第三章 伊斯兰教

曾经的圣斗士

第三章  伊斯兰教
　　　
第一节  伊斯兰教的经典——《古兰经》
　　　了解伊斯兰教就要了解伊斯兰教的基本信仰和伊斯兰教的经典《古兰经》。
　　　《古兰经》是伊斯兰教的经典和最根本的立法依据也是穆斯林一切行为的准则。是先知穆泽默德在公元610年—632年的传教过程中根据临时发生的事件和社会需要陆续接受到的真主的启示。穆斯林把真主通过天使迦伯利口授给穆罕默德的启示《古兰经》看成是真主的语言。先知穆罕默德本人是个文盲，不会写字，他每奉接到启示，就立刻口授给面前的圣门第子，会写字的就立刻将其记录下来，不会写字的就背记在心，众第子以学习《古兰经》为重要功课，有很多人都能够背诵全部的《古兰经》，先知在世时，《古兰经》还没有成书，先知去世后，有数位能背诵《古兰经》的人在战场上阵亡，当时欧麦尔意识到情况的严重性，即向当时任哈里发的艾卜·伯克尔，提出整理《古兰经》的建议，担任过先知文书的裁德，伊本·萨比特，接受了收集，编整和重抄经文的任务。艾卜·伯克尔聘请武百耶，阿里·奥斯曼协助载德，他们以背记的资料和记录的资料，互相校对，整理成书交艾卜·伯克尔保管，但由于各地的读法不同和解释也不一致。又没有统一的标点符号，为了使出现的问题，及时得到解决，第三任哈里发奥斯曼命令裁德在麦加古莱氏人的帮助下以古莱氏方言为准，统一定稿，抄写7部，分别送经麦地那、麦加、巴林、库法、巴士拉、大马士革和也门，其它抄本一概焚毁。这种抄本被称为“奥斯曼定本”是后来通行全世界的《古兰经》的唯一定本。并得了全世界穆斯林的普遍承认。这是奥斯曼对伊斯兰教的最大的贡献。
　　　全部《古兰经》有30卷，共计114章，6236节，各章的次序不是按颁降的时间顺序和内容而定的，而是依据篇幅的长短，大体以递减的原则而编排的，第一章虽然只有7节而放在卷首，是因为穆斯林在每次礼拜时都要背诵，具有祈祷文的作用，至于每章中各节次第，则是先知在世时就已经编定了的。《古兰经》中先知奉到的最初的启示是：你当奉你的能创造的主的名义而宣读：“他曾用血块造人，你当宣读你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西”。（P96：1-5）
　　　先知奉到的最后的启示是：“今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的思典，我已选择伊斯兰做你们的宗教”。（P5：3）
　　　《古兰经》的内容十分丰富，包罗万象，有关于伊斯兰教教义，宗教仪式和穆斯林行为规范的记载，也有对当时的社会制度伦理道德，经济状况，生活习俗的抽述，《古兰经》是穆斯林一切行为的准则，是指导人类的生命之道。
　　　我们通过学习《古兰经》的启示可以悟出许多人生之道：本文所用《古兰经》皆采用马坚所译的版本《古兰经》如第45章22节表示为45:22。
　　　真主本真理而创造天地，以便每个人都因其行为而受到报酬，他们将来不受亏枉。45：22我只本真理而创造天地万物，我只使他们存在至一定期。不信道的人们不顾他们所曾受警告的刑罚，46-3真主只以真理而创造之，他为能了解的民众而解释一切迹象10：5
　　　真主创造了七层天，和同样层数的大地，天命通过七层天而下降，以便你们知道，真主对于万事是全能的，真主是周知万物的。65：12
　　　我在你们的上面确已造了七条轨道，我对众生，不是疏忽的。23：17注：注释家们认为：七在阿拉伯人的概念中，不是一个固定的数字，犹如我国的逢五逢十。而在阿拉伯地区就是逢七逢十四，是七的倍数。因此，七在阿语中的概念就是7、70、700、7000……无数的意思。因此，这里的七条轨道和七层天，可以理解为无数条轨道和无数层天。
　　　以上两节《古兰经》启示我们：在真主创造的宇宙中，有无数条轨道和无数层天，而每层天下都对应着一个星球。每个星球都分别在自己固定的轨道上运转。它们都按着真主制定的宇宙大法而存活。
　　　他在大地上创造许多山缶，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。41：10然后他志于造天，那时，天还是蒸气。他对天地说：“你们俩顺服地或勉强地来吧”!它俩说：“我们俩顺服地来了。 41：11
　　　不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗?21：30他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护。那是万能的，全知的主的预定。41：12我确已在天上创造了{十二}宫，我为观案者而修饰天空15：16我把天造成安全的穹窿，而他们忽视其中的迹象。21：32我保护着天，不许任何受诅咒的恶魔得以侵入。15：17
　　　我没有以游戏的态度创造天地万物。44：38我只本真理而  创造之，但他们大半不知道。44：39甄别日，确是为他们全体预定的日期。44：40我没有徒然地创造天地万物，那是不信道者的猜测，悲哉!不信道的人们将受火刑。38：27真主为你们创造黑夜，以便你们安息，创造白昼，以便你们观看，真主对于人类，确是有恩惠的，但人类大半不感谢。40：6l真主确是全知天地的幽玄的，他确是全知心事的。35：38真主的确维持天地，以免毁灭，如果天地要毁灭，除真主外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。35:41天地的国土是他的，他没有收养儿子，在国土中没有伙伴。他创造万物，并加以精密地注定。25：2这是真主，你们的主，除他外，绝无应受崇拜的。他是万物的创造者，故你们应崇拜他。他是万物的监护者。6：102
　　　我们从《古兰经》的启示中认识到，真主本真理创造宇宙，真主是宇宙唯一的主宰，宇宙万物都是在真主所制定的法则下生存和运转的，以上经文启示我们，在真主创造的宇宙中有无数条轨道，运转着无数个星球。而每个星球都皆同自己对应的天，在固定的轨道上运转着，我们无法理解宇宙中大天地的奥妙，但从我们所生存的地球的小天地中可以感悟到人类在宇宙大天地中的渺小位置，同时也感悟到人类所生存的环境是多么的美好!无边无际的宇宙在真主制定的法则下有条不紊地运转着，人类理性的思考，使我们能感悟到真主存在的迹象。同时也能深切地认识到真主是至大、至仁、至慈的。
　　　《古兰经》在以下经文中启示我们，真主创造天地和创造人类的过程：
　　　我确以定量而创造万物。54：49
　　　天，我曾以权力建造它，我确是大能的。51：47真主建立诸天而不用你们所能看见的支柱。随后，他端坐在宝座上，制服日月，使其各自运行到一个定期，他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。3：2
　　　他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。21：33太阳不得追及月亮，黑夜也不能超越白昼，各在一个轨道上浮游着。36：40他本着真理，创造天地，他截夜补昼，截昼补夜，他制服日月，各自运行，到一个定期。真的，他确是万能的，确是至赦的，39：5
　　　太阳疾行，至一定所，那是万能的，全知的主所预定的。36：38月亮，我为它预定星宿，直到它再变成象干枯的椰枣枝一样。36：39他曾以太阳为发光的，以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。真主只依真理而创造之，他为能了解的民众而解释一切迹象。10：5昼夜的轮流，以及真主在天地间所造的森罗万象，在克已的民众看来，此中确有许多迹象。10：6他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时，这是万能者全知者的布置。6：96
　　　地，我曾铺张它。美哉铺张者！51：48
　　　我为众生而将大地放下。55：10我展开了大地，并把许多山缶安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来，50:7，我将每种物造成配偶，以便你们的觉悟。51：49我在大地上创造了群山，以免大地动荡，而他们不安，我在群山间创造许多宽阔的道路，以便他们能达到目的。2l：31我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。15：20每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。15：21
　　　真主在宇宙中创造了无数条轨道和无数层天以及每层天下都对应的星球。地球只不过是宇宙无数个星球中的一个分子。我们从太阳、地球和月亮的构造安排进一步认识到人类在宇宙中的渺小，同时也能感悟到真主的至大和至仁至慈。人类在地球上生存，但离不开太阳的光和热，太阳，地球，月亮成为人类生存的基础，真主创造了人类生存所必需的氧气，光、热、水、食物、温度等，人类在地球上生存，地球以自转的方式带着地球上的所有生命围绕着太阳公转，公转一周就是我们人类所说的一年，也就构成了人类生存的岁月，而地球自转一周也就构成了我们人类所说和一天，在这同时，月球以它固定的一面，面对地球围绕地球旋转。我们在地球上看到的太阳和月亮是两个大小相同的球面，而实际上，太阳比地球大150万倍，而月亮的体积只有地球的四分之一，这样大的体积之差为什么会产生看上去大小相同的球面的效果呢?
