导师讲解——中国伊斯兰正统，苏菲本土教门来源本初

毕俩莱

中国伊斯兰正统，苏菲本土教门来源本初
“四门一家共事一体”的共识，共同源头一个来源

一、中国四大苏菲学派和分枝下的许多支系，共同的源头都是来源伊斯兰初期穆圣（平安吉庆在他上！）秘密传教三年公开传教十年，出自共计十三年的“麦加时期”的圣行和圣门弟子的圣传真道的精神和行持。经过十位伊玛目和与世共存的传承的引导者，发扬于穆圣（平安吉庆在他上！）的十四世后裔大筛海穆罕印迪尼尊者家下——均属传承的苏菲正统学派。所以，中国正统苏菲是“四门同源”，是联结的整体，缺一不可，不可缺一。穆罕印迪尼大筛海尊者坚持：“穆斯林是同父同母的兄弟。”道统分为四支，大同小异不可分割，都是在传统伊斯兰的根基上的正信体系，且是伊斯兰的正统圣传的真道，已经成为交融合和的整体，各有择重，相依共存且是共出一源，形成了都来自穆罕印迪尼的穆圣（平安吉庆在他上！）后裔，是“同父同母的兄弟”的共识。

二、中国伊斯兰正统苏菲本土教门出现的奇迹：
（1）从中国正统伊斯兰苏菲四大学派和各支系道统和口述所出现的许多奇迹可归分为八条：
①复显穆圣（平安吉庆在他上！）或万圣的圣验感应，这一类属于圣品的显迹（غلام معام النبى），是具有圣品的证据也是证实穆圣（平安吉庆在他上！）使命的真实。
②属于古兰经中，只有真主知道的“五大机密”相关的感应，是证实真主的实存实在实有，属于认主学的明证，一但显现就证明传承传统的真实说情的真实，口唤传承的真实。
③圣人未曾显过而外哩贤人所显过的奇迹反常是具有“贤证”的明证外哩品级的显现，是证明显现者的贤品和已经负有一种使命的显迹和证据。
④未曾有圣贤显过的奇迹反常包括常规物质性质规律，性能形态的反常，是显现真主权柄执掌下的大能、能为，具有各种效应证明伊斯兰的真实。
⑤超前思维意识：预言、未见机密的显现是增加信仰的坚确，时空超前，超前思维的存在。
⑥有来于真主的信息和来源于某种机密未见的默示或顿悟。
⑦知识的突增层次的上升，产生预感和顿悟，来源于真主、圣人或秘密指点，甚至是“注入”的知识的显现是证实经典传述的真实，经得起事实验证，具有传承性的知识也具有注入或知识存在是前定和真主特赐的显迹或明证。
⑧真梦的启示，穆圣（平安吉庆在他上！）说：“四十六分之一的圣品，仍然留在我的教生中”。可见台格瓦、伊赫拉斯的穆斯林都有产生“真梦”的品级，其中有真主的赐予的预兆、机密未见甚至是对未来情况，境况的预先晓谕。只是穆民的品级不同显现的内容、机密、层次、方式不相同，也是：“当近到真主御前的教是伊斯兰”的古兰明文的证据。
（2）、关于奇迹反常贤证圣验的理性思考：
各种奇迹举不胜举且在世界上都是从人类中的一些人上出现显现，成了不可否认的客观存在，常人往往无法理解一些学者认为是谣传迷信而加以否定，忽视了进行了解和研究。能够以真实的学问来分析研究每一种奇迹就有可能找寻到内在的机密——奇迹处处都是显现真主最后最神奇最高造化的人类先天赋予的特殊性，特别是伊斯兰中的外哩、圣徒所出现的奇迹具有超常能力和权力甚至波浪比海更高，超出了圣人所显示的感应范围，各种人做不到的能从他们上轻而易举。世人所盼望的终生努力得不到的，在他们上可以垂手而得甚至知未来未见，奥妙机密，丝毫无须费力可以随口而出、随手捻来。
苏菲的思想文化是伊斯兰文化的内含精髓，所以有人把苏菲说成是“伊斯兰的灵魂”。仁者见仁、智者见智，研究苏菲文化思想来源奇迹反常、感应复现的学者因为自身的功底和思维逻辑，哲学体系理性推析的类型各异而众说纷纭，无一定论。
（3）、我们尊行于苏菲的人对此思想文化来源的分析：
①来源于《古兰》《圣训》
《古兰经》中把感应圣验贤征奇迹反常统称为“迹象”（آية）即是证明真主实存实在实有的显迹和象征。把不相信正道而否认真主的迹象之人定为永居火狱的居民（见2：39），迹象是真主全能、全知叫有就有意所欲为、为所能为，实存实在实有的显然（تجالى）,一切人类、万物被造化都是真主真实存在的明证都是真主显然的奇迹。真主对穆萨说：“你以手杖击石吧！（2:60）涌出了十二道泉水。真主命努海制造方舟，后来出现洪水灭世。埃及王梦见七条瘦牛吃掉了七条壮牛结果是七个灾荒年吃掉了七个丰收年的粮食等。
②《圣训》中主要是《古都斯圣训》，圣人（平安吉庆在他上！）说：“真主说……一但我喜悦他了，我就是他的眼他用以看，我就是他的耳，他用以听，我就是他的手用以拿，我就是他的脚他用以行走……。”在圣训中提到的各位圣人的奇迹感应（معجرة）就是外哩、圣徒奇迹发生的根据。
③来自苏菲的学说、道统、历史传承使少数人得了高品，能照见圣人的心眼和一切隐密之事，过火水，飞行，漂浮在天上，缩地短时时走长途奇迹皆属真主所赐，当命的幔帐揭开隐密的品级被赐予时即可显现奇迹反常。
