伊斯兰教正统派在圣训集中的证据

大海

编译者：穆·哈布林·拉

بسم الله الرّحمن الرّحيمالحمد لله رب العالميناللّهمّ صلّ على محمّد وآله وصحبه أجمعين

前   言

本篇是举出正统派在古兰、各圣训经中部分证据，来对照他们相反古兰，相反圣训和经典的言论，阐明伊斯兰教正统派以圣训中的证据为命题的观点，以供辩析，即使他们否认这些圣训也罢。
祈主成全一切端正的穆民的望想吧！(阿敏!)

YCbai

赞美真主，求主佑助...

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（三九）他们说：“假先知‘穆赛里麦’和‘瓦哈比’都是‘纳志德’地方的人是事实。但是，圣人＊不为‘纳志德’人做好都阿纯属编造。圣训上没有，有了也是假圣训。”伊本·欧麦尔传述，穆圣＊说：“主啊！你使沙漠繁荣啊！使他们昌兴吧！”大家说：“纳志德呢？”穆圣＊说：“动乱与惨祸，将由此而起，魔道叶根必由这里而生。”——布、穆、艾圣训
圣人＊时光，叙利亚人来到圣人＊说：“求你为我们沙姆人作好都阿。”也门人也来圣前说：“圣人＊啊！求你为我们也门人作好都阿！”圣人＊都作了好都阿。纳志德人来到圣前说：“圣人＊啊！求你为我们纳志德人作好都阿。”圣人＊沉默不语了。他们连续三求之后，圣人＊愤怒地说：“磨难将从你们那儿开始，恶魔的两角将从你们那儿出现。”穆圣＊在此段圣训所论的恶魔的两角就是指“穆赛里麦·坎扎布”和“穆罕默德·本·阿布杜勒·瓦哈比”。“瓦哈比”公开说：“谁与圣人＊先贤拿了‘外赛来提（وسلة）’，谁就是多神教徒（مشرك）。”——《索瓦伊古·伊俩很耶》（صوائق الالهية）157页
“磨难从“纳志德”开始哩！”圣人＊用手指了东方，“东方出一伙人，他们念古兰，但古兰不经过他们的喉咙，他们跳出正道的圈子，就如射出了的箭，要他们返回正道，如同射出弓的箭返回弓中一样是不可能的，他的标志是多剃头，他们辈辈相传，直到‘旦扎里’出世。”——《胡俩索图》（خلاصة الكلام）235页

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（卅七）正统派尊重圣人＊，尊重圣人＊的家下人，圣裔的证据。真主说：“你说：我不向你们索取报酬，只要宗亲的情谊。”（42：23）
穆圣＊说：“你们应当把我和你们的宗教情分联结起来。”——布哈里圣训
穆圣＊说：“真主一定洗尽你们这些宗室至亲的污垢，使你们纯洁无染。”——布、穆圣训
穆圣＊说：“你们当亲爱真主，因他宏恩无量，你们应为爱主而爱我，为爱我而爱我的宗亲。”——铁密济圣训
穆圣＊拉着哈桑，侯赛因的手说：“我同你们的敌人宣战，我与你们的盟友和平。”——铁密济圣训
每逢年灾欧麦尔便以阿巴斯·本·阿布杜里·穆塔里布求雨。他说：“主啊！我们以穆圣＊恳求你降雨，我们以圣人＊的叔父恳求你下雨。”于是倾盆大雨降下来了。——布哈里圣训
穆圣＊说：“哈桑，侯赛因是天堂中青年人的领袖。”——铁密济圣训
穆圣＊站起来给我们宣讲，他首先赞主，然后劝化说：“众人啊！我只是凡人，取命天仙来召，我必与大家永别。我给你们留下两个法宝，一是天经，天经是指南针和光明，应坚持而不放松，二是我的后裔，宗亲，我教你们为我的家下人而常记真主。”穆圣＊连说了三次。——穆斯林圣训
穆圣＊说：“你们当爱真主，因主恩宏恩无量，你们当为爱主而爱我，为爱我而爱我的家下人。”-铁密济圣训
所以正统派的规矩：因爱主而爱圣人＊，因爱圣人＊而爱圣人＊的家下人，连同清廉洁皎的人，因穆圣＊说：“一切清廉洁皎之人是我的后裔。”因此，后裔有两类，一是血统上的后裔，即使他再不肖，也疼慈他。一种是清廉洁皎的人，按圣人＊的后裔一样尊重喜爱他。一切的外哩，首先是如同圣裔一样尊敬他，然后再和他起坐。——شرح محى الدين