　　　近代科学研究证明，太阳距地球达1．5亿公里，而月亮距地球38万公里，根据计算，太阳距离地球是月亮距离地球的400倍，这一恰到好处的距离，抵消了太阳、地球、和月亮三个天体之间的体积上的差别，这一神奇的安排是何等的精准，我们深刻地感到《古兰经》启示的深刻含义：
　　　他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。32：7他创造万物，并加以精密的注定。25：2真主将体积巨大的太阳安排在距离地球恰到好处的位置上，使地球上的生命享受到充足的光和热正所谓万物生长靠太阳，体积巨大的太阳在离地球1．5亿公里的位置上，无限期地供给地球需要的光和热，那么，太阳是如何发出光和热呢，近代科学研究证明，太阳是一个时刻都在发生热核聚变的巨大球体，太阳是太阳系中最大的天体，其质量占据了太阳系总质量的98％，它的横截面可以容纳109个地球，它的内部可以容纳130万个地球。根据太阳的光亮度及可视光谱的波长可以推断出太阳的表面温度为6000摄氏度，而太阳内核的温度可高达1500万摄氏度，而压力超出地球气压的340亿倍，内核的核聚变产生如此高的能量，在聚变中，4个质子聚合成1个氮原子核或阿尔法粒子。氮原子核的质量比4个质子小0．7％，这部分丢失的质子，被转化为能量，通过对流过程，被带到太阳表面，而在这一过程中不断地发出光和热。每秒钟有大约7亿吨的氮热核聚变为氦，这一过程中太阳释放出500万吨的纯能源，  太阳也因此越变越轻。太阳内核释放的能量需要经过几百万年才能到达表面。体积如此巨大的太阳带着的能量及围绕它旋转的卫星，(目前所知的十大卫星包括地球)，按着规定的轨道围绕银河系旋转，航向一个未知的目标。科学研究证明，宇宙中的天体都是在自己固定的轨道上运行，它们都是在真主规定的法则下生存发展的，《古兰经》的启示，使我们深切的感悟到真主的至大。同时也感悟到真主对人类是至仁至慈的。
　　　真主在《古兰经》中启示我们造人的目的和过程：他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。32：7然后用贱水的精华创造他的子孙。32：8然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中，又为你们创造耳目心灵。你们很少感谢。32：9
　　　我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。51：56当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人”。2：30他使你们为大地上的代治者。35：39我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了—人确是不义的，确是无知的，33：72以致真主惩罚伪信的男女和以物配主的男女，而赦宥信道的男女；真主是至赦的，是至慈的。33：73我确已写在记念的《宰甫尔》中：大地必为我的善仆所继承。21：105，我确已用黑色的成型的粘土创造了人，15：26，以前，我曾用烈火创造了精灵15：27当时，你的主曾对众天神们说：“我必定要用黑色的粘土塑造人像而创造人。25：28当我把它塑成而把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头”。15：29
　　　人忘记了吗?他以前不是实有的，而我创造他。19：67你们怎么不信真主呢?你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，然后你们要被召归于他。2：28他创造了人55：3，并教人修辞55：4他曾将天升起，他曾规定公平。55：7他曾创造死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。67：2真主创造你们和你们的行为。37：96
　　　他为众生而将大地放下55：10大地上有水果，和有花篦的海枣，55：11，与有杆的五谷和香草。55：12，我确已定量而创造万物54：49他确已经过几个阶段创造了你们71：14真主使你们从大地上生长出来71：17然后使你们再返于大地，然后又把你们从大地取出来，71:18，我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他们创造成聪明的。76：2我确已把人造成具有最美的形态95：4然后我使他变成最卑劣的95：5绝不然，人确是悖逆的96：6人确是被造成浮躁的。70：19人生来是急燥的，我将要昭示你们我的迹象，所以你们不要催促我。21：37，人对于主，确是孤负的100：6他们把他的一部分仆人，当作他的分子；人确是明显的孤恩者。43：15人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。76：1
　　　真主创造众生，然后再造他们，然后你们被召归于他。30：11他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的大地复活，你们也要如此被复活。30：19我从大地创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活20：55他的一种迹象是，他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方，30：20他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。30：27真主本真理而创造天地，以便每个人都因其行为而受到报酬，他们将来不受亏枉。45：22真主只以各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。 13：286
　　　他创造了人55：3并教人修辞。55：4真主创造你们，和你们的行为。37：96他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的是至赦的67：2我确已用黑色的成形的粘土创造了人。15：26以前，我曾用烈火创造了精灵。15：27当时，你的主曾对天神们说：“我必定要用黑色的粘土塑造人像而创造人。15：28当我把它塑成而且把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头”。15：29随后，天神们一同叩头，15：30唯独易卜劣厮不肯叩头。15：31主说：“易卜劣厮啊!你怎么不叩头呢?” 5：32，他说：“你用黑色粘土塑成人像而创  造的人，我不该向他叩头。”15：33主说：“你从这里出去吧。因为你确是被放逐的。15：34你必遭诅咒，直到报应日。15：35他说：”我的主啊!求你对我缓刑，直到人类复活之日。“15：36主说：“你确是被缓刑！15：37到可知的日期。”15：38他说：“我的主啊!你已判定我是迷误的，所以我誓必在大地上以罪恶诱惑他们，我必定要使他们一同迷误。5：39除非他们中你所选拔的仆人。” 5：40主说：“这是我应当维持的正路。”15：41，我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺从你的迷误者。15：42，火狱必定是他们全体的约定的地方。5：43真主是信道的人的保护者，使他们从重重黑暗走入光明，不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。这等人是火狱的居民，他们将来永居其中。2：257
