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宰牲节的来历

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发表于 2008-11-23 11:05:58 |显示全部楼层
世界各地的穆斯林于每年回历十二月十日宰牛宰羊来庆祝宰牲节,但究竟有多少人真正了解宰牲节的意义呢?
  伊斯兰的宰牲节源于伊布拉西麦圣人。他受真主的启示奉献其子伊斯玛尔勒。《古兰经》第三十七章一百节至一百零七节有以下的叙述:伊卜拉欣圣人年老得子,取名伊斯玛尔勒。一天,伊布拉西麦圣人告诉其子说他在梦中梦见真主要他牺牲儿子,以显示对真主的虔敬,父子俩都愿意遵从真主的意旨,正当于伊布拉西麦圣人米那山奉献其子时,真主降下启示指示其忠诚已得到考验,这时,伊布拉西麦圣人看见'者布拉依赖'牵着一头羊下来了,伊布拉西麦圣人便把它宰了,宰牲节便是用来纪念此事。从下列几点,可以看见伊布拉西麦圣人父子对真主是绝对服从的。 

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发表于 2008-11-23 11:06:20 |显示全部楼层
一、伊布拉西麦圣人是在梦中梦见要把其子伊斯玛尔勒做牺牲。作为一个常人,会借口说是梦境而不加以理会。
    二,伊布拉西麦圣人所要牺牲的是他至爱及唯一的儿子。 
    三、伊斯玛尔勒、英俊、善良被指定将来为圣人。
    四、伊斯玛尔勒是伊布拉西麦圣人祈求真主赐与的,是他唯一继承人。
    五、此时伊布拉西麦圣人年已老迈,不可能再有儿子。事实上,这件事情只不过是真主对人类的考验。而宰牲节的意义在于提醒人类要服从真主,为真主而牺牲。
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发表于 2008-11-23 11:06:51 |显示全部楼层
正如真主说:“它们的肉和血都能达到真主,只有你们的虔敬能达到”(古兰22: 37}。这充分表明,古尔班宰牲的实际意义在于,为了真理而不畏牺牲的决心和行动,以求得接近真主之道。
  今天,我们追求的可能是花花绿绿的金钱,高尚的职业,令人爱幕的社会地位为了这些虚无缥缈的名与利,我们甘愿放弃信仰及责任。其实,我们为真主而作出的牺牲,真主是会以更好的来赏赐络我们,这便是内心的恬静及满足。《古兰经》三十六章一百零九节至一百二十一节:“给伊布拉西麦道平安,我就这样的赏赐一般为善的人,他实属我的归信的仆人。
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发表于 2008-11-23 11:08:08 |显示全部楼层
宰牲的种类分四种:
    驼丶牛丶绵羊丶山羊,公母都行.牛过两岁,驼过五岁,羊过六个月方可宰牲.驼丶牛可合伙宰,最多不超过七人,合作者中如果有人是为了用肉,或者不是穆斯林,都不可以.且且是人均平分.每份是独立支配的,假设说其中一个人将自己的一份用于不当之处,与另外六份无关系,别人的功课不受影响.一年七人合伙宰了一头牛,第二年分开各人宰一只羊可以,不存在原班不动连宰七年牛的说法.
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发表于 2008-11-23 11:08:28 |显示全部楼层
以下种种不可用来宰牲:
1.双眼瞎; 2.独眼的; 3.用三只蹄子走路的(如果残肢尚可一跛一跛垫步助走,可用); 4.皮包骨头的; 5.耳丶眼或尾的三分之一没有了的均不可用; 6.牙齿掉完的不可用,大部分牙齿尚在的可用; 7.先天没有耳朵的不可以用; 8.乳房或乳头被割掉的不可用; 9.先天无尾的不可用; 10.食粪的不可用.
   另外,怀羔的不宜用,为卖可鲁海,因为枉费了一条新生 命.假如不知怀羔,宰过后, 也算可以,但许愿的牲畜,宰后它的羔如果活下来,不可留为己养,当舍散;如果出母体后尚有生息,但可能无法存活时,宰后舍散出去;如果出母体后没有气息,视为母体一并处理.
