伊斯兰教法150问

阿力

　　
62、礼拜中的圣行都有哪些？
答：礼拜中的圣行属于常规性的，共计二十八项。按站立、鞠躬、叩头和跪坐分类各为七项。立站中的七项是：①袖，入拜抬手时，将手露出袖外（男手对耳，女手对双肩）；②右，男右手附在左手上抄手，放于挤下；③观，立站时眼观叩头之处；④塞，低念“塞纳”赞词；⑤艾，低念“艾欧足”求护词；⑥比，低念“比斯米俩”（太斯米）起始赞词；⑦迷，在听或念古兰经首章后，低念“阿米乃”求准词。鞠躬中的七项是：①台，鞠躬屈身开始念“泰克比尔”（真主至大）大赞词；②观，鞠躬时眼观两足面；③膝，鞠躬时双手各抓住两膝；④素，鞠躬中念三遍“素卜哈”赞主清净词；⑤赛，鞠躬起来念“赛米阿安拉；⑥烂，接念“烂白那”赞词；⑦站，鞠躬起来稍站。叩头中七项：①台，每一叩头前念“台克必尔”大赞词；②并，叩头时手指并拢；③中，叩头于两手中间；④俩，叩头时念三遍“艾而俩”赞主词；⑤七，即叩头时使七窍着地（双手、双足、鼻、额、膝）；⑥开，男子叩头时悬肘并张开两腋；⑦坐，两叩头之间的小坐。跪坐中的七项：①跛，男子礼拜跪坐时跛左足并坐于其上；②立，男子跪坐时立右足脚趾朝前；③放，跪坐时将手放在大腿上；④向，即手指朝礼拜方向；⑤怀，跪坐时两目看胸怀；⑥赞，坐中念赞圣辞；⑦目，先右后左出拜说“赛俩目”时目视双肩。

阿力

61、礼拜中的当然（瓦吉布）都有哪些？
答：共有十二项。（1）法，拜中要念“法谛哈”（古兰经首章）；（2）聚，念完首章后接着念别的“索勒”（古兰经章节）；（3）言，言定主命拜之前两拜要高念古兰经首章和其他章节；（4）次，遵守拜中动作次序；（5）坐，即礼三、四拜中的逢两拜的头坐（中坐）；（6）定，即在拜功的站、躬、跪、叩的各项动作须稳定平衡；（7）图，在拜功末坐中念“按台罕押图”之赞词；（8）尔，每年两会礼节日（尔代）拜及拜中大赞词；（9）古，在“威特尔”拜之第三拜念古兰章节并抬手后所念的“古奴台”祈祷词；（10）高，集体成众礼拜时，伊玛目（领拜者）在晨、昏、宵三时的主命拜和聚礼、两会礼、及斋月的“台拉威哈”拜、“威特尔”拜中都要高念古兰经文（在上述时间内单礼者高念与否，则为自己选择）；（11）低，领拜者在晌礼和晡礼拜中则应低念古兰经文；（12）赛俩目，拜功最后以先右后左道“赛俩目”而出拜。

阿力

60、礼拜的要素（鲁坤）都是什么？
答：礼拜的要素（鲁坤）为主命，是礼拜中不可缺少的重要因素，缺其一者则坏拜。这些要素俗称为拜中“内六件”，即大赞（入拜开始时所念大赞词真主至大）、立站、念真经、鞠躬、叩头、末坐定。此外，礼拜者以虔诚的意念，按规定完成拜功仪式后主动出拜也是一项要素

阿力

　　
59、礼拜的先决条件是什么？
答：穆斯林礼拜前的先决条件是主命，不具备这些条件者所履行的拜功当属无效。这些条件俗称为礼拜的“外六件”，即水净、衣净、处所净、举意、认时、面西正。此外，按教法规定遮盖羞体亦当属条件之一，一般男子羞体为自肚脐下至双膝；女子除脸、手、足外，余皆属羞体。

