节 礼拜的有效时间

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发表于 2012-1-19 23:14:42 |显示全部楼层
(一)五番拜的法定时间
二七 艾布迈司欧代的传述:穆圣说:“颉伯力勒天使降临了,他给我做礼拜的向导,我跟着他礼拜,停一会我又跟他礼一番拜,停一会我又跟他礼一番拜,停一会我又跟他礼一番拜,又停一会我又跟他礼一番拜。”穆圣用他的手指计算五番拜,并说:“真主就这样地命令我。” (5)①
二八 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“颉伯力勒天使在天房门首领着我礼了两次拜,第一日他在日影像鞋带一样的时候作晌礼,然后在每一物的影子增长一倍的时候作晡礼,然后在日落封斋人开斋的时候作昏礼,然后在红气退没的时候作宵礼,然后在曙光耀亮封斋人禁食的时候作晨礼。第二日他在每一物的影子增长一倍像昨日作晡礼的时候作晌礼,然后每一物的影子增长两倍的时候作晡礼拜,然后在第一日的时候作昏礼拜,然后在夜的三分之一消逝的时候作宵礼拜,然后在大地明亮的时候作晨礼拜。最后颉伯力勒天使看着我说:“穆罕默德啊!从前先知们的时间就是这样的,在这两天的礼拜时间之间,都是可以礼拜的时间。”
(3)○2
二九 俄木尔的儿子阿布顿拉的传述:有人关于礼拜的时间请教穆圣,他说:“晨礼的时候是太阳的第一个角没有显露的时候,晌礼的时间是太阳斜于中午而晡礼尚未到来的时候,晡礼的时间是太阳没有变黄而太阳的角没有没落的时候,昏礼的时间是太阳已经西沉而红气尚无退去的时候,霄礼的时间直到夜半至。”(4)
三0 札比尔的传述:有人问札比尔穆圣的礼拜时间怎样?札比尔说:穆圣在歇晌的时候礼午拜,在阳光强烈的时候作晡礼,在太阳落下的时候作昏礼,晡礼拜遇人多的时候提前礼,遇人少的时候延迟礼,在苍明的时候作晨礼。”(4)
三一 俄倚舍的传述:她说:“穆圣作早拜的时候,妇女们披着她们的毛大衣来参加早拜,由于天黑,人们都看不清她们。”(5)
三二 艾布白尔则的传述:穆圣作晨拜的时候,我们每个人都能认识他的同伴,晨拜时穆圣念六十段到一百段的天经。(5)
一说;“你们在大亮的时候作晨拜,因为这样作回赐是最巨大的。”③
三三 艾布胡勒的传述:穆圣说;“一旦天气热的厉害的时候,你们可以延迟到凉快的时候礼午拜,因为强烈的热是由火狱蒸发出来的,火狱向真主诉苦说:主啊!我们互相吞食。于是真主许可火狱出两口气,冬天出一口气,夏天出一口气,这就是大家感觉到的炎热和寒冷”(5)④
三四 伊本迈司欧代的传述:穆圣礼晡拜的时候,在夏季是日影斜过三步到五步,冬季是五步到七步。(艾)
三五 艾奈斯的传述:我们礼了晡礼拜,其中一个人到古巴去,当他到古巴的时候,太阳还相当的高。(5)⑤
三六 赛晡梅的传述:我们同穆圣作昏礼拜的时候,太阳已经隐藏在地平线之下了。(4)
我们同穆圣作了昏礼拜,一个人回家去,还能看见自己的箭笆子。(3)
三七 艾奈斯的传述:穆圣把宵礼延迟到半夜,他礼了拜,他说:“一般人礼了拜都去睡觉了。啊!只要你们能等待礼拜,你们去礼拜吧。假设我不骇怕给教民们加困难,我必命令他们延迟宵礼,以直夜的三分之一,或者半夜。”(3)
三八 艾布拜尔则的传述:穆圣讨厌晚拜以前睡眠,讨厌晚拜以后谈天。(2) ○6
三九 阿力的传述:穆圣对阿力说:“三件事不能推延:礼拜的时间到了赶快礼拜;殡礼成立的时候赶快殡礼;未婚的人找着对象的时候赶快结婚。”(铁)
四0 伊本欧玛的传述:穆圣说:“头时拜是取真主的喜悦的,末时拜是真主赦免的。”(铁)
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①天使颉伯力勒是在穆圣登霄那天午后教穆圣礼五次拜的,第一番礼的晌礼,最后一番是晨礼。拜时的规定,并非在迁都以后。关于五番拜的次数,可参阅《古兰经》三0:17与十七:78各节。
②这段圣训说明礼拜的时间,在法定时间内可早可迟,不过头时拜最贵,先贤们常说:头时是真主喜悦的,末时是真主赦有的。
③这段圣训说晨拜要晚礼,前一段圣训说晨拜要早礼,苏富扬和大教长艾布哈尼法持前一说,有的圣门弟子和法学家持后一说,其实完全以具体情况而定,并不是死的,一定哪一种高贵。那种能切合人的情况使人礼了拜,哪种便高贵。圣人派穆俄兹到也门作总督时说:“你冬天可以在苍明时分礼晨拜,量着跟拜者的能力念得长些,但不可使人厌烦,你在夏天可以大亮时礼晨拜,因为夜短,人乏,故可以延迟,让人赶上礼拜。”这是多么切情合理啊!
④圣人说热冷是火狱出气,这是一种具体描写法和借喻法,因为听话者知识水平低,这样说容易懂,讲天文地理的大道理是一般群众不能接受的,何况此处不是专门讲天文地理呢!
⑤冬天可以早礼午拜,夏天可以迟礼午拜,因为天热,晚礼对人有益。
○6 因为晚拜前睡觉容易耽误晚拜,晚拜后谈天容易失眠耽误晨拜。
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(一)礼拜的意外情故

