《教法要据》圣 纪

大海

有的人说：“做圣纪是新生的异端，大吃大喝，男女混杂，违反《古兰经》，是毫无根据的瞎胡闹。”

我们正统派的经证是：
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
“我派遣你，只是为了慈悯全世界的人。”（21：107）

قال النبى عليه السلام : انا من الله والمؤمنون من فيض نورى
圣人说：“我出自于真主，信士出自于我的射光。”

قال الله تعالى : لولاك لما خلقت الا فلاك
真主说：“若不是你，我绝不造化众宇宙。” ——哈迪斯•古都斯

اعلم ان حياته عليه السلام رحمة ومماته رحمة كما قال:" حياتى خير لكم ومماتى خير لكم. " قالوا : "كيف خير لنا فى مماتك؟" فقال: "تعرض على اعمالكم كل عشية الاثنين والخميس فماكان من خير حمدت الله تعالى وماكان من شر استغفرالله لكم."
须知：至圣活着是一种慈悯，他归主后也是一种慈悯，如同他所说的：“我活着对你们是很好的，我归主后对你们也是很好的。”
他们说：“你归主后怎么对我们也是很好的呢？”
他说：“每星期一、四的晚间，你们的行为被呈现于我，我看见是善功时，我就赞美真主；我发现是罪过时，我就向真主为你们求饶恕。”
——见《鲁白》（ورح البيان）第五册529页

فلا بد للمؤمن من تعظيم شرعه واحياء سنته والتقرب اليه بالصلوات وسائر القربات لينال عندالله الدرجات
所以信道者应当尊重他的教条，兴盛他的道，以赞圣和其他功修临近他，以便得到近主御前得的品级。

قال امام السيوطى قدس سره يستحب لنا اظهار الشكر لمولده عليه السلام
伊玛目苏由统耶说：“在圣纪中，表现知感在我们上是受喜的。”

قد اجتمع عندالامام تقى الدين السبكى رحمه الله جميع كثيرا من علماء عصره فانشد منشد قول الصرصري رحمه الله في مدحه عليه السلام
伊玛目图更迪尼•苏布肯耶召集了本时代的学者，然后朗颂萨勒撒勒人编著的赞圣诗文。
——见《鲁白》（روح البيان）第九册56页

من تعظيمه عليه السلام الفرح بليلة ولادته صلعم وقراءة المولد والقيام عند ذكر ولادته واطعام الطعام وغير ذلك مما يعتاد الناس فعليه انواع البر فان ذلك كله من تعظيمه صلى الله عليه وسلم
在圣纪之夜欢乐愉快是尊重圣人的行干之一，为圣纪而念经，在赞念时起立，备办食物等都是人们惯有的，所以他应该具备各种善行，因为那全部是属于尊重圣人。
——见《都勒勒•逊宁耶》（درر السنيّة）18页

قال النبى عليه السلام : من عظم مولدى كنت شفيعا له يوم القيامة ومن انفق درهما في مولدى فكانما انفق جبل من ذهب فى سبيل الله تعالى
圣人说：“谁尊重我的纪日，在复活日我替他说情，谁在我的纪日中费用一文钱，恰如把一座金子的山费用在主道上。”

大海

الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وان اديت بالريا والسمعة فمقبولة
赞美贵圣，既使以沽名钓誉赞圣，也是被承领的。
——见《古图布•伊勒沙德》（قطب الارشاد）370页

ويصلى على النبى عليه السلام بعد ختم القرآن وهو مواطب استجابة الدعاء
封印《古兰经》之后赞圣，其地是祈祷被应答的地方。
——见《鲁白》（روح البيام）第七册230页

قال على رضى الله عنه من عظم مولد النبى عليه السلام لايخرج من الدنيا الا بالائمان
大贤阿里说：“谁尊重圣人的纪日，他不离开世界则已，一旦离世，必伴随着正信伊玛尼。”

قال الشافعى رحمه الله من جمع لمولد النبى صلعم اخوانا وتهياء  لهم طعاما وعملا حسانا بعثه الله يوم القيامة مع الصديقين والشهداء والصالحين
伊玛目沙斐尔说：“谁在圣人的纪念日召集众弟兄，为他们备办了食物，干清廉的尔麦里，在复活日，真主把他与诚实之人、殉道之人、清廉之人复生在一起。”

