《塔志圣训》第二章 论举意与虔诚

伊月

《塔志圣训》第二章 论举意与虔诚

第一节 正确的志向和目的性的重要



    真主说：“你崇拜真主，为真主而纯诚奉教；啊！虔诚的教门只是属于真主的。”（《古兰经》三九：3）
    又说：“他们奉到命令不是别的，只是崇拜真主，为他虔奉正教。”（《古兰经》九八：5）

    一 欧玛的传述：穆圣说：“一切事业，只以意念为转移，每一个人的成功和他的志趣有密切关系；谁投奔主圣，结果谁必蒙主圣的援救；谁倾向现世，要荣华，取情妇，结果谁必能达到目的，如愿以偿。”（5）【1】

    二 伊本阿巴斯的传述：穆圣听真主这样说过：“真主制定了各种善事和罪恶，而把善和恶分别开来；谁立志作一件好事，而后虽没有实践，真主必给他记录下十全十美的一件善功；倘若谁立志作一件好事，而后真履行了，真主必给他记录下十倍、 七百倍乃至无数倍的善功；谁立志犯一件罪，只要没有兑现，真主必给他记录下全美的一件善功；谁立志犯罪，而后果真犯了，真主仅给他记录下一件罪恶。”（4）【2】

    三 伊本欧玛的传述：穆圣说：“有三伙伊斯拉义勒人正在赶路，突然遭到大雨，他们跑到山洞里去避雨，刚进洞内，突然一块巨石，从山上滚下来，恰巧堵住洞口，把他们封蔽在里边，他们互相谈论着：‘从前你们作过纯粹为真主的事功没有，现在让我们坦白吧，用作过的事功去哀祷真主，真主或许会给大家开辟一条道路。’”

    “其中一个人道：‘主啊！我有一双老迈不堪的父母，还有一群幼小的儿女，我整日为他们奔跑生活。我从外边回家的时候，还给他们挤羊奶，挤了羊奶，先敬爹娘吃，然后给孩子们吃。有一天，因事忙碌，到晚上才有空回家，到家一看父母都睡觉了。而我象往常一样挤羊奶，挤了羊奶，我站在父母的面前，小孩子围绕在我的膝前闹饥，这时候，我既怕惊醒二老，又怕小孩子们吃在二老前边，就这样我一直站到破晓。主啊！我这样的至孝完全为寻求你的喜悦，假设你谅解的话，请你给我们开一个罅隙，让我们重见天日！’于是真主开了一个缝子，他们看见了天。”

    “又一个说：‘主啊！我有一个堂妹，我热爱着她，己到最高价段了。这正如一般男性恋爱情妇一般，我要求她性交，她坚决不从，后来我赠她一百个金园，我就跑去和她幽会，当我坐在她的脚前跃跃欲试的时候
，她说：真主的奴仆呀！你要为主守法啊！你不要非理地破坏我的贞操啊！我听见这话，马上站起来作罢了。主啊！我这样作，完全是为了求你的喜悦，倘若你谅解，请你给我们打开一个罅隙吧！’于是真主又开了一个缝子。”

    “第三个人说：‘主啊！我曾经以一斗稻子的工资顾了一个雇工，他的工作完了对我说：请你给我的工资，我就把他应得的工资如数给他，但他没有要，却扬长而去。我把他的一斗稻子种在田里，经久了集腋成裘，给他买了一些牛，还有牧牛的人，过了一个时期他来见我说：你要畏主守法！我说：去吧，那是你的牛和牧人，你都带回家去吧！他说：你要畏主守法，不要拿我开玩笑呀！我说：我确实不是捉弄你的呀！你快带走吧！后来他就带走了。主啊！我这样作全是为了求你的喜悦，如果你谅解，请把剩余的巨石给我们谁开吧！’随即真主都给他们推开了，于是他们都从山洞里走出，又踏上了行程。”（2）【3】

    四 艾布胡勒的传说：艾氏说：“主的使者哪！后世是哪种人是受你讲情而最幸福的呢？”穆圣说：“艾布胡勒啊！我想你以前的人还没有问过我这样的话，我看你是很关心这个问题的，我以为：后世里因我的搭救而最幸福的人，便是那口诵万物非主，惟有真主而其内心哀诚不偏者。”（布）【4】
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    注：【1】 这段圣训有几种意思，（1）人要有正当的志向，没有志向的人，办什么事也没结果。（2）有举 意，才算教门的功课，否则只算习惯上的事务，如坐在拜殿上，举意为主坐静，便是功课，否则只是随便休息。大净有举意便是功课，否则只是洗澡。其它一切可以类准。所以办任何教门的事都得预先有一定的意念，或用心举意，或用嘴举意，这样才有回赐。（3）任何工作都得计划性强，目的性强，事前就考虑好工作的效果如何，有了正确的决策，才能有好的收获。有什么出发生，便产生什么行为。穆圣的这话是法则，是积极的，不是消极的，是要意念结合工作。并不是说一个人只要心事好，“聂提”好，不工作也可以，或者工作了而产生害人的恶效果也可以，这是和这段圣训的精神相反的。（4）这段圣训是针对温姆盖丝和她的爱人而说的，当时她的爱人从满克逃到麦地纳，走了十天的路，全是为了追她，结果他达到了恋爱的目的，但其恋爱不是从主圣出发，没有建筑在共同的事业上，故不受安拉的提受。（5）沙菲尔教长说：知识分内学外学，这段圣训便占了全部知识的一半，所以先贤们都很看重这段圣训，把它当做进德修业的座右铭。

    【2】这是奖励人干好，给人为善的好机会，并不是说光举意不工作，设法让人干好，不犯错误，是伊斯兰教的一大特点。

    【3】这是说我们平素要有真心的工作，响应了真主，凭工作的表现，到了紧急关头，评求真主，才能有求必应，才能“至诚所感，金石为开。”真圣人有灵迹，真信士有默佑，真信到了统境的时候，总是有真主给想办法的，真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”了。假设素日没有功绩，或有功绩而立志不正当，怎能求主保护呢？（《古兰经》二：186）同时，这段圣训里所说的三件事，是每个人终生所有的事，也是最应该办而最难办到的事，光拿给人工资的一事来说，己往的人不要说让应该给工人的工资生利增多，就是不剥削工作不该扣工资的人也是很难找到的。更不要说“坐怀不乱”正经的人了。拿孝顺父母的来说，这可是最容易办最当办的事吧，但是大家仍然在说“一个老的能养活十个小的，而十个小的不能养活一个老的。”

    【4】这句话叫清净词，真心实行它，就没有一切迷信与异端，邪念与恶行，如水涤除人身之污垢一般，故它有使人进乐园的力量