335页第3行
（卅八）他们说：“迁士和辅士都已死光了，如今人人通真主，在真主面前人人平等。在今生只要向真主叩头都是一样贵，人人都是外哩。”我们正统派的答复是：第一，的确真主喜爱迁士和辅士，连同和他们一样的人们，真主喜爱他们。（22本古兰）虽然迁士辅士都已归真了，但我们正统派的信士，要做如同他们一样的人，以取得真主的喜，如同他们一样的人们直到世尽。
第二、在真主面前，不可能是“人人平等”。穆民和穆斯林不平等，圣人＊和凡人不平等，就是在圣人＊中也有品级，因为，真主使一部分超越一部分。（古兰中多个节段）
向真主叩头的不是一样贵，野比劣厮（إبلس）也曾向真主叩头。
第三、“人人都是外哩”。从古兰圣训中，从正统派的经典中均无此说。

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（卅五）对骂圣门弟子之人判决的证据穆圣＊说：“你们莫骂圣门弟子，普通人即使施舍了伍侯德山一样多的金子，也得不到圣门弟子所施舍的一半回赐。”——布、穆、艾、铁四大圣
穆圣＊说：“愿主唾弃这般歹徒。”——铁密济圣训（حديث ترمذى）
（卅六）正统派对四大贤同样赞扬同样尊重的证据对艾布·伯克尔，欧麦尔，奥斯曼，阿里，同样尊重和夸赞。
穆圣＊说：“无论人力财力，艾布·伯克尔对我的帮助最大，假若我与人交朋友的话，必以他为挚友，但我以真主为挚友，我同艾氏的伊斯兰友谊更为深亲。寺门封闭之时，艾氏的家门仍然开着。”——布、穆、艾三大圣训
穆圣＊说：“你在牛洞与我共患难，你在仙池畔与我同享乐。”——铁密济圣训
圣人＊说：“下等人必看见上等人，若地上的人看见天际的明星，艾布·伯克尔和欧麦尔就是高等人中的佼佼者。”——铁密济圣训
圣人＊说：“我不知自己还能活多久，我归真后，你们当服从艾布·伯克尔和欧麦尔，除圣人外，他二人是天堂壮士的首领。”——铁密济圣训
穆圣＊说：“假设以后还出（现）先知的话，那一定是欧麦尔（عمر）。”——铁密济圣训
又说：“阳光所照之人以欧麦尔最好。”——铁密济圣训
穆圣＊说：“挖鲁默井之人必进乐园，奥斯曼挖之。筹备军需者必进乐园，奥斯曼筹备之。”——布、穆、艾圣训
穆圣＊说：“我是谁的主人，阿里就是谁的主人。”——铁密济圣训
穆圣＊说：“你我相属，不相离。”——铁密济圣训
穆圣＊说：“阿里啊！火狱是给你不认识他，而他又不认识你的人进的。”
伊本·奥斯曼传述：“穆圣＊叫圣门弟子互结金兰，阿里笑着说：‘圣人＊啊！大家都有朋友，独我没有。’穆圣＊说：‘你是我今后两世的兄弟。’”