لا زال اهل الاسلام من سائرالاقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون فى لياله بانواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر من بركاته عليهم كل فضل عظيم

各时代，各大城市的伊斯兰民众，都干圣纪的尔麦里，在圣纪之夜，他们施舍各种财物，为尊贵的圣纪念经而操办，在他们上因圣纪的吉庆而显现了各种大的百恩。
——见《鲁白》（روح البيان）第九册57页第一行

قال السرى السقطى : من قصد الى موطن يقراء فيه مولد النبى صلعم فقد اعطاه الله تعالى روضة من الجنّة لانه ماقصد ذلك الموضع الالمحبته عليه السلام
赛忍依•苏格统也说：“谁去到为做圣纪而念经的地方，真主确已为他赏赐了天堂中的一座花园，因为他去到那个地方不为别的，只是为了喜爱圣人。”
——见《麦达勒正•苏尔德》（مدارج السعود）15页

قيل ليلة المولد المحمّدى افضل من الية القدر لولاه ما انزل القرآن ولاتعينت ليلة القدر فعلى الامة تعظيم شهر المولد وليلته كى ينالوا منه شفاعته ويصلوا الى جواره
据说：“至圣穆罕默德圣纪之夜比格德尔夜更贵，若不是他，真主不降示《古兰经》，更不规定格德尔夜。所以，教生应当尊重圣纪之月份和圣纪之夜，以便在它中得到圣人的说情搭救，到达与他为邻。”
——见《鲁白》（روح البيان）243页

عن بعض العلماء انه رأيت النبى عليه السلام فى منامى فقال يا رسول الله ما تقول فى هذه المواليد التى يصنعها الناس ويجمعون لها ويفرحون بها وينفقون فيه الاموال ويزودونها من صالح الاعمال فقال النبى عليه السلام : من فرح بنا فرحنا به
一位学者说：“在梦中，我看见圣人，我问道：‘主的使者啊！在你的一切纪念日，人们来在一起做圣节，他们因它而欢乐，并在它中费用钱财，以清廉的干办尔麦里准备它，（对这些人）你有什么看法？’，圣人说：‘让我欢乐的人，我必使它欢乐。’”
——见《台孜克热•瓦尔兹》（تذكر الواعظين）217页

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3# zhaofucai


念圣纪有关经典圣训的根据

念圣纪是临近主的最佳途径。念圣纪是瓦直布。根据：

①真主没有给其它任何圣人恩赏过真主自己的名字，只给我们的贵圣穆罕默德恩赏给了真主自己的两个名字：热吾风( الرؤوف 至疼顾的)、热黑门( الرحيم 至慈的)。(见《萨维》第二册第176页)。《古兰经》云：“你们中一位热吾风(至疼顾的)、热黑门(至慈的)圣人来到你们了。 لقد جآء كم رسولٌ من أنقسكم عزيزٌ عليه ما عنتّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيمٌ ”(见苏勒讨白 سورة التوبة ，即9:128)。这段《古兰经》降示的背景是：圣人同大贤艾布•伯克尔去劝化圣人的舅父信奉伊斯兰教。圣人的舅父不但不信教，而且将圣人与艾布•伯克尔打出家门。圣人与艾布•伯克尔在前边跑，圣人的舅父等人在后边追着用石头打，他们追打了很长路后才停下来。这时，圣人同艾布•伯克尔便停在山脚下休息，真主把管山的天使差到圣人跟前，管山的天使对圣人说：“唉！穆罕默德，你要两座山合拢夹死他们的话，我们就合拢夹死他们。”圣人说：“我未能规劝舅父信奉正教，他们打伤了我们，我不恨他们，我要劝他们的后代，真主也许会让他们的后代信奉正教。”这时，这段《古兰经》下降了。管山的天使对圣人说：“就象真主恩赏给你的两个名字一样，你确实是至疼顾的、至慈的。”(见《如海白牙尼》第三册第545页、《舍热海以海牙依》第五册第52页、《布哈里圣训集》第一册第458页、《穆斯林圣训集》第三册第五部分第181页、《麦卡雷麦里艾赫俩给》第30页，《凡提罕索麦迪》第49页、《太夫西勒克比日》第四册第773页、《塔志》第四册第364页)。