　　　他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的。2：29当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人”。他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”他说：“我的确知道你们所不知道的。”2：30他将万物的名称都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：“你们把这些事物的名称都告诉我吧，如果你们是诚实的。”2：31他们说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”2：32他说：“阿丹啊!你把这些事物的名称告诉他们吧。”当他把那些事物的名称告诉了他们的时候，真主说：“难道我没有对你们说过吗?我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”2：33当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧”!他们就叩头，唯有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。2：34我说：“阿丹啊!你和你的妻子同住乐  园吧!你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这颗树，否则，就要变成不义的人。”2：35然后，恶魔使他俩为那棵树而犯罪，将他们俩从从所居的乐园诱出。我说：“你们互相仇视地下去吧，大地上有你们暂时的住处和享受。”2：36然后，阿丹奉到从主降示的几条诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。2：37我说：“你们都从这里下去吧!我的引导如果到达你们，那未谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。2：38不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中”。2：39我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。76：3
　　　他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一  部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的，他确是至赦的，确是至慈的。6:165难道他们没有思维吗?真主创造天地万物，只依真理和定期，有许多人的确不信将与他们的主相会。30：8他的一种迹象是：天地依他的意志而坚定，当他对长眠地下的你们叫唤一声的时候，你们立刻就出来了。30：25在那日，我将天卷起犹如卷轴将画卷起一样。起初我怎样创造万物，我要怎样使万物还原，这是我自愿应许的，我必实行它。21：104
　　　《古兰经》的启示使我们悟出了以下几个道理：
　　　一、真主本真理创造宇宙万物的深刻含意，真主创造宇宙万物是不容置疑的，宇宙的至大，奥妙，作为被造物是无法理解的。辽阔无边，深遂的宇宙是被造物永远的秘密。
　　　二、真主在宇宙中创造了生命，创造了死生并创造了人类和一切事物，由于生命中存在着善与恶的行为，真主在宇宙中制定了公平的法则：他曾将天升起。他曾规定公平。55：7  前定了审判之日。
　　　三、真主创造了人类并将灵魂赐予了人类，因此人类具有了理性和判断是非的能力，人具有选择善恶的能力与自由，人的理性使人能认识到真主存在的迹象，因此崇拜真主信仰真主。而人的才智与功能使人能成为真主在大地上的代治者，正如《古兰经》在35：39和51：56中所启示我们的。
　　　四、真主创造了人类的一切行为，人类在一切事物中所产生的善与恶的行为也是真主甄别人类考验人类的过程，在真主给人类规定的生存的一定期内，真主最终将毁灭大地上的一切事物，给予被甄别的善恶之人一个公正的报酬，这是真主本真理创造宇宙万物的公正德性和正义的体现。
　　　关于后世的启示：
　　　你说：“真主使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们；但世人大半不知道。”45：26真主本真理而创造天地，以便每个人都因其行为而受到报酬，他们将来不受亏枉。45：22我只本真理而创造天地万物，我只使他们存在至一定期。不信道的人们不顾他们曾受警告的刑罚，46：3我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。18：7他们只知道今世生活的表面，他们对于后世是疏忽的。30：7
　　　难道他们没有思维吗?真主创造天地万物，只依真理和定期，有许多人的确不信将与他们的主相会。30：8复活时来临之日，犯罪的人将成诅丧的。30：12难道人希望什么就有什么?53：24后世和今世，都是真主的。53：25天地万物都是真主的，他创造万物，以便他以作恶者的行为而报酬他们，并以至善者的品级报酬行善者。53：31假若我意欲，必以向导赋予每个人但从我发出的判词已确定了，我必以精灵和人类一起填满火狱。32：13你们尝试吧!因为你们忘记今日的相会，我确已忘记你们了。你们因自己的行为而尝试永久的刑罚吧。32：14信仰我的迹象的，只有那等人，别人以我的迹象劝戒他们的时候，他们便府伏叩头并赞颂他们的那超绝万物的主，他们不敢妄自尊大，32：15在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。32：21
　　　当穹苍破裂的时候，82：1当众星飘堕的时候82：2当海洋混合的时候82：3当坟墓被揭开的时候82：4每个人都知道自己前前后后所做的一切事情。82：5人啊!什么东西引诱你背判了你的仁慈的主呢?82：6他曾创造了你，然后使你健全，然后使你匀称。82：7他意欲什么型式，就依什么型式而构造你82：8绝不然，但你们否认报应1 82：9你们的上面，确有许多监视者，82：10他们是尊贵的，是记录的，82：11他们知道你们的一切行为。82：12善人们必在恩泽中82：13恶人们必在烈火中。82：14他们将在报应日堕入烈火82：15，他们绝不得离开它82：16你怎能知道报应日是什么？82：17你怎能知道报应日是什么? 82：18在那日，任何人不能有什么裨益，在那日，命令全归真主。82：19
　　　《古兰经》的启示使我们感悟到：
　　　一、真主本真理创造了宇宙。
　　　二、真主在宇宙中创造了无数条轨道和无数层天，而每层天都有与之相对应的星球。
　　　三、真主通过无数层天将天命启示给各天的居民。
　　　四、真主创造了生命和生命的死生以及生命的行为，各种生命都有自己的生存环境和生存方式，以及生存的时期。如真主用光造化了天仙，用火造化了精灵而用泥土造化了人，天仙的本质就是纯善的，它没有各种欲望，而人有七情六欲从而能产生善与恶的欲望，因此人在一生中会产生善与恶的行为，从而在地球上形成善恶两种人。
　　　五、有选择意识的生命，在宇宙中所产生的善恶行为将为自己的善行和恶行得到报应，这是宇宙中公平的体现，真主在宇宙中规定公平。真主在《古兰经》55章7节中启示我们：“他曾将天升起。他曾规定公平。
　　　六、真主用泥土创造了人并将灵魄赋予了人，人因此具有理性和分析事物的能力，人具有选择善恶行为的自由意志，人的行为受到报应，这是真主至仁至慈和公平的体现。人的善恶行为不能永久地在地球上生存与发展，真主给人类规定了一个定期，这就是报应日。
　　　七、由于人被真主赋予了灵魄并将知识传授给阿丹并将阿丹叫贵于众天仙，并责成众天仙给人祖阿丹叩头，并将重任委托给人类，人类因此成为真主在地球上的代理人。人在地球上享受的同时应不忘主恩，应当信仰真主，崇拜真主按真主的教诲完成每日的功课是人感谢主恩的必行义务。
　　　当我们学习了伊斯兰教的经典——《古兰经》后我们将和读者共同了解伊斯兰教的信仰。
　　　
第二节  伊斯兰教的信仰
　　　　　
