我是谁?

微风吹鸟衣

金灯笼 15:30:42
你好!

我是谁? 15:30:43
您好，我现在有事不在，一会儿再和您联系
我是谁? 15:31:35
你好!
金灯笼 15:32:11
还一直没有与大师交谈过啊

我是谁? 15:32:21
阿弥陀佛
金灯笼 15:32:34
啊弥陀佛

金灯笼 15:35:30
上帝造化好人的自性之后,问他:"我是谁?你是谁?"
自性回答说:"你是你,我是我!"
上帝就把他放到火中,烧了500年.
把他取出来,再问他:"我是谁?你是谁?"
自性仍然回答:"你是你,我是我!"
上帝又把他放到水中,浸泡了500年.
把他取出来,再问他:"我是谁?你是谁?"
自性仍然回答:"我是我,你是你!"
上帝又把他放在饥饿中500年.
把他取出来再问他:"我是谁?你是谁?"
自性在饥饿中便不能忍耐,离不开主宰  的调养,便回答:"你是主,我是被造化的奴辈!"
于是,上帝把自性放在了人心之中,和欲望,骄傲,理智放在一起,让理智去管束自性,欲望,骄傲.
但还是有很多人,反而让自性,欲望,骄傲压制了理智,从而,认不得自己是谁,主宰是谁!  

金灯笼 15:36:04
大师怎么看这个问题?

我是谁? 15:36:37
这个只是角度不同。但还没有完全明白。
金灯笼 15:38:58
是啊

金灯笼 15:39:39
大师的角度是什么?

我是谁? 15:41:19
生我之时谁是我。未生我时我是谁
金灯笼 15:45:34
是啊?这是个什么问题啊,困扰了这么多人

我是谁? 15:49:00
有问题才会找答案呀。
金灯笼 15:49:45
大师要是把这个问题说明白了,就度化了无量的众生

我是谁? 15:50:41
要悟。要看各人的悟性。佛已经说了很明白。
金灯笼 15:52:51
那么,真正的认识知道"我是谁?",又是这么回事呢?

我是谁? 15:55:35
找到我们的本性。
金灯笼 15:56:40
本性是什么?在哪里?怎么找?

我是谁? 15:58:22
真如本性就是佛教常说的“一心”，一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
金灯笼 16:01:31
千江有水千江月,千江无水一月真.

金灯笼 16:02:16
是不是,本性是独一的啊!

金灯笼 16:05:41
还是有很多呢?

我是谁? 16:06:06
每个人独一的，
金灯笼 16:06:50
每个人之外呢?
我是谁? 16:11:19
没有

格致昭微

我是你，你是我。
我是真主，我是圣人
   没有真主这么会有穆圣*的真光呢？没有穆圣*的真光怎么会有我心中的正信之光呢？
    没有穆圣*的真光，真主还会造化十八千个世界吗？没有这个世界，我又会在哪里呢？
  我的鞠躬，我的叩头，都是为了主，升高阿勒士的养主
   俩一俩海印兰拉胡，穆罕麦顿喏苏仑拉希