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葛吉夫的自我发展机构扩展到了许多国家,而且他的理念在60年代的新启蒙运动中成为人们的共识。通过人们围绕葛吉夫的方式和教学所引发的感兴趣尤其对其中心特色的关注,葛吉夫才首次发表了一些关于隐藏在欧亚一带的苏菲派塔热卡(tarekats)的信息。而在葛吉夫的培养下则涌现了一派优秀的苏菲主义作家:Guénon、Bennett(本内特)、 Ouspensky(乌宾斯基)、 Schuon,、Hazrat Inayat Khan和Idris Shah,这些人进一步为公众开启了苏菲世界之门。
在葛吉夫信仰体系里有一个重要核心就是世界创造维系原则,据他说源自一份古老的闪族人手稿,是由一位伟大的库尔德哲学家发现的。这个原则可以被简单的概括为“一切存在皆在维持并被其他存在维持着”(Everything that exists maintains and is maintained by other existences)。这是其他宗教没有而苏菲独有的,它意指整个宇宙就是一张互相支持的网络体系,是“转换能量的装置”,而每一部分都在为其他部分提供给养。
这种互惠互补的原则统治着一切生命,也同样使用于人与大自然的关系。世界不是为人类而创造的,我们都是为彼此的存在而存在的。人类的命运与地球的命运是相互依赖的,一个人的进化取决于其他人的进化,一个人的生存建立在其他人的生存之上。人与宇宙的进程是密不可分的,一个人处于他观察范围内的生态系统中的一部分,他必须为世界的进化和自己的进化做贡献。这就是宇宙的法则,也是旧石器时代的萨满在数千年前所定义的。
葛吉夫从萨尔蒙那里得知现在的人只是一种由盲目的作用力和反作用力驱使着的自动机器,他们的身份意识四分五裂,他们的意志几乎不存在。若不接受自己的存在是为了服务整个世界,那么即便他工作自己也无可挽回。通过葛吉夫苏菲派才得以为20世纪带来关于生命的新教导、新展望,这在70年前是革命性的:除非完成在地球上及通过地球关联到太阳系中的职责,否则一个人无法在灵性上提升;他必须通过给予那些曾经给予过他的一切来偿还他的“存在之债”。
人的遭遇是精神上的双重命运,不但作为个体要进化,还要为身外的世界和他人的进化服务。葛吉夫谈到,在这些相反力量的相互作用下产生了超验的第三者——即超我意识(conscience)的诞生。这些相反力量间的紧张情势所产生的苦难正是宗教的真正法则,也仅在灵魂内在的和谐力量被唤醒时才能得到减轻,这力量就是超我意识或爱。随着这个星球在生态在数十年间持续恶化,苏菲的世界创造维系论——本内特称之为“未来时代的主导理念”——已经变得越来越中肯了;现在当我们站在新千禧年的有利位置回溯时,我们可以看到它已经成为我们这个时代的标记,也许就是开启其本质意义的钥匙。不管下一个文明的中心在哪里,那里一定能使第三种和谐的能量运转,使超我意识回归。那就是苏菲带给我们这一代的讯息,正如葛吉夫所带来的一样。 |
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