导师讲解——哲罕忍耶的历史教训（一）（乾隆时期）

272 主题	6 听众	6118 积分

管理员

Rank: 9

电梯直达

1¹

发表于 2012-8-12 18:22:50 |只看该作者 |倒序浏览

哲罕忍耶的历史教训（一）
（乾隆时期）

完人能带人进入完人品之人（كامل تكمل）
弱小的出门人（ضيف مععفر）
共15年 13年得道乾隆9年回国（25岁）（1744）
河州八方——华寺
大东乡——白庄
太子寺——红门
狄道三甲集——穆夫提
乾隆26年（1761）返循化河州定西榆中
华寺贺麻路乎、苏四十三二人归哲门手下坏阿訇诬陷胡言使马国宝不满
华寺太爷马来迟，1681年生，1728年与道祖出国朝觐3年，回国传教10年都不分彼此亲密相处，因为：①一个家族；②七太爷交待
祁阿訇归哲门马国宝手下坏阿訇聚众打了他，两家道祖胡须被拔光结下了怨仇。
乾隆27年（1762年），马国宝手下坏阿訇以他的名义以“邪教”告道祖，又收买官府行贿，又聚众打他，祁阿訇被打四十板，道祖被打了三板，使忠诚无知的教众再贿赂后二判驱出河州回老家，18年河州回金县（榆中现马坡），定西内宫营后定居关川马家堡。
当时批韩哈齐——撒拉十二寺总教长来对付贺、苏势力，乾隆34年（1769年）告循化厅，张春芳知府禁闭三个寺，挑起了华寺与哲门的矛盾，制造了仇恨械斗“以回制回”。
贺麻路乎阿訇被发乌鲁木齐判为兵丁奴，韩阿訇被充军三千里外。不究马国宝及道祖。
这样使苏四十三成为撒拉族哲门人首领。
乾隆38年，车庄韩阿訇手下依海牙10多户归哲，华寺阿訇韩个牙告循化厅并杀死哲门一人，官判赔钱，3串铜钱而以不会XX不服，韩二个阿訇杀华寺4人，判命价一千司纹银。
454（1780）古庄丧事打伤哲门伤一人后亡，判半条命价，苏四十三不服扼领户挑动苏四十三手下人杀了土司。
别列庄华寺一人被杀双方杀伤，挑动韩哈XX到总督府告苏四十三，受贿赂偏袒华寺，以传教滋事罪布政使王廷赞抓道祖进兰州监狱，三月二十七在兰州城墙上与教众见面，扔下拐杖、缠头布，当晚在朵兰（兰州北边的小县）“表刑”归。引起华林山被围。传教37年，数十个州县新旧交杂已超过十万人，3万兵对付苏四十三只有三千人左右。动机是护教，双方被剿灭。
传播“和平”的教哲门
主心骨——“一人压定万人心”道祖被杀造成教众以殉道卫教，护教牺牲。

哲罕忍耶的宗教心理和思维模式
总结哲含忍耶历史教训所形成的思维模式：
①教权核心形成与承继（道统道宗传承的知识）；
②教权系统的建立与巩固（护教系统的认识）；
③门宦思想与世俗观念融合（现世和后世的轻重）；
④悲剧、灾难传统到达于精神升华（重温历史的重要）；
⑤神性特征“殉道精神”的留传（震撼力、影响力、吸引力）
⑥民族认同与宗教认同关系互动（各种关系的协调）；
⑦化解曲解压制（交官结友沟通的重要）；
⑧保留不惹人、不怕人、不怨人的气质（坚持平安教门每天赞词提醒）；
⑨提醒历史教训宽则友、封则藏若打压则对抗，杀则悲壮发展壮大，变则调化则整。“万事主定不由己。”万样谏选在前定。前定与选择举意与现实。

哲合忍耶的吸引力
（一）用古兰教化人类，作证的教门经证，明证，反证；
（二）用苏菲哲学统摄了人们的心灵；
（三）用悲剧的历程历史震撼人的悲壮史实，感动了义愤，使贫穷的心变为富足，精神的满足胜过了一切享受。
（四）明扬了机密奥妙和伊斯兰隐密埋藏了宝藏，振憾了灵性，使人从各种迷误中醒回，为圣人作证证明圣人使命的真实真主的实存（认主学）。
每个时代都有完美之人出现证明圣人使命的真实显现穆圣（平安吉庆在他上！）的实在。证实穆圣（平安吉庆在他上！）之光和品级。比喻：医生——药方——病人心灵的沟通。
豪迈乐观+不要恐惧30年后，我们的教门将要再次兴盛如太阳的东升，低头忧道弱抬头喜日升。
显现了坚忍、端庄、勤俭、宽免、举贤扶弱完善的道德观，礼乘道德并行，人道之上的天道，疼慈，教育，收容孤儿，扶助孤寡。

乾隆屠杀哲合忍耶信众后
①兰州粮案正法56人，免死46人，数十人自杀革职，杖流病故贪官为了保自己的幕后同僚暴露。
②增兵驻守甘南达5万6千多兵，陕西3万4千余。
③命全部改教清真寺拆毁，私行传习阳奉阴违以邪教论处，不准新建寺和收留外来回人使之“自然尽净”，不许当兵，不准内地行走用路条不逗留，保安驻守严盘查出入，限制搬抬X出入，不准到新疆，不准习回经“根株新教”。
①定新教为邪教“辟以止辟”备安木业
②以回制回赦互相夺杀之罪，杀贼自效，以贼攻贼，本系为仇X兵力“赦一剿一以分实力”“以亲诱骗”分别新老名邑，不得法外之仁，不得网开一面。
③概行剿洗，信众以除根，根除之，剿洗不得姑息，入新者严查力办以净根除乱民全杀，祭阵亡将士时正法、清乡。