当真正进入道乘即成为了有能力之人随灵魂品级上升能出躯壳可以同时出现在两个以上的地方，知觉能超过时间和空间一步，能得到真主的机密真主可以启示他，接着梦中的真知出现了。得到能认识真主的能力和揭开幔帐的能力，只要苦修中净了性情，心就通了两世的边境可以出现“先兆”，无论今生还是妙世的先兆、真梦、顿悟都接绪着品级和心境的情状，梦中半醒半睡中或是清醒中都可能出现反常情况。无论是由内心的感应从外界的影响或由思虑所产生的真妙机密，若与事实相符合的即是“先兆”。
当灵性脱离了肉体的牢笼人的能力和行为才能得到真机，即是心灵之眼以真主的光得到了相助而显现出真主所赐的先兆。
④来自苏菲传承的哲学推理思维揭示直观的显现直觉：
中国苏菲的哲学认为是意识决定于存在同时存在也决定于意识，一切事物的区分和限定开初都是意识的作用，如同现代的立体交通桥，有了交通的混乱事故的多发，设计者提出了设计立体桥，经过各种努力最后建立了立体交通桥，改变了原来的混乱交通实现了各走各道有了好的交通秩序，消除了层出的交通事故，是意识决定了存在，相反这一立体交通桥的存在又决定了一些意识这是另外一个圆，意识决定存在到存在又决定了意识，正因如此，中国苏菲也把一切认识世界的各种思想各种哲学思维都作为人类认识世界万物被造化的方法，只要哲学思维推理的最后结论符合于真理，那就属于伊斯兰正统苏菲哲学推理思维的范畴。所以苏菲正统不是唯物论也不是唯心论是“唯真理论”，人类各种理性思考，各种哲学思维推理都看成是认识世界一切被造的思维推理方法，只要符合于客观实际符合于一切被造世界万物所包涵的真相和真理都属于苏菲哲学思维体系的方法。感知的存在不只是感觉和意识的存在结果，同时也证明了人类的感觉和意识的存在，没有感觉没有意识即使事物已客观存在也不能反映和证实它的存在。同样不存在的事物幻想为存在正如梦中的事物，在醒来时，外在的感觉就消失梦中的事物就不存在，存在的只是幻想。
人的感性认识在黑夜（幻想）中摸索，只能认知事物的表象，而忽视或无知事物的内在本质就如同梦中的境像，摆脱人类知识片面层次低下的黑暗，就如同是摆脱了痛苦得到了拯救，在理性、哲学思维的正确推理中就是进入了光明中，认识万物被造来自真主也必定归于真主，一切存在只是真主造化的迹象是真主实存实在实有的影子，人类从影子寻求到本然，回归到认识本原。树叶源于树干通过树叶就能找到枝条最后认识整个大树，一切被造的人类和世界万物都是真主造化的“表象”，那么在一切表象中都会有真主的知识真主实存实在实有的真知，也就在人类和万物世界被造中都有踪迹和明证，这就是真理真主的知识，人类从揭示、显现和直观直觉三种形式中可以消去人的心灵、灵性与真主伟大的真理真知的幔帐。
物质世界和人性所存在的自性，把人与真主的实在隔离割断所以往往见物不见理，见物不见主，见表像而不知真相，见事理而不知规律，见物质而不知精神，见伪不见真，见假不见真，见有形而否认无形等都认为是物欲，一切非主被造形成的屏障。
苏菲的尊行，修行和生活方式都是消除人类心灵屏障，净化心性，摆脱物恶欲一切万物万像，化解屏障揭开幔帐揭示真理显示真理奥妙定论神密的方法。都是显现“真主之光”并以之照耀万物万事，在照耀天下真觉之心能见真主之光的照耀，在这情况下首先是揭示了知识，这种光照耀了心之人，即出现“真主之光”的反射，就是出现了直观直觉，跨越了物质屏障的障碍出现了突然其来的感受和意念甚至是语言出现能揭示能显现的直观和直觉。这也许是在人类被造时已经赋予的隐性存在的能力，通过伊斯兰正统苏菲的道路显现出来。通过肉体的伦理和精神的心理的严格要求在识路的引导者指引下自我克制约束，精神的贯注进入飞诺（فناء）上升为浑化（بقاء）陶醉出物我全化的心境下得了真主的提拔而出现的一种特殊能力，各种心境的状态各种不同的精神境界所出现的“顿悟”揭示真理显现真像，显现奇迹出现反常，甚至是直观、直觉都有不同的层次和空间。也有不同的“过去”、“现在”、“将来”的时间领域有时间变长变短消失凝固的心理感受，只有在揭示的、显现的、和直觉直观的与真相与客观存在，与时差显现的事实完全符合，全部一致时才是得到了真主所赐予的无障碍、无屏蔽、无时空限制、无阻障的真知灼见，这就苏菲特有的哲学推理思维，出现：揭示性的直观，显现性的直觉，成为奇迹出现反常的来源而且在每一代真正的引导者和圣徒上显示的来源。



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2012-8-3 07:56 上传

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