阿力

58、五时拜是否有可嘉时间和禁忌时间？
答：五时礼拜时间是按照教法规定的，在法定时间内礼拜都合宜，但在此前提下还可以尽量选择一些可嘉时间。如晨礼选在日出前的天明大亮时，夏天推迟晌礼，冬天速礼晌礼，每天昏礼宜忙礼，阴天晡礼、昏礼及霄礼要速礼等。关于礼拜的禁忌时间有特殊规定，即每天的日出、日中（正午）、日落三个时间禁止礼拜、诵经叩头及举行葬礼，但对于因时间紧迫，又须赶礼当日晡礼者可以例外。上述三时内禁止礼拜，主要是为了避崇拜太阳之嫌。

阿力

57、五时拜名称及时限和拜数有何规定？
答：五时拜即穆斯林每日五次定时履行的拜功。其名称、时限、拜数如下：
（1）晨礼（阿文：“法吉尔”，波斯文：“邦达”），自东方发亮（黎明前）起，至日出前止；两拜圣行，两拜主命。
（2）晌礼（阿文：“祖哈尔”，波斯文：“撇士尼”）自日偏午起，至某一物阴影比其正午原影长近两倍为止，即太阳偏西近45度时；四拜圣行，四拜主命，两拜圣行。
（3）晡(bu)礼（阿文：“阿斯尔”，波斯文：“底盖勒”），自太阳偏西45度至日落前；四拜主命。
（4）昏礼（阿文：“马額勒卜”，波斯文：“沙目”），自日落夕阳至红气散尽；三拜主命，两拜圣行。
（5）霄礼（阿文：“尔沙依”，波斯文：“忽夫滩”），自黑夜始至黎明前；主命四拜，圣行两拜，当然三拜（“威特勒”拜）

阿力

56、拜功大致有哪些类别？
答：拜功大致可分主命拜、当然拜、圣行拜和附功拜。主命拜是法定的必行拜功，即“法里则”，包括每日五时礼拜及聚礼（主麻）拜；当然拜又称义务拜，即“瓦吉布”，只有哈乃非派中有所体现，其他教法学派一般多将它并入主命，或划入圣行。当然拜主要指每日霄礼后的“威特尔”拜（奇数拜）和一年的两次会礼（尔代）拜；圣行拜分肯定圣行和一般嘉懿圣行，前者是附属于主命拜后必行的拜功，后者则属于既可效法穆圣履行，也可豁免；附功拜又称自愿拜（台图卧），完成主命拜后，多礼附功拜是可嘉行为，其主要教法规定是礼附功拜自愿，不礼无妨，如立意成礼，则须礼全

阿力

　　
55、拜功定制起于何时？







答：据伊斯兰教史载，拜功是先知穆罕默德于公元621年登宵时受命定制的。当时，穆圣根据真主的启示并参照古代诸先知的先例，确定了穆斯林每日五时礼拜，礼拜是穆斯林亲近真主，时时记想真主的最虔敬的功课。穆圣迁移到麦地那后的第二年（623年），依据《古兰经》的目标“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）对拜功又作了正式定制。

阿力

　　
54、什么是礼拜？其意义如何？







答：礼拜是伊斯兰教五项基本功课之一，故又称“拜功”。其阿拉伯文是“塞俩特”，波斯文是“乃玛孜”。按教法规定，男女成年穆斯林，每日必须按时履行拜功，无故不得拖欠，否则，要承担一定罪责（后世受惩罚）。履行拜功体现了穆斯林对真主的虔诚笃信，故常被视为信教的标志，是信教与不信教的主要区别之一。

阿力

53、妇女经血期间怎样履行宗教功课？







答：妇女经、产血期间，形同失去大净，在此期间教法要求应中止礼拜、斋戒、诵经、进入礼拜殿、环游“克尔白”天房，以及夫妇交媾等，如血潮期已过并进入完全洁净状态时，可只还补失去的斋，所失去的五时拜则不需还补。另外，对于非属经、产血之病血者，一般是不中止斋戒，其礼拜做小净可随拜时进行，即一时一洗为宜。