四一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“谁在太阳未出以前赶上了晨礼的一拜,谁已经全得晨拜了。谁在太阳未落以前赶上了晡礼的一拜,谁已经全得晡礼了。”(5)
四二 又说:“谁赶上每番拜的一拜,谁已经全得那番拜了。”(2)
四三 艾奈斯的传述:穆圣说:“谁忘了一拜,当他想起来的时候,可以续礼,只有这样,才能赦免那一拜的错误。真主说:‘你为了纪念我而礼拜。’(《古兰经》二O:14)(5)
四四 又说:“你们谁睡着了而耽误一拜,或者忽略一拜,他想起来的时候就当去补礼,因为真主说:“你因为记念我而礼拜。”
四五 候索尼的儿子义木兰的传述:穆圣一次在旅途中,跟随他的人都睡
熟了,而耽误了晨拜,他们被太阳晒醒了,穆圣就说:“你们离开这块地方吧!”然后他令比俩里念唤礼词,他们作了小净,礼晨礼的两拜圣行,又令比俩里念唤礼词,穆圣领着大家举行了晨礼的两拜主命。(3)
四六 艾布盖塔代的传述:一般人给穆圣报告:他们因睡眠而撇了拜,穆圣说:“因睡着而撇拜不算怠惰,清醒时撇拜,才算怠惰呢。”(3)
四七 伊本阿巴斯的传述:穆圣在美地那礼了七拜与八拜,即同时并礼午拜和晡礼,又同时并礼昏礼和宵礼。(5)
四八 一说是:穆圣在美地那,在没有恐惧与下雨的平时,并礼了晌礼与晡礼.又并礼了昏礼与宵礼。有人问伊本阿巴斯说:穆圣这样办的目的是什么呢?伊氏说:穆圣的目的,是不让教民们有困难:(穆)①
四九 又说:“谁毫无缘故地并礼两番拜,谁已经犯了一种大的错误了。”(铁)
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①马力克主张因下雨,可以并礼,沙菲尔主张因病疾和旅行可以并礼,艾布哈尼法主张只有在朝觐时在阿尔发替山可以并礼。总起来说有困难原因,就能并礼。根据这段圣训,无困难原因也能并礼,其实毫无困难的人,为了看守计较,大可以不必并礼。有些事情繁忙的人,可以合并礼,而且把五番合并在一块礼,因为礼拜按时贵于还补,还补贵于不礼,这些人在百忙中抽空礼拜,就其教门精神说,比那些一事不干专门礼五番拜的人还高贵呢?
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(三)禁止作副功拜的时间

五0 伊本阿巴斯的传述:一般公正的君子在我面前作证,而他们最令我钦敬的便是欧玛,他们作证:穆圣禁止在早拜后到太阳东升这个阶段里礼拜,又禁止在晡礼后到日落这个阶段里礼拜。(5)
五一 伊本欧玛的传述:穆圣说:“你们不要在太阳正出或正落的时候举行拜功,因为这两个时间是恶魔受拜的时候。”
又说:“倘若太阳刚露头,你们应该延迟拜功,真到太阳升高;倘若太阳刚落下,你们应该延迟拜功,直到太阳整个沉落。”(3)
五二 鄂伯赛的儿子俄木尔的传述:俄氏说:“主的使者啊!夜间哪一个时候最能蒙受真主的准承呢?”穆圣说:“它就是后半夜的末尾,你可以随意礼拜,那时的拜功是由天使作见证的,其回赐是被记录的,直至你礼晨拜。之后停止礼拜,以直太阳照耀,升高约一两枪杆,因为这时候的太阳,照耀在恶魔的两角之间,一班邪教徒向太阳而敬拜。然后你随意礼拜,拜功是由天使作见证的,其回赐是被记录的。到枪杆的影子正午的时候,你得停止礼拜,因为正午时火狱被点燃着了,火狱的每个门都打开了。到太阳偏斜的时候,你可以随意礼拜,这时礼拜是由天使作见证的。之后作晡礼,晡礼后停止礼拜,以直太阳落西,因为太阳落在恶魔的两个角之间,一班邪教徒向太阳而敬拜。”(5)
五三 一说;“穆圣厌恶正午礼拜,只有聚礼日例外,因为火狱只有在聚礼日的正午不被点燃。”(艾)
五四 又说:“阿布都买纳夫的后裔啊!你们不可阻揽任何人游览天房,教他不分昼夜,不论时间,随便礼拜吧。”(奈)
五五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“拜功一成立起来,只可礼天命拜,不可礼附功拜。”(5) ○1
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1、前边这几段圣训指出,在天房礼拜,不分天命与副功,随时可礼。在天房以外的地方,日出,日落,正午三个时候不能礼副功拜,天命拜,圣行拜,当然拜随时可礼。天命拜一成立,便不能单人礼副功,欧玛曾经打过合众礼天命拜时礼副功拜的人。多数法学家断使不得,少数人断使得带嫌疑。
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