怀念道祖【2】

追随主的人

撒拉人纷纷跟随谢赫维嘎耶屯拉

相传：撒拉人原来都跟随艾布·福图哈。一天，为了转“拜拉谛”，他们去请艾布·福图哈。艾布·福图哈说：“我们的事只是我们的事；去让哈吉（指维嘎耶屯拉）去念吧！”

于是，这村里的一个虔诚的老妇人就请了哈吉维嘎耶屯拉来走拜拉谛。在他来到之前，她做了些吃的，她用右手大姆指搓了些莜麦猫耳朵，她每搓一个，就暗念一个台思米。谁也不知道她这么诚实虔诚。

当拜拉谛结束后，她就把这样神圣的食品端出来。谢赫维嘎耶屯拉问在坐的人：“这食物叫什么名字？”大家按自己的习惯说它叫这，它叫那，真是众说纷纭。谢赫说：“你们说的都不对。”因为他们只知表，不知里，不知道其中的奥秘。然后，谢赫说：“它的美名是尊贵的台思米。”

老妇人一听，激动得热泪盈眶，跑进屋，跪在谢赫面前，说：“毛拉啊！您是真实的外哩，真主的密友。我从来没见过像您这么样的贵人！求您给我们真实的伊玛尼！”在场的人都加入了毛拉的圣传真道。后来，一些听到这事的人们也纷纷加入。这就引起嫉妒怀恨之人的仇视和伤害。

相传：一天宵礼后，谢赫与一些门人在干星期四的尔麦里，谢赫跪在他们中间，突然房后传来一匹公马和一匹母马喊叫的声音，接着，从门缝外射进了一道光。谢赫立即叩下头，呼道：“呀穆斯塔法！”那道光随之消失。谢赫抬起头，继续干尔麦是里。然后，他们吃了尔麦里的食物，好像是封斋。然后，他们礼了晨礼，念了则克勒，传念了《古兰经·亚辛》。

这时，有人问：“毛拉啊！昨夜发生了什么？”毛拉说：“那是撒拉背锅阿訇（白基发）想用邪术来伤人，我制止了他。”毛拉念道：وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ “真主决不会助长背义者的诡计。（12：52）

真是邪不胜正。谢赫的高品征服了虔诚的撒拉有识之士，他们纷纷舍艾布·福图哈而跟随了毛拉维嘎耶屯拉（撒拉十二工，有八工的人跟随）。

相传：一天，毛拉在循化的张哈工寺做主麻，在讲经时，已继承艾布·福图哈教权的马国宝故意找岔，“与马明心辩论，斥责毛拉为邪教，并告到官府。当时循化游击马世鲲下令把马明心逐出循化，也将马国宝遣回原籍河州，并且让哲派头人贺麻路乎阿訇出面保证永不招留外来游民。”（《伊斯兰文化》，长春出版社出版）毛拉只得于乾隆二十七年（1762年）回到安定（今定西县）的官川马家堡定居。

相传：毛拉离开循化后，那里的教派冲突仍未停息。1769年，马国宝的人又将贺麻路乎告到官府。结果被判“各行其是”，“双方的首事人都判了罪。新教被判的罪特别重，贺麻路乎受了一顿枷打，还被充军到乌鲁木齐给兵丁为奴。并且，在判决前，官方还曾一度封闭了新教的三所礼拜寺。清地方政权在这些措施上，很明显的要利用撒拉人教派的纠纷，来进行更进一步的分化。但这只有促使新派对清地方政权的愤恨。”（白寿弈《回回民族底新生》，东方书社，1951年）

相传：贺麻路乎阿訇充军乌鲁木齐后，循化哲赫林耶多斯他尼便推举苏四十三阿訇为首领。

相传：“马明心被逐后，新教仍在撒拉人中继续传播，因之新老两教在清朝官吏的挑拨下不时发生冲突，甚至发生多次仇杀事件。这种恶劣的关系继续了二十年。”（林干《清代回民起义》，新知出版社，1957年）