　　　近二百年来的考古研究成果和历史文献研究成果，印证了人类七千多年文明的发展历程，同时也印证了人类信仰的发展历程。人类的信仰从原始纯真的“一神论”的信仰，发展到至今多神论信仰的思想体系，纵观人类历史发展的长河中“一神论”的信仰始终占据着主导地位，许多出土文物和历史文献，印证了伊斯兰教是自有人类以来就有的宗教，是自古以来“一神论”信仰的发展和继续，伊斯兰教是天启的宗教，它是由十二万四千多圣人，不断传播真主的天启旨谕，指导人类一切活动，七千多年来，所有先知宣传主道，传达天启，宣讲的都是伊斯兰。伊斯兰就是一种包罗万象，综括一切的生活方式，这种生活方式，是人类几千年来，在真主的不断启示下，在先知以身作则的引导下，所建立起来的生活制度下所形成的。建立适合于人类文明发展的一套完美生活制度，是信仰的基础。因此说伊斯兰是天启的人类生活制度，从阿丹始至贵圣穆罕默德，人类从古至今，几千年来在真主的启示下通过诸多圣人给人类颁降了达104部经典，指导人类一切活动，按照真主的指引，遵照真主的诫律，在人类文明发展的过程中，不断完善，不断健全，人们在不同的历史发展时期，建立一套适合于人类文明发展需要的完整的生活制度，这种生活制度，是穆斯林信仰的基础，建立伊斯兰生活制度，使穆斯林能够按照天启的生活方针，树立正确的人生观，坚定伊斯兰的信仰。追求今后两世的幸福。从字面意义讲，伊斯兰的意思是：顺从和安宁的意思。从宗教信仰的意义上来讲，伊斯兰教就是无条件地顺从真主的宗教，伊斯兰的意思是通过顺从真主的旨意和恪守着真主的诫律，而获得内心的安宁和社会和平。
　　　伊斯兰的宗旨是：人类在真主的启示下所建立的一套完整的生活制度（天启的生活制度），人类在不同的历史发展时期都一套适合于当时社会发展需要的生活制度，如古人交纳天课是以实物交纳，（见《古兰经》）中，阿丹的大儿子交纳的是谷物，二儿子交纳的是绵羊，而现代人交纳天课是以货币为主（每年交纳天课的比例是全年总收入的2.5%）。
　　　每个信仰真主的穆斯林如何在真主的启示和指引下，严格遵照真主的诫律，规范自己的行为，建立起能够适应社会发展需要的生活制度，是每个穆斯林的生活宗旨，在建立穆斯林生活制度的同时，也是对穆斯林信仰的磨励与考验，穆斯林把握好这一宗旨，就能面对社会的种种压力（包括工作、生活等等）而解决各种矛盾，穆斯林在遵照真主的旨意和有关诫律时，如何适应时代的需求，也是对每个穆斯林信仰的考验，如何遵照五时礼拜的要求，调整与工作时间的矛盾，严格遵守清真饮食方面的诫律（如不食猪肉，不喝酒）伊斯兰的价值观和人生观与当前科学技术的协调与发展，以上这些问题，都是穆斯林在建立适应社会发展需要的生活制度时，所面临的实际困难，解决这些问题的过程，也是每个穆斯林，在信仰上经受考验并逐步完善坚定的过程，穆斯林在信仰真主的道路上，每前进一步，都将会博得真主的喜悦，同时也会得到真主的恩惠与佑助。真主在《古兰经》P51章56节中旨谕：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我“在第二章30节又旨谕，”当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人”，以上两节《古兰经》的旨意，使我们了解到人类是真主在地球上的代理人，人类在管理地球享受地球给人类提供的丰富的物产时，应当感谢真主的恩惠，并无条件地信仰真主，崇拜真主，严格遵守真主的诫律，完成主命，博主喜悦，这是我们人类能够以生命的形式来到地球上的职责和原因。因此，无条件地顺从真主，信仰真主，崇拜真主，严格遵守真主的诫律，认真完成主命是每个穆斯林义不容辞的职责。在这一宗旨的指引下，穆斯林认真贯彻执行伊斯兰的五项基柱的具体要求，并建起一套适应当前人类文明发展需要的生活制度，对坚定穆斯林的信仰，起着十分重要的作用。认真学习伊斯兰的五项基柱以贵圣为榜样在主道上行使，是每个穆斯林努力的方向，伊斯兰五项基柱的深刻含义是我们需要学习的重点。伊斯兰教的基本信仰和基本功修也是我们需要学习的重点：
　　　一、伊斯兰教的基本信仰：
　　　伊斯兰教的信仰是很广泛的，涉及到精神、物质、伦理、道德、政治、经济、文化等诸方面；并且和人们的行为有着紧密的联系。
　　　但伊斯兰教的基本信仰仅有五点即：
　　　信真主、信天使、信经典、信使者、信后世，在这五大信仰中，最重要的是信仰真主，它是其它信仰的前提和基础，是伊斯兰教信仰的第一项基柱，也是伊斯兰教信仰的核心，其它的信仰是它的补充。这五大信仰本身也具有紧密的联系和特殊的意义。
　　　信仰真主，必然按照真主的教导，信仰主造的天神，主降的经典、主差的使者以及主定的后世复生等。
　　　《古兰经》在以下章节中明确旨谕：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。” （P4：136）
　　　先知穆罕默德也曾说过，伊斯兰教的信仰是：“你归信真主，天神并归信相见真主和他的使者，并归信复生。”
　　　因此伊斯兰教认为，必须具备五大信仰才是真正的穆斯林。
　　　真正的穆斯林被称为有“伊玛尼”的人“伊玛尼”是阿拉伯文Iman的音译，意为信仰，穆斯林即是有信仰的人，而伊斯兰教对“伊玛尼”是有严格规定的，凡是有信仰的人，必须心里诚信，口里承认并身体力行伊斯兰教的五大基本信仰。必须作证，“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。此外，还要遵循其它的教义。
　　　伊斯兰教认为 “伊玛尼”不仅表现在精神方面而且在物质方面，伦理道德方面也都应该体现出来，贵圣穆罕默德说过：“爱国属于信仰”，“知廉耻属于信仰”，“伊玛尼”有70多个枝叉等等。
　　　念、礼、斋、课、朝等宗教功课属于“伊玛尼”，孝顺父母，遵老爱幼，助人为乐，扶困济贫，节俭谦恭等都属于“伊玛尼”。远离奸罪，不做恶事，不吃禁物等也属于“伊玛尼”。
　　　伊斯兰教认为信仰涉及到一切方面、决定着人的行为、思想，制约着穆斯林的伦理道德和日常生活。如果一个人不知道“伊玛尼”的内容，他就不是穆斯林了，有“伊玛尼”（信仰）是穆斯林必备的基本条件。
　　　
第三节  伊斯兰教的五功
　　　伊斯兰的五项基柱，也可称为伊斯兰的五项基本功修即简称“五功”因“功”是阿拉伯语中的鲁昆（Rukun）的意译，原意是“基础”、“柱石”的意思，而习惯常称“五功”。
　　　
　　　伊斯兰的五项基柱是：
　　　
　　　一、认主独一
　　　二、按时礼拜
　　　三、交纳天课
　　　四、斋戒
　　　五、去麦加朝觐
　　　伊斯兰的五项基柱是根据《古兰经》和圣训而定的，《古兰经》中提到在信条方面最多的有五条，在《古兰经》第2章177节中旨谕：你把自己的脸转向东方和西方，都不是正义，但正义是信安拉，信末日，信天仙，信天经，信圣人。在第4章136节旨谕，不信安拉、天仙、天经、圣人和末日的人，确已遥远的迷误了。
　　　圣训的根据是：在《穆斯林圣训实录》中信仰篇，有人问圣人：“伊玛尼是什么？圣人答道：“就是信安拉，信天仙、信天经、信圣人，并信末日。”
　　　先知穆罕默德在圣训中好几处都解释了伊斯兰五项基柱的含义：在《穆斯林圣训集》中贵圣解释说：“伊斯兰建立在五项基柱上，认主独一，按时礼拜，交纳天课，斋戒，去麦加朝觐”。
　　　第一项基柱要求：一个人见证安拉的独一性，坚信安拉之外无他主。
　　　第二项基柱：是依着规定的仪式在特定的时间里每日祈祷五次。
　　　第三项基柱：是向穷苦人出施天课。
　　　第四项基柱：是在莱麦丹月中从破晓到日落实行斋戒。
　　　第五项基柱：一个人一生中，在财力能够支付得起的情况下，至少去麦加朝觐一次。
　　　伊斯兰的五大基柱是伊斯兰教的核心基础，但他们还不是伊斯兰的一切，这是因为：伊斯兰是人类几千年来，在真主的启示下，所建立起来的天启的生活制度，是一套完整的生活方式。这种生活方式使穆斯林在贯彻执行伊斯兰的五大基柱时，起到了相辅相成的作用。
　　　穆斯林的这种完美的生活制度，是人类几千年来由诸多先知，在人类文明发展的不同历史时期，不断传达真主的天启旨谕，指导当时人类的一切活动的结果，使每个历史时期的人们都能建立起一个适合于当时人类文明发展需要的一种完美的伊斯兰的生活制度。随着人类文明的发展，这种生活制度在天启经典的不断指引下，也更加逐渐地完善和建全。当人类的文明发展到穆罕默德时代时，先知穆罕默德传达了真主颁降给人类的最后一部《古兰经》，向人类传达了真主颁降给人类的最后的启示，并身体力行地完成和完善了这种启示，使其成为人类走向美好生活的总法规，《古兰经》是伊斯兰教的基础，是指引人类一切活动的指南，也体现了真主对人类的最大的恩惠。先知穆罕默德在《古兰经》的引导下，解释了伊斯兰的五项基柱的含义：
