伊斯兰教：幼儿前期的灵魂教育

大海

道德教育

   当代人从道德危机中面临着窒息，撒谎、欺诈、背信、荒淫等等，就像疾病一样在人们中蔓延，犹如把他们推向残暴的猛兽。效仿西方人把宗教与生活、道德分离的伊斯兰世界也不免于难。因此当今穆斯林言行不一，你会看到他们来到清真寺内时是记主者、虔诚的向安拉叩头者，当走出清真寺来到商店时，他们就像变了一个人，坑、蒙、骗、欺压、轻视他人等等
   对此唯一的解释就是信仰羸弱导致道德的沦丧。那唯一的治疗方法就是加强信仰，让每一位宣传伊斯兰的人真正的力行起他们的责任，去唤醒一个个沉睡的心灵，擦亮他们的信仰。建设道德是伊斯兰使命的一个基础目的，伟大的安拉说：“他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确实在明显的迷误中。”（62：2）这里的‘培养’，就是改善、纯洁、抚育。
   道德行为是灵魂、心灵、理智正常滋长的结果，那么幼儿道德教育的媒介是什么呢？


     摇篮期内的道德教育

怜悯
爱，是乳婴基本需求之一，当母亲亲吻、贴近他时，他能感觉到母亲的怜悯。这种怜悯显现在母亲的微笑、喜悦之中，犹如他能感觉到缺少喜悦的、冷漠的保姆的表情一样。当他看到母亲面带忧愁时，他也会感到忧愁，即使母亲有意对他隐藏。因此母亲应该用亲吻、亲昵、亲近以及亲切的话语对乳婴显出慈爱。这种爱和怜悯能满足乳婴对爱、平安以及确定自身位置的需要。伟大安拉的恩典就包括使怜悯成为母亲的本性，以免使乳婴感觉到父母讨厌他而带来的麻烦。显然，多数以别人的痛苦而感觉快乐者，就是在这个阶段没有很好的享受到父母的爱而造成的。

克制
道德教育中排在怜悯之后的第二个基础就是意志教育，来约束、控制婴儿的任性，纯洁其心灵。对乳婴培养这种意志，我们称之为‘克制’，它是婴儿天性中的一粒种子，父母应该在两个方面来培养它：
      母亲要在有规律的时间内给乳婴喂奶，而不是他一哭就给喂奶，这样会给他带来严重的道德伤害，因为它失去了用正确的方式给乳婴培养克制。那也不是说要母亲放任他哭闹不理不问，而是要哄哄他，抱抱他，逗他玩，但是只能在一定的时间内才给他喂奶。乳婴很小的时候，喂奶次数相应多一些，随着他年龄的增长而减少，直到断奶前一天一次喂奶。（译者注：这不是说要饿着孩子，而是在一定的时间内开始喂饭，直到顺利的、完全的断奶）
     乳婴出生几个月后，母亲要让他习惯于在有规律的时间、地方，以特定的方式大便。
   爱是一个方面，克制是另一个方面，二者在人体内相辅相成，应该同时培养。爱是下意识促进生命的动力，克制能在必要时消除这种动力，它们都来自人正常的天性。

