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礼乘是道乘的根，是主命，来源于《古兰经》和《圣训》，是一切的判断，丢了主命就丢了一切判断。道乘不离礼乘，是在礼乘的基础上追求精进一层，遵守前人的美好行为和礼仪。穆圣说：“礼乘是我的亲口言论，道乘是我的亲身体验。真乘是我的执教成果。”
礼乘是树根，道乘是茎叶，真乘是花，超乘是果，至乘是果内的种子。没有礼乘如同无根，瓶中的纸花。有礼乘而无道乘，如同有根无茎叶，必无花果。
礼乘之路最长，从出幼到死亡。当完成每一日的主命时，便到了道乘的大门。一切差欠全无的人，他已叩开道乘之门了。想进入道乘之人，须尽力全美礼乘，弥补欠损。道乘不是在主命完美之后才开始的，而是在出幼后正式担负主命功课之时即开始，直到死亡归主。所以，我们当礼乘和道乘并重、并行，具有礼乘和道乘的知识，才能全美和成功。
。礼乘和道乘就像人的两条腿，要想前进、提高就必须两条腿互相支撑，互相平衡。
“然后你们以礼乘和道乘的两脚步归于他。”--见《鲁白》第四册77页。
“因为圣人*常守以礼乘和道乘的两翅在行道之天的空中飞翔，升腾在临真和尊贵的各位份中，他的继承人的情况也如此。”--见《鲁白》第十册455页