简明哲合忍耶史（学生课本）

穆沙伏尔

关于灵洲太爷
"灵洲太爷"哲合忍耶在经过重重磨难后的一代复兴大业者。哲合忍耶在由道祖太爷从也门带回中国后在前三辈穆勒什德的光阴中经过种种的恐怖、、磨难和忧愁后，好似一个伤痕累累而又坚强的孩子，急切的期待着一个能带着他走向光明的人。也就是在这样的一个时刻，我们的灵洲太爷出世了。是他带着哲核忍耶走出了苦难的十八世纪，迎来的崭新的十九世纪。他的接位使中国哲合忍耶有了一个承前启后的时期。

          他究竟是怎样的一个人？他究竟有怎样的人格与行持？要知道在经过一次次的血洗和磨难后有很多人的信仰已经开始麻木、已经开始退缩！而我们的灵洲太爷却在这个时候接受了这样一副重担，该怎么做？路该怎么走？着对任何人都是一个艰难的抉择，给任何人都是一个头疼的问题。而我们英明卓识的灵洲太爷知道，在血洗和磨难后要重新树起哲合忍耶的大旗自己必须先站起来，让大家都知道哲合忍耶并没有垮，哲合忍耶依然还有着苏菲的行持与修为，而这一切自己必须先做起来，要大家看的到！

        正如（《哲合忍耶道统史》102页）记载的那样：”在尊贵的月份来临的时候他对众教亲说：”在至圣归真的日子的时候要他们准备做圣节，这时众教亲说连年干旱，生活艰难、能力不足。太爷就把平时节省下来的面和油拿出来做圣节，为次众教亲对太爷忍饥挨饿、省吃简用、、一心为主、、一心为教的高品非常敬佩，在太爷的影响下众教亲纷纷捐献，那个聪明的管寺捐献了一条牛，尊贵的圣节终于举行了，太爷封印了尊贵的《古兰经》念了尊贵的《曼达依哈》干了非常全美的尔麦里，大家感到很高兴，毛拉更高兴，从此在毛拉的指引下这里的穆民日以觉醒，走上了真主的大道，入在了高贵的哲合忍耶的门庭之中。

      灵洲太爷经常跪着参悟，他和门人谈话只谈教门的事情，他用忠言劝告他们，教他们洗小净、、礼拜，他从不说一句废话，他没有乃夫思，他经常面带微笑但从不大笑，他从不穿细布的衣裳即使夏天也穿粗布的衣裳，冬天他只穿一件无里的羊皮衣，他常常跟随众人礼拜，他每逢吃东西就里起右脚铺平左脚，他从来不翘腿不搭脚，他只吃极少的饮食，经常把大饼搓碎了吃，他常常同伺者、、帮工同席、、、、、、他不吃说闲话或者发乃夫思时做的食品，他禁止门人浪费，门人从他这里学到了规矩。（《哲合忍耶道统史》104--105页）从前面这两篇小小的抄本中我们就可以看出我们的灵洲太爷是怎样的一个高品而谦卑之人了！他亲教下，尊圣行、重修持、立规矩。使所有人在他的感召下走进了哲合忍耶又重新认识了哲合忍耶，他的一言一行使所有人在他身上又看到了哲合忍耶的希望和光明。

       他不但有着极高的品级和谦下的性格，而且在他的光阴里他还将哲合忍耶许多近主修身的苏菲功课复显，正如（《哲合忍耶道统史》109页）记载的那样：“有一个受喜的门人的妻子是个虔诚敬意有遵守的女人，她虔诚敬意的做了一对枕头请丈夫送给尊大的毛拉，当他的丈夫把枕头呈献给毛拉的时候，毛拉生气的说，你们以为我在睡觉吗？的确，他们不知道，毛拉 彻夜未眠地在礼拜、在赞主，每当十分疲倦的时候，只是把头靠在一个小叉叉上略微休息一下，因此毛拉年老时双膝经常疼痛，只好用皮带绑在双膝上。


      这就是我们的第四辈穆勒什德，灵洲太爷、、哈给根拉西.马以德。他以真主赋予他的高品，自身谦卑的性格和一生的苦修赢得了折合忍耶民众对他和哲合忍耶又一次的热情，并引导着哲合忍耶走向了一个更加辉煌而又灿烂的新世纪。
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               习题:
                      灵洲太爷被教内称为什么?
                      在他接任后哲合忍耶有了一个什么样的时期?
                      在他的光阴里他是否将哲合忍耶的苏菲功修又恢复了?
                      他是怎样一个人?简述.

