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一个人从不相信到信仰,这个过程不光是入教时念了清真言,作证言,总信,分信就足够了.而是在他念了之后,信仰在他身上有了实实在在的意义,在他身上有了作用和效应.他有了正确的认识,在积极主动的学习,开始履行真主规定的各项功课,完成一个穆斯林应尽的义务和责任,以古兰,圣训作为自己的人生指导和准则.,以伊斯兰作为自己的生活方式.所以,我们大家都认为这已经符合一个穆斯林的标准了.相反,如果仅是念了清真言.作证言,总信,分信,然后思想也没有改变.认识也没有加强,提高。也不履行安拉的命令和禁止。也不按伊斯兰的方式生活。那么,你怎么认为呢?
很简单的道理,假如你生病了,去看大夫,大夫给你开了药方,要你去抓药并按时服用。而你道好,拿了药方就念:大黄 10克,生地 10克,牛夕 10克,党生 10克……。然后把药方往抽屉里一扔。完事。你的病会好吗?
所以说,光念了清真言.作证言,总信,分信。是不行的,对于信仰来说是不够的。因为,你的信仰没有产生意义,没有发挥效用。你还不算个信士,不是个合格的穆斯林。清高的安拉在古兰里描述“易不利斯”的状况就是最好的证据。当时,“易不利斯”说:“我的主啊!求你宽待我到人类复活之日”。[38章79节]这里“易不利斯”既然说“我的主啊!”
就说明他是信仰安拉的,内心认识了并且从语言上表现出来了,但是他违背了安拉的命令,没有去实践信仰,没有把信仰从行为上体现出来。所以,安拉是这样回答和评价他的。安拉说:“但是易卜劣厮不肯,他高傲,他原是不信道的。”[2章34节]就因为他自大,违背安拉的命令。虽然他口头上承认了,但是安拉说,他还是属于不信道的人。(注:不信道者分两种,一种是不认真主的,一种是信真主而与伊斯兰的领袖作对的,或用极端的认主独一更改或否定伊斯兰的原本和教法教条的)。
所以说,在我们内心信仰了,口头承认了之后,信仰还要产生意义,发挥作用。这才是真正的,正确的,完美的信仰。那么,信仰会产生什么样的现实意义呢?
从广义上讲,安拉在现世给信士做了许多承诺,只要你是个真正的信士,就会享受到安拉的这些恩赐。最突出的有下面九点:
1:援助信士。
清高的安拉说:“相助了众穆民是在我上决定的。”[30章47节]
2:保护信士。
清高的安拉说:“的确,真主定护佑归信的人们”。[22章38节]
3:做信士的盟友。
清高的安拉说:“真主是归信的人们的盟友”。[2章257节]
4:引导信士。
清高的安拉说:“真主必定把归信的人们引领到端庄的正道。”[22章54节]
5:战胜逆徒。
清高的安拉说:“真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径。”[4章141节]
6:安慰信士并使其代治大地。
清高的安拉说:“真主应许你们中信道而且行善者(说):他必使他们代他治理大地, 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样;他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教;他必以真主代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后, 凡不信道的,都是罪人。”[24章55节]
7:给予美好的给养。
清高的安拉说:“假若各城市的居民,信道而且敬畏,我必为他们而开辟天地的福利”。[7章96节]
8:给予荣耀。
清高的安拉说:“他们说尊荣只是真主和使者以及信士们的 而伪信的人们却不知道”。[63章8节]
9:给予幸福生活。
清高的安拉说:“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们”。[16章97节]
以上提到的只是一部分安拉在现世给信士们的许约,以此来回报信士,此外还有很多很多方面的恩惠,要知道安拉是仁慈的主,搏施的主。
至于后世呢?安拉也给了我们满意的答复。
清高的安拉说:“信道而且行善者,得以乐园为招待所,并永居其中,不愿迁出。”[18章107――108节]
又说:“信道而且行善者,必将享受极乐园,而永居其中。这是真主的真实的应许,他确是万能的,确是至睿的”。[31章8――9节]
作为一名真正的信士,在听到安拉对他的这些许约后,他应该感到幸福,满足。难道不是吗?如果安拉的这些许约还不够,还不满足的话。你应该注意了,要知道安拉是刑法严厉的主。
这是从广义的方面来说。那么针对个人而言,信仰有什么现实意义呢?
首先,信仰改变了我们的认识,铸造了我们的思想,让我们树立起了伊斯兰的正确的世界观,人生观和价值观。
我们知道,安拉创造了天地,创造了人类及其万物并加以引导,给予给养。
清高的安拉说:“他已为你们创造了大地上的一切事物 复经营诸天 完成了七层天 他对於万物是全知的”。[2章29节]
又说:“他是天地的创造者 当他判决一件事的时候 他只对那件事说声「有」 它就有了”。[2章117节]
这些经文就说明了安拉造化了天地万物,并彻知他们的一切。而且安拉的造化是非常简单,容易的 。我们就应该正确的认识这个世界。
清高的安拉说:“我创造精灵和人类 只为要他们崇拜我”。[51章56节] |
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