②《古都斯圣训》中真主说：“若不是你圣人的话，不造化天地万物。”“若不是穆圣的话，我不显示我是主宰。”这两段圣训说明穆圣比其它圣人贵。(见《散白尔里艾斯拉勒》第94页)。圣人一生下来，克尔拜中偶像的头全掉了下来，克兹拉宫殿炸开了，地面发光了。(见《曼达耶合》)。

③艾乃斯传述，圣人为圣后，为感谢真主把他造化为世界的热海麦提，纪念了自己的诞辰日。所以，我们纪念圣人的诞辰日是穆斯太罕布。(见《尼尔麦土力库布拉》第三部分第10页、第五部分第2页)。圣人出世的晚间比白拉特晚间、盖德尔晚间还要贵。这是因为：圣人出世的晚间是圣人在世上出现的晚间，盖德尔夜的晚间是圣人受恩赏的晚间；盖德尔夜的晚间因天使从天上降到世上而变贵了，圣人出世的晚间因圣人来在世上而变贵了；盖德尔夜的晚间是真主恩赐信士的晚间，而圣人出世的晚间是天地万物受恩赐的晚间。因此《古兰经》中说：“我差你是因为慈悯全世界。 وما أرسلناك إلاّ رحمةً للعالمين ”(见苏勒安比雅 لسورة الأنبياء ，即21:107)(见《凡提罕索麦迪》第23页)。

④为念圣纪而忙碌是临近真主的最佳途径。忙碌就是要给参加圣纪会的人供给食物，要念《古兰经》、要念赞圣词。圣人出生的晚间就是忙碌的晚间。因此，圣人说：“尊重我生日的人，我要在后世里搭救他。”圣人还说：“谁为纪念我生日而化了一文钱，就象在主道上献了一座金山。”大贤艾布•伯克尔说：“为纪念圣人的生日而化费了一文银钱的人，在天堂里他是我的伙伴。”大贤欧麦尔说：“尊重圣人生日的人，确实是复兴了伊斯兰教。”大贤奥斯曼说：“给赞圣的人施了一文钱的人，就跟白德尔战役、豪乃尼战役中的烈士一样。”大贤阿里说：“尊重圣人生日的人，真主将用伊玛尼(正信)终结他的一生。”伊玛目沙斐仪说：“在圣人的生日聚了亲朋、给他们预备食物、干尔麦里(善行；善事)的人，真主在后世里让他同诚实的人、烈士、清廉的人居住在乃尔目的天堂里。”(见《麦达勒中速伍迪》第15页)。

⑤圣人说：“凡比达阿提(新生的)是迷路，凡迷路便入火狱。”这段圣训是笼统地谈比达阿提，指大部分新生的是迷路、是不合教门的。比达阿提是指圣人没有干的新生的一切事物和干办。逊尼派经注学家结合《古兰经》和其他有关圣训将比达阿提分为五类：瓦直布、穆斯太罕布、哈拉目、克啦黑也提、穆巴哈。比达阿提中的瓦直布(应该干的)、穆斯太罕布(嘉行)是受夸赞的；穆巴哈(准许的)是可以干的；哈拉目(非法的)是严禁干的，是迷路、异端；克啦黑也提(受憎恶的)是不该干的。瓦直布如整理教门的资料(如大贤奥斯曼将《古兰经》整理成册)，穆斯太罕布如过圣纪节、兴修宗教学校；穆巴哈如给食物加色；哈拉目如创立新的教门；克啦黑也提如装饰清真寺。(见《奈萨仪圣训集》第一册第234页、《伊本•马哲圣训集》第6页)。

⑥圣人说：“谁在教门上倡办了个好的干办，他便得了所有干这种好干办的人得的功价同样大的功价，其他人的绝不减少；谁若在教门上倡办了个坏的干办，他要承担所有干这种坏干办的人承担的罪同样大的罪，其他人的罪绝不减少。”根据上述这段圣训，伊玛目•冉巴尼把比达阿提分为两类：一类是俊美的，一类是丑陋的。把俊美的归在了逊乃提里，不叫比达阿提，因为它合乎了上述圣训。他这样分类是为了驳斥有人，有人认为比达阿提只有一类，没有俊美的比达阿提。(见《麦克图布》第二册第153页、《索瓦矣古里伊俩很耶》第103页、《麦尕玛廷赛阿丁耶》第142页、《奈萨仪圣训集》第一册第356页)。根据这段圣训和《古兰经》及有关圣训，将比达阿提分为五类：穆斯太罕布、瓦直布、哈拉目、克啦黑也提、穆巴哈。穆斯太罕布是过圣纪节等。(见《奈萨仪圣训集》第一册第356页)。