　　　在这里我们将以中国著名回族青年学者韩文成编译的伊斯兰的基柱为主要参考资料加以引用，并感谢他为传播伊斯兰文化研究的最新成果所作出的艰苦努力与贡献。
　　　
　　　伊斯兰的五大基柱：
　　　第一项基柱：认主独一
　　　认主独一是伊斯兰信仰的基石，是安拉接受善行的基础。
　　　第一项基柱要求：一个人要全心全意地表白安拉是独一无二的主，穆罕默德是主的奴仆和使者。信仰安拉是每个人的自由，它不需要任何人批准。一个人只要以诚恳和信仰之心，念出证言，即刻就会成为穆斯林。伊斯兰的证言是：
　　　万物非主，只有真主，穆罕默德是主的使者。
　　　证言的第一部分，万物非主，只有真主。
　　　
　　　以否定的语气强调了宇宙万物没有别的主宰，只有一个主宰那就是真主。真主的独一性是不容置疑的。
　　　《古兰经》认为：安拉是：
　　　1、宇宙的造物主与维持者
　　　2、唯一而绝对的主宰，不需要任何助手。
　　　3、真理，并且超越我们人类的想象力和理解力。
　　　4、不限于物质，空间或时间，但却与我们很近，他指引和帮助我们并回赐我们对他的爱。
　　　人类产生信仰是由于：
　　　1、人的本性和理性所决定的。
　　　2、天启的作用。
　　　3、自身的选择。
　　　信仰真主是人们在生活中参悟到真主存在的迹象和体会，这种对神灵存在的体会，是建立在人类固有的理性和智惠之上的，人作为真主在“地球上的代理者”，以万物之王的身份来到地球上，只有作为高级动物的人类，才能在生活中悟出有一个冥冥之中的宇宙主宰的存在。敬畏与恐惧是人类的感受，因此人们在崇拜时的真实感悟是，左侧是地狱右侧是天堂。人类的感悟是信仰的源泉。
　　　人类的理性和智惠，使人类参悟到宇宙万物的规律性与奥妙性，从而发自内心地承认真主的大能与独一性，这种诚心诚意地归信真主、信仰真主，是理性和智惠作用的结果。可以说：理性触发了人的内在的信仰。人的理性的产生是由于人有灵魂，这也是人所以能区别于其它动物的原因。每个人都具有理性和智惠，都具有认识真主，信仰真主的能力，一个人只要发自内心的承认真主，信仰真主的独一性，承认穆罕默德是主的使者并且行善，这样的人事实上就已经成为穆斯林了。信仰真主是每个人的自由，它不需要任何人批准，伊斯兰的大门是面向全人类的，《古兰经》是指引人类走向伊斯兰的天启旨谕。
　　　《古兰经》在以下经文中旨谕：当纪念真主的时候，衷心感到恐惧者——感到战栗者—忍受苦难者，谨守拜动者，分舍我所赐之物者，P22：35，我为你们以骆驼为真主的标志，它们对于你们有许多用处，它们排列成行的时候，你们应当为屠宰它们而纪念真主之名；当他们侧卧在地上的时候，你们可以吃它们的肉，并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。我为你们这样制服它们，以便你们感谢。P22：36，它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以使你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜，P22：37，真主必定要保护信道者，真主确是不喜爱每个忘恩负义的叛逆者的。P22：38。
　　　《古兰经》的以上经文，使我们领悟到人的虔诚，能够获得真主的喜悦，人有信仰是人本性的体现，人天生的理性和智惠，使人能参悟到，创造宇宙万物的独一主宰的存在，人们在天启的引导下，认识了真主，信仰并崇拜真主，使人的信仰，逐步深入完善，人们对伊斯兰意义的理解，不断加深的过程，同时也是人类几千年来在启示进化律中不断发展的过程。
　　　几千年来的文明史告诉我们，人类的多神信仰和为真主举伴的信仰都是着主恼怒的信仰，伊斯兰的宗旨是：“唯一主宰”。
　　　穆斯林只承认宇宙中只有一个主宰，就是——安拉，因此，在伊斯兰的五大基柱中，认主独一是每个穆斯林信仰的首要地位。
　　　证言的第二部分：穆罕默德是安拉的使者。
　　　安拉通过众先知，向人类传达他的指引，自阿丹始至穆罕默德的所有先知都是人类的楷模，他们被选为向人类传达安拉指引的中介，先知穆罕默德的使命，就是完成和完善这种指引，并使其成为人类走向美好生活的总法规。穆斯林在诵读证言的第二部分时，就承认了最后先知的这个伟大的使命。
　　　由伊斯兰的第一项基柱引出六个信条：
　　　（一）、信仰安拉，是伊斯兰的基础，证言表白的作用。
　　　（二）、信仰他的天使，引出造化的可见物及未见物，天使与人和精灵的关系。
　　　（三）、信仰他所派遣的先知：引出六位先知的历史作用。
　　　（四）、信仰他的经典：经典的颁降作用，四部主要经典及有关重要历史的经典故事。
　　　（五）、信仰审判日（即后世）后世与现世及前定的关系。
　　　（六）、信仰定然（即前定），前定的内容。
　　　（一）、信仰安拉：
　　　1、 穆斯林相信安拉的绝对存在。
　　　2、 相信安拉是宇宙万物的独一主宰。
　　　3、 安拉是至仁至慈的，是至高至大的，是万能的。
　　　[一]、安拉的存在：
　　　1、安拉（AIIan）是真主，他的存在性，主宰性和独一性是已被证实的事实，天地万物都承认这一事实，（参见古兰17章44节，以下以此类推）。
　　　2、安拉，万赞归他，他以真宰特有的方式操纵着“阿尔世” 7:54,10:3,13:2,20:5,25:29,32:4,57:4）.
　　　3、安拉是无始至初者，在他之前，没有任何物质和生命存在，安拉是至显者,在他之上没有任何物质和生命存在,安拉是无终者，在他之后，也将没有任何物质和生命存在；安拉是至近者，他深知万物诸事安拉的所有属性是永恒的，是无始无终的。
　　　4、安拉的本质不像任何被造物，正如古兰42章11节所证实的，“无一物与他类似，他是能听的能见的”。他是独一的，不可分的，他是主宰，没有他则无事可成，主宰非他莫属，他不生也不被生，任何物都不能与他相提并论（古兰112章）。
　　　5、安拉不存于任何被造物之中，任何被造物也不存在于安拉之中，天地万物都由他的法令而被造，且从属于他的意愿。
　　　6、安拉是永生的，自我存在的主宰，是支掌者，他造化了阿尔世（古兰39：59）库勒世和天地万物，天地万物有求于他，而他不求于他（它）物，赞颂和崇高唯归安拉。
　　　10、当造化天使，精灵和人类时，安拉已为他们制定了各自的定度，生计和宿地（65：3），以便他们赖以生存。
　　　11、安拉造化了精灵和人类，要他们崇拜他，安拉以好和歹来验证他们是否顺于他（4：79）——但是只有得到安拉相助的才能得到吉庆，凡是因不顺从安拉而遭到的恶运也是出自安拉的惩罚。
　　　「二」《古兰经》的启示，使我们认识到：
　　　一、真主的存在：
　　　真主本真理创造了宇宙万物，宇宙万物的运转规律，使我们参悟到，造物主的确实存在，真主创造天地万物，真主的能为大于一切，真主的作为是尽善尽美的，他对我们的教诲，命令和启示都是对我们有益的。
　　　二、信仰真主的独一。创造天地万物的主宰只有一个，如果还有其它的主宰那么天地一定要毁灭，正如《古兰经》在P21章22节所谕，除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破灭了。
　　　三、信仰真主是全知、全能的。
　　　信仰真主的一切德行，真主的创造是尽善尽美的，真主不似万物中的任何一物，真主是永恒的，全能的，是无始无终的。
　　　真主本真理创造了宇宙万物，人类通过宇宙万物的规律性和它们的巧妙安排而认识造物主的确实存在：
　　　几百年来的科学发展证明：天体运转轨道设计的严密性和精确性，比我们以前的认识要复杂和精确的多。
　　　宇宙间无数庞大无比的星群天体，以极快的速度不停地运动着，历经几十亿万年，不但从来不相撞，并且总是保持相互间一定的距离和速度。
　　　以地球绕太阳旋转为例：
　　　地球与太阳间的距离始终保持一样，若逐渐靠近即使极其微小，人类也会被烧死，反之，则会被冻死。令人奇怪的是，这个距离恰到好处。这一宇宙的奇妙现象，是宇宙间众多星群运动力的综合平衡的结果。
