走访卡力岗藏族穆斯林 多元文化信仰共生的民族走廊

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走访卡力岗藏族穆斯林 多元文化信仰共生的民族走廊
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中国穆斯林青年网青海华隆卡力岗电（记者 Ibrahim 摄影  马维俊）我国有10个信仰伊斯兰教的少数民族，这10个少数民族分别是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、 撒拉族、保安族。但是，很少有人知道在青藏高原之上还有一些藏族群众，他们讲藏语方言，生产方式和生活方式仍然保持着许多藏族风格，但他们却虔诚地信仰伊 斯兰教。有人称其为“藏回”，也有人称其为“昔藏今回”。9月26日，中国穆斯林青年网西北走访记者一行辗转来到这个人迹罕至的地方，进行走访交流，分别 慰问刘什洞小学，尕加寄宿制小学，阿什奴中心寄宿制小学等学校并看望当地藏族，回族，撒拉族贫困穆斯林家庭。

“卡力岗”是藏语山名，地处青海省化隆回族自治县西南，是由尕加山、尕吾山、路曼山、尕加昂山等诸山组成的一个山系，这里分布着德恒隆、沙连堡、阿什努3 个行政乡。卡力岗地区居住着一支使用藏语安多方言、生活习俗同于藏族却又虔诚信奉伊斯兰教的的特殊族群，卡力岗人，是多民族地区文化调适、整合的产物，也 是文化变迁“正在进行时”的典型个案。卡力岗人所处的地区，是我国西部多民族杂居、多元文化共存、多种宗教信仰共生的民族走廊，这么一个极富特色的区域， 却少有人深入调查研究。

走在卡力岗山上，路像捉迷藏似的，领着人和车，一会儿来到山的阳面，一会儿又躲在山的阴面，缠缠绕绕，时隐时显，颠来荡去，折腾得行人没有半点脾气。走在 这样的路上，人就会感觉到自己的渺少，就会认识到自身的局限。据说，有个流浪的外地人，冷不防上了卡力岗山，走了三天，也走不到边界，于是就向当地人发 问：卡力岗大，还是青海大？这当然是笑话，但借此我们可以想象，卡力岗足以吞噬一个人仅有的一点体力和活力。因而，在生存态度上，卡力岗人选择了低调和隐 忍，藏族先民和回族先民的那种豪侠之气早已荡然无存。

他们筑屋于山坳，耕田于山坡，还在使用二牛抬杠的工具，技术现代化在他们的欹在山坡，镶在山腰，晾在山顶的巴掌大土地上无法施展，难有作为。


我们了解到青海省化隆回族自治县卡力岗地区的穆斯林人口有大约1万人左右。其先祖是土著藏族，信奉藏传佛教。据 《化隆县志》记载，卡力岗原为藏族的居牧地。明末清初，一些回族、撒拉族及汉族同胞移民到了卡力岗地区，他们垦荒种地，使原有的生态环境发生了改变，牧区 草原面积逐步减少。原有的一些藏族部落迁往了青海省的海南、海北地区。留下来的土著藏民与回族等民族频繁接触，相互通婚，逐步形成了藏族与回族杂居的局 面。清朝乾隆年间，西北知名的大阿訇马来迟到卡力岗地区劝化传教，当地的藏族群众逐步放弃了原来的信仰，接受了伊斯兰教。马来迟来到卡力岗地区以后，准确 地分析了当时的形势，迎合当地藏族群众的心理需求，借助清朝地方统治者的支持，采取灵活多样、循序渐进的方式宣传伊斯兰教的教义，劝化当地的土著藏族改变 了原有的信仰，逐步接受了伊斯兰教，并按照伊斯兰教的教规教义约束自己的言行。马来迟还从当地的土著藏族中选拔了一批藏族儿童，把他们带到甘肃河州（今甘 肃临夏回族自治州）学习伊斯兰教经典和教规教义，以扩大伊斯兰教在卡力岗地区的影响，并使之扎下根来。马来迟在卡力岗的藏回中享有很高的威望。时至今日， 每逢马来迟的忌日，仍然有一些藏回群众到临夏马来迟的拱北参加纪念活动。
卡力岗地区的藏族群众在改信伊斯兰教以后，逐步改变了一些与伊斯兰教不相符合的生活习俗，但是在语言和风俗习惯上仍 然保持着大量的藏民族传统风格。在居住方面，改革开放之前，藏回居住的庄窠完全是藏族传统建筑风格。改革开放之后，不少人逐步告别了藏式民居，盖起了新式 住房。在饮食方面，由于卡力岗地区地处高寒，蔬菜水果很少。藏回主要以吃牛羊肉和鸡肉为主，主食有青稞、小麦、土豆以及其它豆类，有的人家也还吃糌粑。在 服饰方面，改革开放之前，藏回男女老少一律穿传统的藏服。现在则都穿汉服，男子戴顶帽，女子戴盖头，与其他地区的回族没什么区别。家庭用具依然是传统的藏 式风格，使用铜壶、龙碗、木勺等等。来客以茶、饼、馍相待，食物的盛法和盛具一如从前。
信仰伊斯兰教之后，藏回的婚俗也融入了伊斯兰教的特色。藏回成婚时要请阿訇写“尼卡”（证婚词）。藏回的家庭一般比较稳固，离婚率很低。