⑦圣孙哈三说：“我若有一座象伍侯德山那样大的金山的话，也会用于念圣纪。”筛赫祝奈迪•巴格达迪说：“谁参加了念圣纪的盛会、尊重了圣人的诞辰日，他就得了伊玛尼。”筛赫•麦尔如弗•库尔黑说：“谁因念圣纪而聚众集会念经，并供给众人食物，点灯，穿新衣服、点香，后世里真主会使其同一切圣人一道复生。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第8页)。

⑧任何人不该反对为纪念圣人的生日而念(古兰经)、赞圣，反对的人是真主抛弃和罪愆了的人。(见《麦克图布》第三册第99页)，为念圣纪而化费了很多金钱的人，今世他不要害怕贫穷，后世他不要害怕忧愁。(见《如海白牙尼》第九册第56页，并见《茂路迪》)。

⑨伊玛目•苏尤同伊说：“若在一住宅、寺、地方，念了圣纪，天使们将围住那宅、寺、地方，祝福那里的人。真主以普慈的恩惠赏赐他们。”他又说：“谁在家中念了圣纪，真主将保佑他免遭旱灾、火灾、水灾、各种天灾、嫉妒、怀恨、被盗，他去世后，真主使他能答上两位天使的质询，他将与圣人们同住在天堂中。”(见《尼尔麦图里库布啦》第1l页)。

⑩一位大卧力说：“用过圣纪节来体现尊重圣人，不能隐昧念圣纪。”伊玛目•苏尤同依说：“念圣纪是穆斯太罕布，为了感谢圣人给我们带来了真教、引领我们走上了正道。”伊本，赫哲尔博士说：“集会念圣纪是穆斯太罕布。”(见《如海白牙尼》大版第四册第33页)。伊玛目•塞布克召集了当时著名的学者，隆重集会，纪念了圣纪节。他还在圣纪会上作了一首赞圣诗。在(念大赞)念到圣人“来了”时，伊玛目•塞布克及所有的人站起了，有病实在站不起来的人用膝盖跪立了，真主将吉庆降在了圣纪会会场。伊本•赫哲尔博土说：“俊美的比达阿提是公认的穆斯太罕布，念圣纪是俊美的比达阿提。”伊玛目•召曾伊说：“谁念了圣纪的话，真主将保佑其当年免遭灾殃，使其好的愿望变成现实。”伊玛目•苏尤同依和伊本•赫哲尔博士断定念圣纪是逊乃提。(见《如海白牙尼》第九册第57页)。

⑾前后辈的人们在欢庆圣纪节，任何人没有反对过。唉！想念圣人、喜爱圣人的人们啊！喜圣人是伊玛尼全美的显迹、使伊玛尼坚定的途径。我们要比自身、父母、儿女、近亲更喜圣人，要把圣纪节当成哈给格提的尔德(真正的节日)，因为作为教生，把圣纪节当成哈给格提的尔德是瓦直布、或凡雷做。开斋节、古尔邦节是麦札孜的尔德，圣纪节是哈给格提的尔德。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第46页)。

⑿艾比•来害病死后，圣叔阿巴斯梦见了他，问他终身与圣人作对的结局如何？他说：“干渴难以言状、无法忍受。只因我得知圣人诞生的消息后，用手指指了一下童仆，让他去哄圣人。真主没有毁掉我的这个尔麦力，在每个星期一，从我指的那个指头上长出一个小奶头，我咂它，以解除一周的干渴。”唉！一切的穆民啊！艾比•来害病终身与圣人为敌，真主因艾比•来害病罪大恶极而降了谴责的《古兰经》，但他听到圣人诞生的消息而高兴，痛爱幼年的圣人，真主没有毁掉他的这个尔麦力。那么，穆民们因圣人的诞辰日而喜圣人、赞圣的话，结局将是什么？这种穆民的结局是入居八座天堂中的第一座。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》笫46页)。