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（卅三）具有举伴迷信和背叛的行为的证据，占卜、算卦，扶砧，星象。穆圣＊连说两次：“占卜是二主，有此倾向者，真主必以二主除之。”——布、穆圣训（حديث البخارى والمسلم
）
穆圣＊禁止以卖狗，卖淫，占卜为职业。——布、穆圣训
有人请教“方士”，穆圣＊说：“灵验的，百不逄一，偶尔碰上一次，也是神类偷听天仙之言，告诉‘才士’。他们如同鸡叫一样，乱说一通，千言万语，谎话连篇。”——布、穆圣训
穆圣＊说：“星宿不在于以人的生死而落。”——布、穆、艾圣训（حديث البخارى والمسلم و أبو داود
）
攻星占学就是攻邪术，学的越多迷信越多。——布、穆圣训
向算命者问卦一次，真主四十天不承领他的拜功。——布、穆圣训
信巫师，术士之言者，已背叛了穆罕默德＊的天经。——艾布·达吾德圣训
信风水先生（勘舆）之人，同妻室月经期性交者，鸡奸者，与古兰真经没关系了。——六大圣训集
圣人＊说：“用鸟匀卦，用签摇卦，用石打卦都是迷信。”——艾布·达吾德圣训
穆阿威耶传述：我说：“圣人＊啊！我们在蒙昧时代恶风陋俗，我们占卦。”穆圣＊说：“不可。”“我们信凶兆。”穆圣＊说：“那是心理作用，无碍于事。”“我们扶砧。”穆圣＊说：“有位先知善扶砧，合其正道者可，否则不行。”——布、穆、艾三大圣训
（卅四）门人的地位和重要性的证据。穆圣＊说：“群星是天体的保障，群星一失，宇宙秩序必乱。我是门人的保障，我一去世，则门人必定分裂。门人是教族的保障，没有门人，则教族必定与正道疏远。”——布、穆、艾圣训
穆圣＊说：“你们当为我的门人敬畏真主，莫把他们作众矢之的，因爱我而爱他们者我必爱之，因怒我而怒他们者，我必怒之。伤害他们者，即是伤害我。伤害我者，即伤害主。伤害主者，主必惩治之。”——铁密济圣训（حديث ترمذى）

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（卅一）求真主的庇护以外，会使人依赖的一切都不可取圣人＊说：“不可信传染性，鸟叫，星像，月讳，无传染，无妖怪，无二月症。”——见布、穆、艾圣训（حديث البخارى والمسلم و أبو داود）
穆圣＊说：“无传染，无占卜，无凶兆，无二月症，应象避狮子逃避癫症。”——布哈里圣训
（卅二）穆圣＊对预兆的判断，口锋穆圣＊说：“无传染和凶兆，倒霉的事情有三，马，泼妇和凶宅。”一人来见圣人＊说：“我们原来的住处人多财旺，后来搬了家，人匮财乏。”穆圣＊说：“没有凶兆只有吉兆。“有人问：”圣人＊啊！什么是详征？”穆圣＊说：“人人爱听的吉利话。”——布、穆、铁圣训（حديث البخارى والمسلم وترمذى）
人问凶兆之争，圣人＊说：“最好的人为详征，不可退避任何信士，你们见到讨厌的事，当说：‘主啊！只有你赐善避恶，无能为力唯凭你心胸相助。’”
穆圣＊说：“你们派人来到我这里时，当挑选外貌美，名字好的。”——布、穆圣训（حديث البخارى والمسلم）
穆圣＊每到好的话就说：“吉人美言受之有益。”——布、穆圣训（حديث البخارى والمسلم）

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（二九）用古兰经作祷文并收用报酬是可以的证据：穆圣＊先是用祷文，后来天经上《求护章》降下，他就改用它抛弃其它护符。——五大圣训基础
艾氏传述：一伙圣门弟子到了一个阿拉伯区域，不受接待，不久酋长被蝎子咬伤，用什么药都无效，派人见圣门弟子，并合议治好后可以赎羊群，一位圣门弟子去念了首章对病者一吹，病人一点不痛了，得了报酬，吹祷文者说：“别急，我们请示了圣人＊再办。”回到麦地那，圣人＊许可分用，并说：“你们做得对，分时给我一份。”有人说：“圣人＊啊！天经也能取工价吗？”穆圣＊说：“是的，天经最应该取工价。”——详见五大圣训基础
（注：这30位圣门弟子一人共念了七遍首章，得了30只羊的报酬。众学者连同艾布·哈尼法的二位学生都说：“用天经取工价，不管是教习或任何方式均可。”艾布·哈尼法大伊玛目说：“除符文之外，不得取工价。”）
（三十）用古兰以吹都阿是圣行，报酬可用的证据：阿伊莎传述：穆圣每逄家下人有痛便吹古兰两求护章。——布、穆、艾三大圣训集
阿伊莎传述：“穆圣＊病时就自己念两求护章，并吹之，他归真那一年我给他吹，用它自己的手按摩，用他的手比我的手更有福。”——布、穆、艾三大圣训集（و أبو داود