　　　地球在宇宙中同时向着至少六个方向运动着：
　　　1、地球不停地以时速1609公里的速度自转（从而使地球产生了白天与黑夜）。
　　　2、地球以每秒28.96公里的速度绕太阳公转（从而使地球产生了冬夏春秋四季的变化）。
　　　3、地球以23。度倾斜角上下摆动着。
　　　产生大面积的温差地域形成北极圈和南极圈，极光的产生等天体现象。
　　　4、地球与太阳系各星球都不停地向北疾冲。
　　　5、地球与其它星球以每秒289.62公里的速度绕银河系的中心旋转。
　　　6、地球与亿万个星球同时以惊人的速度在无边无际的太空中旅行着，航向一个遥远的未知的方向。
　　　地球本身所具有的吸引力（重力）和磁场，也是人类能够在地球上生存条件之一，此外地球的体积和太阳与月亮之间的距离之比的科学性，也是值得我们深思的。如：
　　　地球与太阳的距离是1.5亿公里，而与月亮的距离是38万公里。太阳的横截面可以容纳109个地球，而它的内部可以容纳130万个地球。
　　　如果我们取太阳到地球的平均距离为1.5亿公里，去除以月亮到地球的距离38万公里，我们得到的答案是395倍。这一结果表明：太阳到地球的距离，是月亮到地球距离的395倍。此外，根据科学的测算，太阳的直径约为134万公里，而月球的直径为3400多公里，两者相除，得到的答案也是395倍，这一结果表明：太阳的直径为月球直径的395倍，而太阳到地球的距离正好是月球到地球距离的395倍。多么奇妙的巧合！两者都是395倍，以地球为参照物，太阳和月亮到地球的距离的差别，（太阳比月亮远离地球395倍），抵消了太阳与月亮之间的体积的差别：（太阳比月亮大395倍），尽管太阳和月亮两个天体的体积有如此之大的差别，但是它们被安排在与地球的距离都在恰到好处的位置上。所形成的效果是：人类从地球上看到的太阳和月亮是两个几乎是一样大的园面，并且月亮以一个不变的圆面围绕地球运转，而地球以自转的方式带着月球共同围绕太阳公转，从而在地球上形成了白天与黑夜，并产生一年四季冬夏春秋的变化。而太阳和月亮看上去大小相同的天体，一个管白天，一个管黑夜，这种奇妙的天体现象，是自然而成的，还是造物的巧妙安排？著名科学家艾西莫夫曾说过：“从各种资料和法则来衡量，月球不应该出现在那里。”他又说：“月球正好大到能造成日蚀，小到能让人看到日冕，在天文学上找不出理由解释此种现象，这真是巧合中的巧合，难道只是巧合吗？395倍是造物主精密设计的，造物主的设计是尽善尽美的。近二百年的科学研究，使许多天文学家和天体物理学家对宇宙的构造、奥妙、和深遂无不叹为观止。
　　　著名的大科学家爱因斯坦对这一事实认识的比较清楚，他说：“在我看来，宗教的实质和精华就在于凡是我们所不能感知的东西，在宗教看来，是真正存在的，而且是真正可以显示的，它往往是以最高的智慧和令人惊叹的美，向人揭示。但是我们迟钝的理智，除了用一些像阴影一般的原始形式去理解外，我们对其究竟是相当无知的。”
　　　为人类科学做出卓越贡献的爱因斯坦，在研究宇宙的同时，不得不拜倒在造物主的阙下，他的这些名句，已成为人类通过宇宙的科学性、奥妙性、及其严密的规律性，而认识造物主的存在与大能的真实典范。
　　　人类被造物主安排在地球上生存，应当感到荣誉和安全，《古兰经》的以下经文，启示我们：
　　　真主只以真理而创造之，他为能了解的民众而解释一切迹象P10：5
　　　他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差，你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？P67：3
　　　日月是以定数而运行的。P55：5
　　　他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。P21：33
　　　他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时，这是万能者全知者的布置。P6：96
　　　以上《古兰经》的启示，使我们认识到：
　　　真主创造宇宙的规律性，科学性和奥妙性是我们人类永远研究不透的。我们人类只有依照真主赋予给我们的智慧和才能，在真主规定的范围内，通过了解宇宙的伟大与奥妙确信真主的存在。
　　　认主独一，确信宇宙万物是真主创造的，确信真主的独一性是信仰的核心，独一主宰的大能与公正的德性，体现在宇宙的创造上，和生命的创造上，宇宙的规律性，科学性和深奥性，生命的不同的功能与作用，以及生命中灵魂的奥妙性，体现出独一主宰的全能智惠与公正，人类以自己的天性本能来参悟、理解造物主的存在与启示（选派先知，启示人类引导人类）使人类产生了信仰与宗教（这是纯真的信仰）这种信仰是需要对宇宙万物的认识为基础的。
　　　（二）、相信安拉天使的存在：
　　　1、安拉用光造化了众天使，并且使他们完全顺从和经常崇拜他，“他们不先于他发言，他们唯奉他的命令行事，他知道他们前前后后的，他们仅为他喜爱的人祈求赦免，他们因害怕他而颤抖”（21：27—28）。
　　　2、安拉命众天使除赞颂他外，完成无数的任务：如给众使者和众圣人传递真启，当双方作直起时，给信仰者鼓勇气加强信念，记录人的好歹与功过，保护安拉喜爱的人，且使之远离灾难，收回死亡者的灵魂，给胎儿及生命，驾云降雨等（6：61、10：21、13：12、26：193、32：11）
　　　信天使
　　　信仰天使是伊斯兰的根本信条之一
　　　《古兰经》和《圣训》中有关章节告诉我们，天使并非物质构成，人是安拉由泥土造成的，镇尼（jinn,精灵）是由火造成的，而天使是由光造成的。26由光造成的含义是指天使没有人的各种欲望，他们天生就是纯洁无罪的，尽管天使是完美的，但在安拉看来，他们并不比人高明，因为天使本身就是善的，他们是作为管理者的工具而被创造出来的，而不是作为真主在大地上的代理者被创造出来的，并且人要面对邪恶与欲望的诱惑，经过抉择选择行善—这一点是不容易的，安拉让众天使在第一个人阿丹面前鞠躬，因为阿丹具有众天使所不具备的知识。值得注意的是撒旦并不是天使，而是由火造的精灵，由于他不服从真主让他向阿丹鞠躬的命令而成为永不被赦免的背叛者并成为精灵中非信仰者的首领。
　　　安拉用光造化了天使，用火造化了精灵P55：15，使我们认识到，安拉的造化，不仅局限于我们有限的感官所能感知的物质世界还有一个我们自身无法探索也触及不到的未见世界。
　　　我们通过《古兰经》的启示和《圣训》的教导对天使有了以下的了解：
　　　1、天使不停地崇拜安拉并使之荣耀。
　　　2、天使成为把安拉的启示授予使者们的中介。
　　　3、无论何时何地天使都伴随着人类，并记录他们的行为。
　　　4、天使激励人们行善，鼓励人不受邪恶的诱惑。
　　　5、亲近孝顺谦恭之人。
　　　6、在信仰者感到心理压抑时，向他们提供帮助。
　　　7、为宽恕信仰者而祈祷。
　　　人们坚信有天使伴随着自己左右，就是会使信仰者渴望着行善，以便博主喜悦，让天使也感到满意。
　　　穆斯林除了信仰天使外还信仰其它的未见物包括安拉用火造的精灵的存在，信仰未见世界因为穆斯林确信造物主安拉的大能与智慧不是人可以理解的。
　　　穆斯林认为：真主所创造的东西可以按照下面划分：
　　　可见物（人类和其它物质）
　　　未见物（天使和精灵）
　　　人类中又分信仰者和非信仰者
　　　精灵中又分信仰者和非信仰者
　　　人类和精灵中信仰者如同天使一样。
　　　人类和精灵中的非信仰者与撒旦同流合污。