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发表于 2008-11-23 11:08:52 |显示全部楼层
以下种种可用:
1.先天无角的羊丶牛可用; 2.角不完全,受伤处没深及脑壳可以用; 3.疯病没有影响牧放的疯羊,可以用.如果疯病防碍了牧放吃草,不可用; 4.患天花的肥羊可以用,瘦弱的天花羊不可以用;
5.体形较大的不足年限的,如果放进足年限的牲畜群中,相差无几,可以用.
    大伊玛目说:如果羊和一份牛肉价钱相等,一样重,个人宰只羊比七人宰头牛好;如果价钱和重量相等,公绵羊优于母绵羊,母山羊优于公山羊.母驼丶母牛优于公的.毛色最好的是白色,然应 依次是黄色丶灰色丶红色丶黑白相间的花色丶然后是黑色.
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发表于 2008-11-23 11:09:41 |显示全部楼层
宰牲的时候在宰牲节那天太阳出来时起,至第三日日落前片刻止.然而居住城镇者,节日拜后宰牲也是必定的条件,城镇的人拜前宰牲不成;村子的人则不然,日出后宰就行.
    宰牲要在第一天丶第四天的白天宰,在第一天或第四天晚上宰是不行的,古尔巴尼不成.至于在中间的那两天夜里宰是轻的卖可鲁海.如果人们弄错日子了,比如说提前了一天礼了"尔迪"丶宰了牲,过后才知道提前一天,拜成,宰牲也成.如果将占尔巴尼推迟了,一直到三天过去还没有宰,将活的出散.主人不可吃.许愿的羊丶牛等主人不可以吃,统统出散.古尔巴尼的母畜,宰前生下的羔崽,主人也不可吃:如果一母畜宰前下羔,同母体一起宰了,将羔崽出散.如果 他吃了,拿出价钱出散,最好用活羔出散.再者亡人生前命令替他宰的古尔巴尼,还有合伙宰牛者中某人想用自己的那份还去年的古尔巴尼,这两种都必须出散.亡者的遗产有宰古尔巴尼羊的钱数,亡者生前又嘱咐宰牲,替亡者宰牲是"瓦者布";
    如果宰古尔巴尼的主人家小多,生活吃紧,可全留下来,给他们改善生活. 吃些丶留些丶送人些是嘉宜的.最好是吃1/3,留1/3,送给亲朋邻里1/3,如果自己全用可以.因为功修通过宰牲流血已实现了.
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发表于 2008-11-23 11:10:33 |显示全部楼层
卖可鲁海事项:
1. 卖皮自用丶或用它换日用消耗品是卖可鲁海,如肉类丶奶酪丶醋等等;至于用来换筛子丶水桶等可长期存留的,则可行,也可将皮张用于做筛子丶水袋丶干粮袋等,(有人说卖皮意不合教法,并非是卖可鲁海);
2. 宰前剪羊毛用是卖可鲁海,剪下来的要出散出去;骑或出租要宰的牲畜是卖可鲁海,出租所得应出散出去;
3. 宰前饮用它的奶也是卖可鲁海;
4. 用宰牲品身上的东西付给(帮助收拾的)屠夫工钱也是卖可鲁海;
5. 派人送给"卡非尔"吃是卖可鲁海,要是卡非尔在宰古尔巴尼的人家中做客,或者是正吃的时侯卡非尔来了,按照最侧重的说法不是卖可鲁海.
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匿名  发表于 2008-12-17 14:38:46
:“它们的肉和血都不能达到真主,只有你们的虔敬能达到”
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发表于 2008-12-17 19:18:42 |显示全部楼层
古尔邦,接近真主之意。
十三太爷曾问学者以什么作古尔邦最好,他们说了如何的羊最好。最后十三太爷说,以自身为主作古尔邦更为高强。
上上之人,不单以良好的牲灵来作古尔邦,还以自己的财帛,身心之力,灵性来作为接近于真主的途径。

《古兰》9:11说,真主以天堂换取了信士的财产和生命。
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