     幼儿前期的道德教育


优秀的模范
   道德来自于效仿，而不是劝说、指导，道德差者效仿优秀者。幼儿天生就敬佩父母，所以他把父母看成最高贵完美的人，从他们身上效仿各种行为。父母应该知道，他们是被监视者，被一些纯洁的、效仿他们的心灵监视着。让父母由于他们的孩子敬畏安拉吧！所以父母应该给孩子作出以下模范：
     坚持不懈的做可佳的行为及美德，因为一次不良的影响就会毁坏所有已经建设的美德，比如父母坚持教育孩子诚实，并对孩子的诚实行为加以奖励，然后孩子就学会了诚实，一旦父母在孩子面前撒一次谎，那以往对诚实的建设全都要倒塌。
        大多数美德父母都要亲自给幼儿做出优秀的模范，慷慨、勇敢、忠诚、守信、尊重他人、怜悯弱者等等，当幼儿从父母身上看到活生生的模范时，就会效仿并获得这些美德。
        父母要以优秀的模范时刻包围着幼儿，直到他们大约四岁，然后幼儿开始观看哥哥姐姐、爷爷奶奶以及家庭中和他一起生活者的行为。五岁时幼儿开始认识朋友、邻居，所以父母应避免与道德败坏、语言粗鲁、行为丑陋的家庭为邻。在此期间也应阻止幼儿到街道上去，因为大多数在街道上跑的孩子，都是家庭不重视教育他们的。七岁时让他们进入学校，但此时也正是学校与父母竞争着给孩子做出优秀模范的时候，但这应该是在一些基本崇高的常识在幼儿人格中扎根之后。

口授与矫正        
   我们要对幼儿以及他人的行为作出裁决，是好还是坏。要让幼儿认识到什么是正确的，什么又是错误的。我们把‘非法’与‘合法’作为这种裁决的标尺。这是安拉及使者不喜欢的错误的事，那是他们喜欢的正确的行为。然后他们做对时加以奖励，错时给与惩罚。这种口授、矫正、奖罚对于打开幼儿的心灵是非常重要的。
   不应该给幼儿说一些笼统的判决，如偷盗是非法的，但应该对他说：不经爸爸妈妈的允许不得从他们包里拿钱，不经哥哥姐姐的允许不准改变他们的意思。在幼儿后期他们就脱离了这种形式，可以对他们说：偷盗是非法的，你不能做。

大海

众先知的故事

当父母为幼儿讲述先知伊斯玛依和他母亲哈吉尔太太以及渗渗泉涌出的故事时，幼儿内心会充满对伟大安拉的爱，感到他的仁慈。讲述穆圣的事迹，伟大的安拉是怎样因为穆圣，给穆圣的乳母及家人赏赐大量的福利。这样就会增加幼儿对穆圣的爱。还有迁徙夜，当穆圣从家中秘密出去时，伟大的安拉是怎样遮蔽了多神教徒的眼睛。然后鸽子是怎样来到了洞口筑巢，蜘蛛是怎样在洞口结网。这些都能增加幼儿对伟大安拉的爱，让他感觉到伟大安拉对其清廉的仆人的眷顾。还有先知穆萨的故事，他是怎样用手杖打海，大海是怎样分开了路，伟大的安拉怎样淹没了法老及其军队等等。