⒀穆萨圣人的时代，有一个罪大恶极的入。他亡后，人们由于憎恶，将其填在了一个很脏的地方。真主晓谕穆萨圣人：在某脏地方，埋着我的一位卧力，你挖出他、给其洗礼、站者那则后异地重新安葬。穆萨圣人依主命行事，人们却纷纷向穆萨圣人诉说该人的恶行。穆萨圣人给其洗礼，站者那则后在都哇中向真主询问其中的奥秘。真主晓谕穆萨圣人道：“该人在念《讨拉特》时见了穆罕默德圣人的名字，他因喜穆罕默德圣人而吻了其名字，他因而得了高品了。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》笫50页、《饶祖力发依给》小版第413页)。

⒁为尊重圣人诞辰的晚间，穿上好衣服是应该的，尊重圣人是为自己的后世储蓄。谁把圣人诞辰的晚间当作哈给格提的尔德 (真正的节日)真主将恩赏他。在圣人诞辰的晚间，念《古兰经》、赞圣，给参加圣纪会的人供给饮食是临近真主的最佳途径。(见《凡提罕索麦迪》第52页)。

⒂一个埃及人为纪念圣人诞辰日而邀请了清廉人、穷人、鳏寡孤独，给他们吃喝。在院里和巷道里洒了香水，香气四溢。给被邀来的人慷慨地施散了钱。他隆重纪念圣人诞辰日。(见《麦札力苏里核忍耶》第55页)。

大海

5# Guest from 222.82.138.x


你看清楚，都是以古兰和圣训做为根据的，而不是信口开河。
古兰圣训，不是凭着自己明文而定论的，而是凭着真主的相助而定论的。

大海

21# Guest from 120.71.144.x


老兄你连圣纪是什么意思的不知道啊！！！

你所说的是圣诞节，而不是圣纪！

大海

21# Guest from 120.71.144.x


以上的那段说，圣纪是给至圣（祝福）过生日呢？
请你指出？

大海

26# Guest from 222.82.131.x


圣纪；中国穆斯林在圣人的诞生日，或者归真日，宰牛，宰羊，开经，赞圣，男女聚集在寺内吃喝举行庆祝活动。给念了经，赞了圣的阿訇给钱。这种庆祝方式的根源，就是钱造成的。


世界穆斯林都是一样的去做圣纪，不止中国！
就唯独你不是！

大海

23# 大海
  听了您的这句提问，你们那里过圣纪不是在每年伊斯兰教历的3月十二日，也不宰牛，羊，男女也不聚集在寺院里在念经，赞圣后，吃喝，给念了经，赞了圣的阿訇给钱。也不修建拱北，也不干俊美的 ب&#15 ...
Guest from 120.71.152.x 发表于 2010-7-3 16:38

真主只着重你们的心里！

圣纪：
第一知感真主，在大地上降世了至圣（祝福）。
第二知感真主，让至圣（祝福）宣扬了伊斯兰教并且走向了世界让我们知道伊斯兰教。
第三知感真主，让至圣（祝福）完美了伊斯兰教。
第四知感真主，在至圣之后还没丢弃我们这些无知的普通人，真主从而从至圣（祝福）的清廉后裔中，挑选一些引路人作为我们的向导。
古兰经云，“你们服从真主，使者，主事人。”

第五我们作为穆斯林，在不同的地方，不同的时间，来纪念至圣（祝福）。同时干耳麦里来赞颂真主、至圣。在圣纪之时作活动，让更多的人进入清真寺学习、了解。通过此圣纪来加深对至圣的学习、怀念、纪念、赞颂、宣传、宣扬等等。此等好事，谁不愿意去做？

圣纪是每个穆斯林应当的责任。

大海

21# Guest from 120.71.144.x


圣纪；中国穆斯林在圣人的诞生日，或者归真日，宰牛，宰羊，开经，赞圣，男女聚集在寺内吃喝举行庆祝活动。给念了经，赞了圣的阿訇给钱。这种庆祝方式的根源，就是钱造成的。


阿訇为穆斯林服务于教门，那么众穆斯林就不能为阿訇做点事吗？
阿訇不需要钱来生活了，不需要钱来做事了？

请问，那么谁还当阿訇？
阿訇服务大家，大家为阿訇尽点责任，不对？
有钱人是真主的保管员，穷人是真主的客人。