　　　穆斯林相信精灵的存在，他们是非物质的未见之物，是安拉用“无烟之火”造化的《古兰》语，穆斯林认为，精灵就象人一样，也是由个体构成的共同体，每一个体被真主赋予了选择恶与善的意志，他们也能选择信仰和行善，也能选择不信和行恶，那些选择不信的精灵是撒旦借以诱惑人不信和行恶的看不见的工具。看来安拉造化精灵的作用是用于考验人类，因为天使激励着人们向善，而非信仰的精灵则激励人们向恶，安拉创造了一系列人所不能见的东西，正是安拉的伟大之处，创造的奥妙，造化的深遂，幽灵妙体的存在是人类理解不了的。人类和精灵作为可见物和未见物两种不同类型的生命体来到地球上，都被安拉赋予了可以自由选择善与恶的意志，天使作为纯善的未见物，时刻激励人们向善，人类在一生中一方面经受着自己本身具有的能够选择善与恶的考验，一方面经受着纯善天使的向善的激励，另一方面人类还要经受非信仰精灵的诱惑的考验，人的多方面的诱惑与考验将会使人的信仰更加坚定，这正是安拉对人的爱护与恩惠，同时我们也能体会到安拉的智惠与伟大，人类向善是由于安拉的指引，而向恶是由于撒旦和非信仰精灵的诱惑，任何一个暂时从属于邪恶诱惑的穆斯林，都可以遵照阿丹与好娃的榜样，向安拉作真诚的忏悔，他就会得到宽恕。P3： 135 、136
　　　人们虽然经受着善与恶的考验，撒旦也在极力地诱惑人向恶，但是，人类向善的意志，在真主的启示和指引下，终究会战胜邪恶，人们只要按着真主的教诲，坚定不移地信仰真主，一切在主道上行使，我们就会克服一切困难排除任何干扰，作一个合格的经受住考验的穆斯林，因为穆斯林相信真主对信仰者是爱护和恩惠的，正如《古兰经》P17：65、64、P15：39、43所旨谕的。
　　　……撒旦不能对人类中的信仰者进行干扰，真主对人类中的行恶之人和精灵中的非信仰者的惩罚也是严厉的正如《古兰经》P6： 128-130所谕。                                             
　　　穆斯林信仰天使，相信天使如实地传达真主的启示，引导人类。同时也相信天使在人的一生的考验中会帮助人类，激励人们向善的行为。
　　　精灵中的非信仰者和人类中的非信仰者一样在后世要遭受到惩罚，是因为精灵虽然是由无烟火造的未见物，但它们也同人类一样具有真主所赋予的选择善恶 的自由意志。
　　　它们在人类的审判日到来之前，同样经受着与人类相同的行善或行恶的考验。安拉的末日的惩罚，是严厉的，也是极为公平的。
　　　（三）相信使者，相信安拉的使者。
　　　我们信仰先知是因为先知如实地传达了真主的启示，在伊斯兰的教义中，先知是指由安拉任命的能够身体力行的传达安拉旨意的特选者。
　　　我们能够认识到真主的启示是由二个方面因素所决定的：
　　　一、被造万物的普遍形式。
　　　二、真主所选定的先知如实地传达真主的启示。
　　　一、被造万物的普遍形式：
　　　启示（瓦赫依Wahy即“默示”有时也译成灵感），即是真主给予被造万物的灵感或本能，这能使它们按着真主所赋予它们的灵感或本能遵循一种自己的生活方式——例如密峰，植物和其他生物的生存方式。被造物的这一普遍形式也包括真主给予人类的灵感和本能，以便人类能够认识到真主存在的各种迹象，从而能够成为安拉在大地上的代理者和虔诚的崇拜者，正如《古兰经》在第30章30节所示谕我们的：
　　　P30：30：你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更动的，这才是正教，但人们大半不知道。从《古兰经》的经文中，我们可以领悟到真主赋予人的本性，使人类能够认识到真主存在的迹象，同时也能够理解真主的启示（导人于正道）。
　　　二、真主选定先知，来传达真主的启示，是因先知能够把真主的指引传达给民众，先知本人能够作到以身作则，身体力行，并能带头实践启示的教导。先知传达的启示使我们知道了宇宙万物独一主宰——真主的存在，并使人类知道对真主信仰的必要性。真主的独一性告诉我们：真主创造人类，并让我们生存在地球上肯定是有原因的，我们在地球上的作用和我们的行为方式，必须与真主的意愿相一致，真主通过先知作为媒介启示人类导人于正道，只有真主能了解人的本性的全部内涵。只有真主的启示才能告诉人类：真主是至仁至慈的主，是养育众世界的主，是报应日的主。只有真主的启示，人类才知道如何最好地去尊崇自己的养主：我们只崇拜你，只求你佑助求你引导我们上正路，你所佑助者的路不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。
　　　人类在地球上生存及产生七情六欲，人们在生活中深深感到真主赋予人类的启示是真主对人类的最大恩赐与爱护。
　　　先知们的使命：先知们不仅仅是传达真主的启示。
　　　一、在认主独一的基础上建立一个宗教，这是先知们整个使命的基石，自阿丹以来的所有先知都把唤醒民众信奉独一真主的教义视为最基本的任务。
　　　二、先知们是安拉用以向人们启示一些未见知识的媒介，这些知识从其它任何地方都不能得到。
　　　三、先知为安拉所指引，成为人类在追求真理的斗争中的导师和楷模，他们的作用就是使人们获得真正的信仰。
　　　四、《古兰经》表明，先知也必须参加与邪恶势力的斗争，这一点最后的先知穆罕然德已经给我们做出了榜样。
　　　《古兰经》中提到的先知有25位，这些先知也为犹太教和基督教所信奉。《古兰经》说，真主还派有其他许多先知作其使者，但是他们的名字不被我们所知，知道他们都是最广义上的伊斯兰先知也就足够了，穆斯林承认所有的先知，正如我们在证言中承认穆罕默德是真主的使者一样。这是穆斯林信仰中的一个重要方面。
　　　伊斯兰认为：所有的先知都是平等的兄弟，他们在不同的历史时期，宣扬的都是伊斯兰信仰，但他们的地位却是不同的，《古兰经》中提到的有五位坚定勇敢的先知，他们是努海、伊卜拉欣、姆萨、尔萨和穆罕默德。
　　　最后的先知穆罕默德是这五人最杰出的一位，因为他在安拉的指引下把伊斯兰的教义发展到了顶峰。P33：7
　　　伊斯兰的先知观是基于以下因素所决定的：
　　　1、伊斯兰的基石是一神教义（即宇宙万物中只有一个主宰——宇宙的创造者和管理者—真主），
　　　2、宇宙中，只有一个主宰——就是真主。
　　　3、宇宙中只有安拉制定的一个基本法则。
　　　4、穆斯林信奉同一性的原则。
　　　5、人类有一个基本的目标，那就是追求物质与精神的发展。
　　　以上因素使我们感悟到真理只有一个，宇宙的启示也只有一个，那就是来自真主的启示，统驭宇宙安拉制定的基本大法决定了人类在地球上生存的时间，为了整个人类和所有的岁月，真主选定穆罕默德为最后一位先知将真主指引人类的全部内涵推向顶峰，使之明确化集中化，达到尽善尽美。这是因为从阿丹始到穆罕默德时期，历经8000年人类文明已发展到了一定程度：
　　　1、交通与通讯手段已足够发达。
　　　2、保存真主旨意的手段已经趋于完善。
　　　3、在最后一位先知穆罕默德诞生之前人类所建立起来的宗教：如埃及的太阳神教，波斯的拜火教，密特拉教，锁罗亚斯德教以及篡改旧约为经典的犹太教，篡改新约为新约全书，并以新旧全书为《圣经》的基督教以及佛教和多神教，这些宗教与（如柏拉图思想）神学（如锁罗亚斯德以宇宙天体为主的多神体系）思想体系，思想模糊，教义不纯。
　　　4、人类已经成熟到对真理有足够的认识能力的程度。
　　　至圣穆罕默德所传达的《古兰经》是真主赐给人类的最后的启示。最后的启示也确立了伊斯兰信仰的最一般，最基本的原则，在这个框架体系之内，其他一些可能会受到灵感的启发成为穆斯林社会的改革者，但是很清楚，在最后的先知穆罕默德之后，将不会再有其他先知了。
　　　自阿丹以来至至圣穆罕默德所有先知传道使命，也代表着人类文明发展的全过程，它体现着真主对人类至仁至慈，人类的文明始终是在真主的启示的指引下发展的。
　　　1、安拉从人类中选出了众使者和众圣人，责令他们去指导和引导人类走上安拉的道路，他们之中的第一位是阿丹，最后一位是穆罕默德，在其之后，不会再有使者出现。他们都是众世界的主的信仰者和人类的引导者，虽然他们的律法因他们所处的时代不同而异，但他们都有共同的信仰——即信仰宇宙独一主宰安拉。
　　　2、众使者是安拉从人类中选 出来的， 因为他们毕竟是人类，因此都可能犯一些与教门无关的错误，他们也要经历病、痛苦和死亡。
　　　3、由于众使者毫无保留地顺从安拉，安拉才委以众使者向人类传达主命的重任。在信仰者中，众使者是最完美，最怕主和最有知识的人，他们中没有一个让别人夸耀自己，而是致力于唤醒人类只崇拜安拉《古兰经》P3：79
　　　4、就未见到的，使者只知道安拉启示给他们的，他们将安拉的启示原封不动地传达给人类。
　　　5、穆圣是众使者，众圣人和封印者，在安拉看来穆圣是众使者的领袖(P33:40)安拉给予他最高的品级,他清楚,准确原样地将众世界的主的启示传达给人类。