各种功修

功修的作用是让仆人与其养主一直保持联系，然后他的灵魂就会得以滋长，他会更加敬畏。幼儿喜欢效仿大人，他们认为这样会使他们像大人。你会发现他们渴望于做小净、礼拜、封斋…… 因此，从小就应该让幼儿习惯做各种功修：
       小净。幼儿四岁时，我们应该言传身教锻炼他们做小净,而且做小净时应该照看着他们，以便他们可以习惯小净的正确步骤。
      拜功，它是仆人与其养主之间的联系纽带。父母应经常在幼儿面前礼拜，这一幕就会深深的植入到他们的心灵中。四岁的幼儿，渴望与父母站在一起礼拜，你会发现那是来自天性的动力，因此他们渴望礼拜。我们让他们与礼拜者站在一起就足够了。五岁时教他们念《开端章》（法体哈），六岁时教他们一些短小的章节，并要求他们在拜中诵念。七岁时应命令他们礼拜，并一直督促他们要坚持，而且要让他们习惯进入清真寺。在此期间（4—7岁）我们应多鼓励他们。此外，如果他们怠慢疏忽，我们应给予一些惩罚，但不能打他们，这样一直到十岁。十岁过后，如果他们还怠慢礼拜，应教育性的打他们。这样用言行身教，持之以恒的让礼拜在他们身上根深蒂固。因为礼拜是灵魂教育的最有效媒介。
       斋戒。伟大的安拉在古都斯圣训中说：“人类所有善功都归于他，唯有斋戒，它归于我，我将亲自赏赐他斋戒的回赐。”斋戒归于伟大的安拉，只有他知道斋戒者的实质，因此斋戒是仆人与其养主之间的联系纽带，是对人类具有实践性意义的工作。“你拜安拉犹如你看见他一样，如果你没有看见他，则他是看着你的。”只要斋戒者一直坚持斋戒，这种实质就不会从他内心消失，每当饥渴折磨他时，这种实质就会加强。所以我们可以锻炼幼儿斋戒，如下所述：
①：让五六岁的幼儿与家人一起坐在开斋的饭桌前，他们会得到‘两个快乐’（注：圣训中提到，斋戒者会得到其他人得不到的两个快乐）的一个。并让他与家人一起吃封斋饭，因为封斋饭中有吉庆。
②：让五六岁的幼儿斋戒到中午，避开他的哥哥姐姐让他吃一顿饭，然后命令他斋戒到开斋时间。
③：告诉他斋戒是归于伟大安拉的，伟大的安拉是看着他的，并将给他赏赐天堂中很多恩典福利。
    穆罕默德•古都布在《伊斯兰教育方针》（注：自译名，原名《 منهج التربية الاسلامية》）中说 ：“安拉的使者以这个命令特意提到了礼拜，因为它是伊斯兰第一个目标，也是最大的目标。但是伊斯兰所有的礼仪、命令，都实施其本身的方针之上，安拉的使者没有为它限定时间，比如礼拜，这一切都需要早早的习惯。”沙菲尔教法学派的学者说：七岁命令幼儿斋戒，十岁打着他们斋戒。伊玛目布哈里在《布哈里圣训实录》中特立了‘儿童的斋戒’一门。其中记载：欧麦尔对没封斋的乃史瓦说：“伤哉你啊！我们的儿童都在斋戒”，然后打了他。伊本•哈吉勒解释说：“部分先贤，包括伊本•塞利尼，祖海利把它认为是‘可佳’(穆斯泰哈布)”。而伊玛目沙菲尔对此说：“他们命令幼儿斋戒是为了锻炼他们，即当他们七岁或十岁能够完成它时，比如礼拜。”
穆阿兹的女儿鲁白伊阿传述说：“阿舒拉日的早上，安拉的使者派人到麦地那周边的村庄，告诉他们说：‘谁早晨封了斋，让他完美他的斋戒，没有封斋者要封当天剩下的时间。’ 在此之后我们就坚持封阿舒拉日的斋，并且让幼儿也封它，我们带着他们去清真寺，让他们在枣椰枝（当时的拜毯）上玩，如果他们因饥饿而哭闹，我们就给他们食物，直到开斋时间。”——两大圣训集。以此圣训证明了锻炼幼儿封斋的合法性。
       天课。锻炼幼儿给穷人和有需求者施舍，比如拿些零钱，让他们交给一个穷人。然后锻炼他们把自己的零花钱施舍给穷人，并告诉他们，这些钱伟大的安拉将给他重复加倍的报赏，在天堂中他们将发现这些钱，还有要告诉他们，伟大的安拉喜欢好施者。
      朝觐。如果父母有能力带领他们去朝觐的话，让他们受戒，并让男孩穿上戒衣。教授他们举义，然后与父母一念应召词，环游天房，奔走塞法和麦尔卧。如果是正朝，要住阿尔法特、射石、理发等。这些具有实践性意义的功修，在崇高的灵魂教育中占有很高的地位，它会在幼儿的内心中留下很深的印象，产生良好的影响，直到生命中很长的时间。
     天堂。父母不要忘记在幼儿面前谈论天堂，以及天堂中很多的恩典福利，如奶河、蜜河以及果汁，还有很多的玩具、宫殿、漂亮的花园、叫声优美的小鸟等等，这一切都是给予那些伟大安拉所喜悦的人的，伟大安拉喜欢顺从主圣，听父母、老师话的诚实的孩子……