《教法要据》圣 纪

追随主的人

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圣诞节的意义
      真主说：穆罕默德不是你们中任何人的父亲，而是主的使者，万圣的封印者(33：40)这是深知过去，现在和未来，彻知人类智慧发展的造物主的判词，谁能下这样的判断呢？至圣是安拉的使者，是封印万圣者，是人神的领袖，是古今的师表，是两个朝向的伊玛目，他的诞生给人类带来了光明，带来了幸福。这位伟大的使者，时时刻刻怀念着教生的安危，他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他对教生的关怀无微不至，《古兰经》说：“你们同族中的一位使者确已来临你们，你们的困难使他忧愁，他希望你们走正路；他是怜悯，疼慈众穆民的。”(9：128)他为教生的信仰，常常感到忧愁，《古兰经》说：“倘若他们不信这训辞，那么，你在他们背离之后，或许会因忧愤而丧幸”。（18：6）；这段经文说明穆圣是怎样地关心穆民的信仰．这样伟大的使者，他的诞辰是应庆祝的。
    穆圣说：“谁尊重我的诞辰，复生日，我是替他说情的”。这段圣训的意义是：谁尊重圣诞，体效圣德，谁就有获得穆圣说情的资格。若仅有形式，是不符合圣训的意义的。
    当代美国应用物理学家、天文学家迈克尔•哈特在他的《世界历史上最有影响的一百位人物排名》一书的前言中写到：“在这个星球生活过的数百亿人当中，究竟谁在历史的进程中影响最大？回答是：“历史上穆罕默德确实是取得成功的唯一伟人。他树立和传播了最伟大的宗教之一—伊斯兰教。成为政治、军事和宗教的统帅。他去世十三个世纪之后，其影响依然强大不衰……鉴于穆罕默德拥有强大的力量，因此可以说他是有史以来最伟大的政治家、领袖”。这位物理学家作为‘局外人，一位非穆斯林，他的评价是客观的、公正的。若哈特先生是一位穆斯林，必定有人要痛斥为“偏见”。这充分说明穆圣是前无古人后无来者的一位超人，庆祝他的诞辰是应当的。
庆祝圣诞节日的主要目的有两个：
1、向这位伟大的圣人学习。
2、希望至圣的说情。

追随主的人

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修建拱北是瓦直布。根据：
①《古兰经》云：“信真主、信后世的人，要修建清真寺。”(见苏勒讨白，即9:19)这段《古兰经》有两层意思：一是表义，一是暗义。表义是修建清真寺；暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱北。在端庄的学者和卧力、清廉人的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠代思塔勒、放衣服是合乎教门的。这样修建、装饰的原因是好叫一般的人不要轻视他们。为尊重卧力而在拱北上点灯、点蜡是合乎教门的。(见《如海白牙尼》第三册第400页、《沙米太海勒日》第一册第123页)。
②修建拱北是合乎教门的，是为了发扬圣人和卧力们的宣教精神，弘扬正教。(见《塔志》第一册第336页)。
③阿依莎太太传述，圣人隐光后，就如何安葬他而发生了意见分歧。这时，大贤艾布•伯克尔说：“圣人曾对我说过，我至今没有忘记。圣人说：‘真主不使一个圣人亡便罢，若要其亡的话，主喜在其亡的地方安葬他。’你们就把他埋在寝室里。”众索哈白挪走了圣人的床，把圣人埋在那儿。这段圣训中圣人说把他埋在“亡故的地方”是指阿依莎太太的卧室，所以索哈白们把圣人埋在阿依莎太太的卧室。(见《提尔密济圣训集》第二册的舍马依力提尔密济章第26页、《伊本•马哲圣训集》第118页、《塔志》第一册第317页、《米什卡提》第547页)。
④圣人生前，修了个房子，坐在该房中，嘱咐圣门弟子们，他隐光后埋在这房中。圣人隐光后，圣门弟子们按圣人的嘱咐办了。后来，穆民之母阿依莎太太率领众索哈白重修了圣人的拱北。第二大索哈白欧麦尔率领众索哈白又重修了圣人的拱北。后来，索哈白伊本•泽比尔又领众信士重修了圣人的拱北。塔比乃(二传圣门弟子)、三传圣门弟子时代、前辈的学者、穆斯林们代代重修，扩建了圣人的拱北，使之规模不断扩大。(见《克什里伊热提亚比》第407页)。逊尼派四大教派学派一致断定修建拱北是合乎教门的。(见《克什里伊热提亚比》第387页、第389页、第408页)。
⑤给亚斯(类比)：给圣人修了拱北，那么也可以给卧力修拱北。(见《克什里伊热提亚比》第487页)。