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四、不许放弃活在的谢赫而抓揽隐光的谢赫
真主说:“凡是我所废除的,或使人忘记的启示,我必备以更好的或同样的启示代替它,难道你不知道真主对于万事是全能的吗?”(2:106)。又说:“真主确已施恩于信士们,因为它曾在他们中派遣了一个同族的使者,对于他们宣传他的迹象,并且熏陶他们,教授他们天经和智慧,以前他们确是在明显的迷误中。”(3:164)又说:“精灵和人类的 群众啊!如果你们能通过天地的境界,你们就通过吧!你们必须凭一种权柄,才能通过。”(55:33)。圣训中说:“我的教民象雨水一样,不知头好,还是尾好,”假如穆勒德可以把隐光的谢赫当作谢赫时,那么这里再不需要活在的穆勒师德的存在,真主在先天注定他的顷降万物的仁慈和襄助是每一个时代到达特殊的、在世的、化己认主的卧里上,所以人们忙于跟他们相会,求襄助,伊本•哈吉尔•阿斯格俩尼说:“接仁慈的倾注,并以此对人起作用的谢赫,像收集日光而烧开水的太阳灶一样。”
苏菲大师们说:谁放弃了活在的谢赫而抓揽了隐光的谢赫,谁已烙上无福分的印章,他就像放弃了本时代的圣人及其教律,而凭以前的圣人及其教律知足的人,他已被印上了叛教的烙印。伊玛目•色阿拉尼说:穆勒德的谢赫隐光时,他应该再寻找一位培养他的谢赫,再前进一步,因为苏菲之道永无止境,先贤阿里•外发说:这些光明一直从一个“古图布”(最大的卧里)转移到另一个活在的“古图布”上,直到伊玛目麦海迪出现,真主以他而终结穆罕默德(祈主福安之)的民族。
谢赫•穆罕默德•发斯•洒兹林耶说:非常奇怪的是这个时代,一般穆勒德把隐光的谢赫当作穆勒师德,他说:我的某某谢赫,某某穆勒师德,其实他归土时间长了。这种做法是不正确的,在苏菲之道中这种主张也没有证据,这一切来自志向懦弱、天资拙笨的原因,因为真正的精神父亲的条件必须是活在的本体属性的存在,所以把隐光的谢赫当作自己的谢赫,即使能发光起作用,如在功修中尝到一点愉快也罢,但他得不到完美的教养,几乎不起任何作用,由此可知在其他谢赫活在的同时,不许把隐光的谢赫当作自己的谢赫,比如,即使我们的精神与我们的圣人(祈主福安之)相联系也罢,但我们初学的穆勒德必须相会活着的、能看见的能同坐的一位谢赫,以便获得他的教导,引导他走向正道,因为谢赫的观看与穆勒德的天资相等。
如果一个引领许多穆勒德走向真主的康庄大道及穆圣(祈主福安之)所走的端庄大路的谢赫去世以后,穆勒德必须相会谢赫指定的继承人,否则他们不能取得前师的一点益处,但通过活在的穆勒师德的许可向他们沾吉,求精神的种种恩典,求关照,求好杜瓦,(探望他们的陵墓)等为可佳。(见《安乃瓦勒来海玛宁耶》35页。《古图布伊尔洒迪》534页) |
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