穆沙伏尔

灵洲太爷的31年
1817年,十八世纪的末期,我们的灵洲太爷在那混暗、麻木的年代接受了哲合忍耶这副重担，开始了他艰辛而又充满活力的31年的掌教生涯。

           也就是在这个新旧交替的时代，我们的第四辈穆勒什德“哈给根拉西.马以德，灵洲太爷。为哲合忍耶做出了承前启后的成绩。被我们哲合忍耶的后人们一致承认他的31年是教门复兴的31年。既被哲合忍耶历史上称为”第一次教门复兴“在经过了道祖太爷、、平凉太爷时期那血的历程，在经过了平凉太爷与船厂太爷时期的隐藏与力量的积蓄，而在我们的灵洲太爷时期复兴教门好象已经成了历史必定的条件。这时的哲合忍耶像一个蹒跚学步的孩子，必须有一个人领着他走向辉煌，这个理所当然的人就是我们的第四辈导师哈给根拉西.马以德。


        每每看到灵洲太爷那一段段事迹让我们后人不得不佩服，不得不承认，他确实是真主派遣与我们的一代复兴大业者。在他开始了他的掌教生涯后，他不但以自己的苦修和谦卑的性格赢得了所有人的心。并且他开始了他顽强的宗教复兴活动，在那个混暗的年代他慢慢的聚起失散的教徒，最先复兴了关川、、平凉等有一定基础的教门根据地。而后他果断的利用了公家对哲合忍耶以前所迫害时所造成的结果。在他的时期他使新疆、、东北、、云南三处哲合忍耶的流放地变成了哲合忍耶的发扬地。使哲合忍耶更加的扩大，组织更加牢固。

        在灵洲太爷的时期我们基本可以知道，在哪个时期哲合忍耶已经西至新疆的石河子、、玛纳斯、、伊犁、、阿克苏等地，南至云南的他郎、四川的成都，东至黑龙江、布盔、、船厂等地。哲合忍耶已经犹如夜空里的明星散落在中国的各地。他们彼此联络，彼此关照，而这一切的中心就是因为当时有我们的导师哈给根拉西.马以德老人家。

      是他、、使哲合忍耶恢复了火一样的热情，是他、、首次果断的利用了公家对哲合忍耶前辈的迫害而将哲合忍耶发扬与全国。是他、、在短短的31年里使哲合忍耶由隐藏转为了光扬，是他、、、由西北一点发展到了全国。让哲合忍耶在十九世纪有了一次大的发展。
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                习题:
                    灵洲太爷执教多少年?
                    灵洲太爷的时期被后人称为什么样的时期?
                    灵洲太爷怎样使哲合忍耶发展?他利用了什么?

穆沙伏尔

灵洲太爷的归真
道光二十九年四月初八,我们的第四辈穆勒什德哈给根拉西.马以德在灵洲归真,葬在了他的祖父后人称巴巴太爷的关川弟子灵洲七巴巴的拱北旁,从此这座拱北更加有名.在哲合忍耶的民众心里也就有了无可比拟的位置.日后又成了西北的传教中心.他就是现在的洪乐府拱北.我们的灵洲太爷是哲合忍耶第一个寿终正寝的导师.享年七十四岁,后被尊称为四月八太爷.

       我们的第四辈导师,哈给根拉西.马以德虽然没有像前辈那样得到殉教者的名义和光环,但是我们却不可否认一个事实；他是哲合忍耶的第一代复兴者。在他所执掌的31年里他让哲合忍耶有了一次从质到量的飞跃。使哲合忍耶的民众第一次有了安定祥和的生活。正如（《哲合忍耶道统史》105页）里所描述的一节打麦场上的劳作场面那样＂在打麦场上他们排成两行面对面的打，一行整齐的打下念＂俩以俩海＂的时候脚动一下，另一行又整齐的打下念＂应兰拉呼＂脚又动一下，像传达依尔一样，往往这时候太爷也参加在他们的行列中、、、完成之后毛拉高兴的说“生意、买卖不能耽误你们纪念真主”！

　　　我们应该承认在他老人家掌教的这３１里他不但复兴了哲合忍耶伊斯兰而且还复原了哲合忍耶许多的苏菲行持、、干办。而且使哲合忍耶民众有了安定、、祥和的生活。让我们永远感谢并纪念他老人家。尊大毛拉生于乾隆四十三年（１７７８年）农历八月十五，归真在道光二十九年（１８５０年）享年七十四岁，求普慈特慈之主升高他在田园中的品级。随着灵洲太爷的归真，我们的哲合忍耶又迎来了一次着合忍耶历史上最壮烈、、最感人的一个大时代，十三太爷.马化龙的时代！
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习题:
          说出灵洲太爷的归真日期和拱北所在?
          灵洲太爷在执教期间为在哲合忍耶做出了什么样的贡献?
          为什么说灵洲太爷时期是教门的第一次复兴?

穆沙伏尔

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