卡力岗的藏回在宗教信仰上比较虔诚，几乎全民信仰伊斯兰教。在卡力岗有一个独特的现象，阿訇宣讲教义时用藏语，有时 也夹杂着阿拉伯语和汉语，诵经则用阿拉伯语。随着时代的推移，卡力岗地区唱“拉依”（藏族传统民歌）、吹骨制箫、讲《格萨尔》的人越来越少，古老的文化传 统面临着流失的危险。这一点正在引起国内相关研究者的高度关注。
与随行的网友交流着，从卡力岗下来了。小面包车又一次停到了卡力岗的河边。静静地，听着河水打鼾似之喧响，我觉得是历史老人还在翻动着它厚重的书页，对于 卡力岗，我了解得真是太少了，太浅薄了。就和靠着卡力岗成就了自己博士论文从而获得职称的知识分子一样，我的随想随感与卡力岗的本体而言，永远是冰山一 角，盲人一触，请读者原谅。再见，卡力岗。
相关资料
【母语】

藏语是卡力岗穆斯林的母语，每个人都操一口标准、流畅的安多藏语，他们之间交谈皆用藏语，以前就连阿訇讲经也使用藏语，只是近年来，他们与外界交往频繁， 成年男子大都学会说汉话，但内部之间交谈，还是用母语——藏语。而像小孩子、不出门的妇女，都听不大懂汉语，更不用说让他们讲、读、写，因此这个语言障 碍，也造成了我们的这次调研的最大问题。这里的人们仍然和傣回一样，拥有三个名字，汉语名、教名和藏名，汉名书面用，学校用，公开场合用，经名清真寺礼拜 用，藏语名则主要是乳名，用于口头称呼，因为听不懂，为我们所不大熟悉。这个和傣回还不一样，傣回的傣名是经常用在公众场合的，汉名倒是不大常用。这可能 和藏回的有意避免“藏名”有关。
【服饰】
在服饰上，过去他们一律身着藏服。要不是头戴穆斯林白帽或盖头，定会把他们认成藏民。妇女的打扮更为别致：头梳藏式小辫，其上装饰着藏式银质头饰，然后戴 上盖头。他们睡觉不用被子，皮袄解下便是。而现在，除部分成年男子冬天还有穿藏式皮袄者外，多已改着汉服。据德恒隆乡德一村的老人们讲，改着汉服是近50 年间的事。相比傣回男士的汉化和妇女的傣式特征明显，卡力岗的藏回服饰则更接近典型的回族装扮，男士头戴白色礼拜帽，喜欢穿无袖坎肩，妇女穿着比较朴素， 也少带各种饰品。可能出于自发的抵制，短期内能改变的，他们都尽量改变以达到和藏族的区别。比如这服装，但公允的讲，尤其是女孩子的服饰，藏族的要漂亮很 多，不说各种装饰，单衣服的绚丽色彩也让人眼花缭乱，爱美之心人皆有之，虽然公众的舆论在联合抵制穿着藏族衣服，晚上看到小阿娜在偷偷的试穿姐姐在果洛给 她买的藏族衣服，对镜自赏，开心无比。说是只能到果洛那边才敢穿，这边是不允许的，也让我别告诉妈妈。
【建筑】
