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贤征是卧里身份的明证,
真主说:真的,真主的(外哩)在他们上没有忧愁和恐惧,他们是归信之人,他们是敬畏之人,他们在今生和后世都有喜讯.真主的言词是绝对不会改变的,那确是伟大的成功.10/62节.
这几节古兰说明外哩的的特征:
一:他们必须是信道的,
二:他们敬畏的.
三:他们没有忧愁没有恐惧.
四:他们在今生和后世都有喜讯.
由艾比胡莱来传述,谁与我的外哩为敌,我必和他宣战.我的仆人他们天命全美,并经常用副功来接近我,直到我喜爱他们,当我喜爱他们时,我就是他用来听的耳朵,他用来看的眼睛,他用来拿的手,他用来行走的脚,如果他祈求我,我必承领恩赐他,如果他向我求襄助,我必保护他们.-----布哈拉传述.
这段圣训说明:
一:外哩是真主的密友,反对外哩就必遭真主的恼怒和宣战.
二:他们是天命全美副功如山.
三:他们是真主所喜爱的人.
四:他们是凭真主的欲愿办事的.
五:他们是有求必应的.
六:他们是受真主保护的.
有人问迈阿孜之子亚哈雅说:外哩的德性是什么?他回答说:忍耐是外哩的知觉,知感是外哩的财富,古兰是他的助手,机密是他的知识,托靠是他的肥皂,修道是他的理想,虔诚是他的骑乘,离乡是他的伴侣,忧愁是他的朋友,赞词是他的同座,真主是他的近亲.-见<<鲁白>>第二册112页,
真正的导师外哩:他们是以真主的真知,奇迹感应,以圣人的口唤,前辈毛拉的预言把人类引领于真主,扶起圣人的绿旗和那些跌倒之人的特选者.他们相同真主而奔波,是相同真主而想,他们倾向真主,他们的真境是与主合一,他们是亲眼大见,传替之光围绕他们.-见<<鲁白>>第四册59页.
真主揭起了他们心上的幔子,他们是显示圣人的德性者,他们借圣人听到了真主的命令和禁止.他们与主交言.-见<<耶瓦改台>>第二册96页.
由赛海里传述说:外哩最的奇迹就挑换门人被指责的本性.-见<<鲁白>>第二册29页.18-26行.
他们的品级是最高的,知识是最渊博的,有真光的,受主喜悦的,坚信的,精通内学的,可显示未见的,飞诺的,浑化的,把主恩散发给人的.他们是代替圣位的.-见<<扎米尔,伍素里.噢里雅伊>>37页,25行.-见<<伊哈雅伊尔鲁命地尼>>第五册83页.
真实导师的条件是把他本身的五样特恩散发给门人,
一:真实的爱主,
二:真知,
三:高尚的决心,
四:受喜悦的真境.
五:通行的明证.没有具备者就是假冒的外哩.
-见<<扎米尔伍素里.噢里雅伊>>13页.
外哩有四个位分:
有代替圣位的,
有代替差圣的,
有代替列圣的.
有代替特选者的.
-见<<扎米尔,伍素里.噢里雅伊>>5页. |
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