　　　6、安拉让穆圣向人类传教（7：158）不论是阿拉伯人还是非阿拉伯人，他宣传的教义直至清算日才失效，他是安拉派给全人类和精灵的使者（46：29—30：72）
　　　信仰先知了解先知，以先知为榜样坚定伊斯兰的信仰是穆斯林的职责，我们应当了解，从阿丹始所产生的诸多先知的生平，从而也能更好地了解人类建立伊斯兰信仰的重要历史过程。
　　　信仰安拉在人类中选的使者是穆斯林的主要信条之一，使者出现的时期也是人类的信仰需要安拉启示的时期，在伊斯兰历史发展的重要时期有六位圣人是我们需要认真学习和了解的，因为他们不但反映了人类当时社会的信仰的状况，同时也反映了伊斯兰教历史发展的主要过程和人类在启示进化律中所形成的伊斯兰的真谛精神。
　　　伊斯兰精神始终伴随着人类文明发展的全过程，并指导人类如何建立一个两世吉祥的和谐社会，六位先知的详情请见六位先知事迹。
　　　（四）相信经典
　　　安拉降下经典，以展示给人们对其两世有利的一切好事情。信仰安拉启示给自阿丹至穆罕默德的所有先知的诸多经典，是穆斯林的主要信条之一，安拉对人类的启示，体现了安拉对人类的爱护与恩惠，人类的文明始终是在启示进化律中发展的，阿丹时期所接受的启示，使远古时代的人类知道在地球上如何生存怎样防冷防热，不吃自死物，怎样遵守论理道德，这些启示成为人类在地球上生存的法规，同时也奠定了人类文明发展的基础。人类文明发展到姆萨时期（距今3200年）时《讨拉特》的颁降，指导人类在经济发展中和战争中如何遵守必要的规则，如严禁吃利息放高利贷，以及如何对待战俘等。到了尔萨时期（距今2000年）时，引支勒《新约》的颁降，指导人类如何解决更为复杂的问题如：结婚，离婚，遗产等问题，当人类文明的发展到了贵圣穆罕默德时期，1400年时，《古兰经》的颁降，指导人类的一切活动，这也是安拉颁降给人类的最后一部经典，指导性条文通俗易懂，成为人类活动的准则，也是安拉给人类的最大恩惠。
　　　自古以来人类接受安拉启示的经典达104部之多，充分体现了人类在安拉的启示下如何生存和发展的，诸先知传达安拉启示的过程也体现了人类在启示进化律中不断发展的过程。
　　　人类在长期的生存和经济活动中，有少数的民族，为了其自身的经济利益，篡改经典为私利服务使后来的人们对经典的认识产生了错觉，如犹太的祭司们将上帝（耶和华）造人篡改成为上帝安照自己的形象造人，从而产生了以后耶酥成为上帝之子的谬论，并形成圣经三位一体的理论，圣父、圣子、圣灵等。
　　　穆斯林信仰安拉启示给所有先知的诸多经典，是因为所有的先知都是由唯一的安拉派遣的，他们的使命在实质上是一致的，他们带给那个时代的人民的教义在本质上也是一致的，经典是安拉的言辞，在下降的时代没有任何缺陷和错误。   
　　　《古兰经》的有关章节和《圣训》都强调了信仰安拉启示的所有经典，是穆斯林最基本的信条之一，《古兰经》在P2：23明确指出：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么你们试作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。展示给穆圣的《古兰经》确实是安拉的言辞，而不是被造物，没有人为的因素，人们无能给《古兰经》增减。保持原样本身就是《古兰经》的奇迹，除安拉外，任何人都难以言辞雄辩意义或法律上造出与《古兰经》相当的章节。
　　　《古兰经》在以下两节经文中指出：（2：75）你们还企图他们会为你们的劝化而信道吗？他们的当中有一派人曾听到真主的言语，他们既了解之后便明知故犯地加以篡改。
　　　P15：9我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。以上两节。《古兰经》使我们知道以前的经典业以被篡改和歪曲。并知道由于安拉的保护和恩惠《古兰经》仍将保持原样而不可能遭到窜改和歪曲直至安拉将它从我们中间拿去。
　　　《古兰经》中特别提到名字的经典启示有四部，它们是：伊布拉欣的《册页》阿语称“苏胡夫”姆萨的《讨拉特》，大卫的《诗篇》，达五德的《宰逋尔》。
　　　我以《宰逋尔》赏赐达五德。尽管《古兰经》中所提到的经典是四部，但这并不意味着真主启示给人类的经典就仅此四部，事实上《古兰经》在提到安拉如何派遣拥有启示的使者时，与这个问题有关的许多章节用的是“库特卜”这个词其含义是“书”的复数形式。
　　　人类接受安拉的启示在人类文明发展的过程中，起着至关重要的作用，这是因为人类的信仰由三个重要的因素所决定：
　　　一、人的本性，二，人的理性；三、天启的作用。
　　　一、人的本性是被造物，人具有天生承认真主存在的本性，这种本性在人处于逆境危险和绝望时才会体现，人在地球上生存，食人间烟火，所产生的七情六欲，人的各种欲望，使人产生善与恶的行为，而人天生是懒惰和浮燥的，人世间的天灾人祸，人事的无能为力，以及人生的曲折多磨，使人不得不承认有一个冥冥之中主宰存在。
　　　二、人的理性触发了人的内在的信仰，人的理性使人区别于其它任何生灵，人的被造，使人被赋予了灵魂，灵魂使人类具有理性和智惠，人类的理性和智惠，使人类具有认识和理解事物的能力，能认识到宇宙的规律与奥妙，从而认识到真主的存在，真主赋予了人类具有理性和 辨别是非的能力，从而具有行善和行恶的自由。后世奖惩之说，也就自然而成，因此可以说人的存在和理性的产生，也是真主造人的奥妙之处，人是无法理解的，人的灵魂使人产生了理性，智惠和精神力量，人因此能够以万物之王的身份，被真主赋予了“大地上的代理者”以人类的聪明和才智，充分享受大地上的食物与财富，并能够自由地选择善行和恶行，人的善行可以大于天使，人的恶行可大于魔鬼。但是人们应当认识到真主赋予人的理智是让人们作出理智的行为，如果人类作为大地上的代理者，作出非理智的恶行，必将受到早已给人类安排好的“预定期之后的后世惩罚”。
　　　三、天启的作用，人类的天性与功能，可以给人类带来极大的物质和精神享受，人生中经受着善与恶的考验。但出于安拉对人类的爱护与恩惠，启示对人类的生存与发展是人类不可少的，可以说没有天启，人类不可能有所发展，因为人类的理性和智惠还不足以认识到宇宙和事物的奥妙的深层次，因为这是在真主造人之前给人类安排好的生存环境与生存法则所决定的。正如《古兰经》在P2：29中指出“他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的。”在天启的引导下人类的信仰逐步健全与发展，人类在历史发展的各个时期都有天启指引着人类前进的方向，天启的经典，不但指引人类前进的方向，并且指引人类向深层次的认识与发展，使人类的信仰更加明确与坚定，这也是真主对人类的最大爱护与恩惠，正如《古兰经》在P17：70所谕：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”
　　　根据伊斯兰教的传说和《天方大化历史》记载，人类自阿丹至贵圣穆罕默德以来，真主通过诸多圣人颁降给人类的经典达104部之多主要的经典有：
　　　阿丹时期（距今7584年）一世                  21卷（10部）
　　　师思时期               二世                       50部
　　　以德雷斯（距今约6500年）七世                       30部
　　　努海（距今约5200年，5113年世界大洪水）     经 典
　　　伊卜拉欣（距今约3800年）二十一世（册页经典）10部
　　　姆萨（距今约3200年）  讨拉特（旧约）         1部
　　　达伍德营             （则逋尔）（诗经）        1部
　　　尔萨（距今约2000年）  （引支勒）（新约）        1部
　　　穆罕默德（距今约1400年五十世,《古兰经》114章 1部
　　　共计104部。
　　　《古兰经》是真主通过穆罕默德颁降给人类的最后的启示，贵圣穆罕默德身体力行地传达贯彻执行了《古兰经》的指示和教导，《古兰经》已经成为人们生活的指南。
　　　（五）、信仰定然