卡力岗穆斯林的住房建筑风格，原来完全保留着藏族村落特征：单扇大门，屋内灶头连着炕。改革开放后，他们生活比过去 好多了，每年都有修新房或改造旧房的人家，那种藏式风格的住房建筑越来越少。但从整体看，还是藏式建筑群。因为限于经济实力，新房屋的建造不是一时半会能 达成的，因此在一些细部上还是能发现典型的藏式房屋的特征，比如院子中间往往还放着一块石头，这本是藏族院落当中竖立经幡的旗杆石，只不过旗杆没了，石头 还在，可能也没有以前的功能了。还有院墙头的四角，往往还堆着白石头，这正是藏族的风俗习惯。卡力岗人居住的房屋与临近农区的藏族的民居结构、布局也很相 似，高墙深院，对大门的修造很讲究，大部分有刻画和双层飞头。就连卡力岗人的清真寺也受到了藏式建筑风格的影响。
【劳动分工】
劳动分工上，卡力岗穆斯林至今还保留着许多藏族传统。比如背水、拾牛粪、晾晒牛粪等活计都是妇女们的专职，男人们从 来不干这类活。背水桶和背水方式，也具藏族风格。近几年来，许多地方已改用毛驴驮水或人担水，但还是由妇女们承担。牛粪是卡力岗穆斯林的燃料之一，每当清 晨牛群出圈后，每家的主妇便将圈内牛粪用背篓背到大门外，然后用手拍成饼状贴在墙壁上，待晾晒干后取下，备做燃料。这种晾晒牛粪的方法，同藏族妇女的做法 如出一辙。卡力岗穆斯林的婚姻程序、文娱爱好，也保留着许多藏族习俗。以前在婚礼上，要用藏语唱藏族宴席曲，送亲、迎亲等程序，都和藏族一样。“拉依”是 藏族人民喜闻乐见的一种情歌，这里的卡力岗穆斯林也爱唱“拉依”，却不唱回族人民喜爱的“花儿”。藏族民间故事、英雄史诗《格萨尔王传》也在这里流传。而 现在，卡力岗的回族极力避免其藏族特征，因此在这些习俗上也改变很大，现在婚礼就很汉化了，当然有其宗教特征。
【相近民族】
藏族和卡力岗讲藏话的回族由于信仰的完全不同，两族的婚姻保持着严格的界线，几乎很少有通婚现象。这个由于历史背景不同，帕西傣是为维持本族生存发展和傣 族通婚，而卡力岗藏回迁来这个地方，或者由于藏族原住民的外迁，或者由于部分藏族的同化而成为穆斯林，总之，很快，卡力岗的主体民族已经是信仰伊斯兰教的 穆斯林了。当心民族存亡的应该是剩下的藏族才对。由于信仰相同，卡力岗藏回和撒拉族通婚是允许的，其次是没有信仰的汉族，在遵守一系列的宗教禁忌的情况下 也是允许通婚的，而信仰不同的藏族、回族通婚，确是很少有的。与外族婚配，却又改变信仰的，会被家族遗弃，视为被叛。
【祖先来源】
据有关文献记载，卡力岗地区原为藏族聚居地。明朝时为西宁府中马番族二十五族之一的占咂族部落牧地。清朝时，阿什努乡为喀咱工哇部落居住地，沙连堡乡为安 达其哈族和喀咱工哇族居地，德恒隆乡为思那加族和安达其哈族部落居牧。明末清初，回族开始迁入该地垦荒种地，部分藏族迁往附近的海南藏区。清乾隆年间，这 里的大部分藏民皈依了伊斯兰教，逐渐形成以回族为主的回藏杂居地。
【地域】
从卡力岗地区的地名来看，至今还保留着大量的藏语音译名。如“卡力岗”(高山、雪山)、“阿什努”(宽广地方)、“沙连堡”(潮湿之地)、“德恒隆”(老虎沟)、“曲迈”(红水)、“先群”(大鹏)、“牙曲”(涧水)等等。由此可知这里原先是藏族聚居地。

来源：穆青资讯

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