）
حديث البخارى والمسلم
哈力者传述：我叔父说，“穆圣＊派我出差，经过一地，居民说：‘你们从圣人＊带来福利，我们有一人疯癫，你们有药治吗？’我们说能治，他们把患者绑来每天念天经首章，共念三天，每次吹完吹此吐沫，结果他恢复了理智，像脱缰的马一样活跃起来，给我报酬我不接受，直到我请示了穆圣＊，（他说）‘我以我的生命发誓，人家用的是迷信的符录的报酬，你用的是真理的报酬。’”——艾布·达吾德圣训（حديث أبو داود）

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（廿七）用祷文和心理精神治疗是圣行的证据艾乃斯传述：萨比特对我说他病了，我说：“你为什么不用穆圣＊的祷文呢？”我说，就是：“主啊！人类的主宰啊！灾难的解除者啊！你是医治的，只有你是医生，你无不能医治的病。”——布、穆、艾、铁四圣训
阿伊莎传述：穆圣＊给家属念祷文时，用右手按摩病人，祷文是：“主啊！众生之主啊！你除灾治病，你是唯一的大夫，你无病不治。”——布、穆二圣训（حديث البخارى والمسلم）
阿伊莎传述：穆圣＊身逢不适，哲伯拉依来天仙便为他念祷文：“奉主之名，保护你，不受嫉妒，敌视的灾祸，不患大小病疾。”——穆斯林圣训集（حديث المسلم）
当有人身体发热，穆圣＊教他们念：“奉伟大真主之名，我求伟大真主的护佑，免遭一切溢血，发烧病症。”——铁密济圣训集（حديث ترمذى）
（二八）把祷文写成帖子带在身上是可以的证据：
阿木尔传述：我祖父说：“穆圣＊给人传授镇静的祷文：‘我以真主全美之言求护佑，免遭他的遣怒，人的暗示与邪恶的打扰。’”伊本·欧麦尔教妇女们传授给懂事的儿童，不懂事的当写成帖子带在身上。——布、穆、艾、铁四大圣训（حديث البخارى والمسلم و أبو داود وترمذى）

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（廿五）宣扬伊斯兰为主道奋战的证据真主说：“你们动员所有的物力，人力为主道奋战吧！如果你们知道了，这对你们为最好。”（9：41）
穆圣＊说：“传播圣教，让圣教胜利无敌之人才是为主道奋战的人。”——五大圣训基础
穆圣＊说：“战士得到一份回赐，动员人者得到自己的和战士的双份回赐。”——艾布·达吾德圣训（حديث أبو داود）
“正教永远强盛，因为有许多信士始终为他战斗，直到大限来临。”——穆斯林圣训（حديث المسلم）
穆圣＊说：“我的教生中，永远有一些人为真理奋斗，战无不胜，故无不克，直到世尽。”
——布、穆、艾圣训（حديث البخارى والمسلم و أبو داود）
穆圣＊说：“迁居的时代，已成过去。”我说：“那么，我们为什么宣誓呢？”穆圣＊说：“为伊斯兰，为正义战。”——布、穆圣训（حديث البخارى والمسلم）
（廿六）无举伴主之护符可以用的证据奥夫·本·马立克传述：“我们在蒙昧时代都用护符。”我们说：“圣人＊啊！你对此怎样决断？”穆圣＊说：“你们的符文应由我鉴定，没有举伴主的符录可以用。”——布、穆圣训
艾乃斯传述：穆圣＊许可我们用符录治眼病，中毒和腰瘫。——布、穆、艾、铁四大圣训（حديث البخارى والمسلم و أبو داود وترذى）
阿拉伯的妇女治腰疮的符语是：“新娘可以宴会，染发，涂眼圈，一切事都可办，就是不能违背丈夫。”——艾布·达吾德圣训集（حديث أبو داود）