《塔志圣训》第十三章 论朝觐及其仪式程序

大海

第十一节 误朝、补朝和罚赎

（一）误了正副朝觐的办法

真主说：“你们为真主完成正朝和副朝，倘若你们被拘禁，那么，可以献出容易得到的牺牲，你们不可剃头，以至牺牲到达献牲的地方。”（《古兰经》二：１９６）
一八七 伊本欧玛的传述：他说：“难道穆圣的遗教还不能使你们满足吗？你们谁被拘禁，无法朝觐，那么，谁可以巡游天房和索发与美尔沃，巡游毕，可以全面开戒，到下年朝觐时须献牲，无牲时则封斋。”（布）
一八八 阿木尔的儿子汉札智的传述：穆圣说：“有损伤或疾病者，应即开戒，到明年再来朝觐。”义克利默说：关于此点，我曾经请教过伊本阿巴斯和艾布胡勒，他两个都说：“此言属实。”（３）
一八九 耶萨尔的儿子苏赖曼的传述：爱斯提代的儿子汉巴尔在牺牲日来了，欧玛正在宰牲，他说：“穆民的元首啊！我们弄错了天数，我们以为今天是十二月初九日。”欧玛说：“你到满克去，让和你同路的人巡游天房，有牲时献牲，然后或剃发，或剪发，可以回家。到明年，再来朝觐，有牲献牲，无牲则在朝觐时封三天斋，回家时封七天斋。”（马）
一九Ｏ 辅士伊布安优卜去朝觐，他走到去满克的旷野里，迷失了道路，在牺牲日他到了欧玛那里，把这事告诉给他，他说：“你像副朝者一样办功吧，然后开戒。如果你明年能够来朝觐，届时，可献易得的牲。”（马）
一九一 伊本欧玛的传述：我们同穆圣出发作副朝，古莱史族反信派阻挡住去天房的去路，穆圣就宰牲，剃头，到次年再来作副朝。（布）
（二）犯朝觐法轨的罚赎
真主说：“在朝觐的日期决定朝觐者，不可有淫辞、妄行和争辩。”（《古兰经》二：１９７） 又说：“你们中身上有病或头部长疮者，可出罚赎：或封斋，或施散，或办功课。”（《古兰经》二：１９６）
一九二 有个人，正在为朝觐受着戒，和爱人性交。关于这回事，有人请教汉托布的儿子欧玛，艾布托利布的儿子阿力，艾布胡勒诸人，他们都说：“为了照顾夫妇二人的面子关系，让他们两个完成朝觐，到次年他两个应该再朝觐并献牲。”（马）
一九三 欧志勒的儿子克俄卜的传述：在候代彬耶时候，穆圣经过克俄布，他正在伏在锅下点火，满头满脸是虱子，穆圣对他说：“虱子伤害你吗？”他说：“是的，穆圣说：“你可以把头发剃光，然后宰一只羊献牲，或封斋三天，或用三升海枣散给六个穷人。”他说。“你们中身上有病……”这段天经虽是专为我颁降，其实它的利益是普及于大家的。”（５）
一九四 艾布祖拜尔的传述：欧玛判断：受戒而猎取野牲者的赎物是：以绵羊抵土狼，以山羊抵羚羊，以小羊羔抵野兔，以大羊羔抵黄狼。”穆散宜布的儿子赛义德说：“杀死满克的鸽子，应用羊抵之。”（马）
一九五 杀死满克以外的鸽子，和其他飞禽，应出其价格。欧玛、欧斯曼、阿力、载德、伊本阿巴斯诸位先贤判断：以骆驼抵驼鸟。以牛抵野牛或野驴。（沙）
一九六 阿托义的传述：以羊抵狐狸、穿山甲和能吃的蹄兔。沙菲尔教长说：“如果他说的是小羊，我们便同意。如果他说的是有年纪的羊，我们便有异议。”
（三）分牲，骑牲和牲在途中损伤
真主说：“我为你们把献牲定为真主的标帜，牲畜对你们益处很大。你们绑住站着的牺牲时，诵主名而宰它。到它的胁巴着地以后，你们就可以吃，可以宽待寒士和乞丐。我为你们这样地管制了牲畜，以便你们感念。”（《古兰经 》二二：３６）
一九七 伊本欧玛的传述：在辞朝那年，穆圣享受副朝到正朝，他要献牲，于是从齐勒厚莱法带着牲走。（２）
一九八 阿力说：穆圣牺牲了一百只骆驼，他教我分驼的肉，皮子和罩衣，我都分了。（布）
一九九 买尔旺的传述：穆圣在齐勒厚莱法礼了午拜，教人牵驼来，从驼峰的右边弄上记号，让它流出血来，把两鞋挂在它的脖子上，以作项圈。（艾）
二00 俄绮舍的传述：我亲手给穆圣的牺牲驼编项绳，然后穆圣给驼戴项圈，打记号，他送它作献牲，他不禁戒什么，一切对他都是相宜的。（５）
二0— 一说：我给穆圣编绵羊的项绳，他派人送牲，他开戒地停留下。（５）
二Ｏ二 艾布胡勒的传述：穆圣看见一个人赶着一只牺牲驼，他说：“你骑着它吧！”那人说：“这是牺牲驼呀！”他说：“你骑着它吧。”我看见那人骑上驼，同穆圣边走边谈，鞋子挂在驼脖上。（５）
二0三 艾布祖拜尔的传述：关于骑牲问题，我问过札比尔，他说：“我听圣人说：‘你可以合理地骑它，有了别的骑乘，就不可骑它了。”’（２）
二0四 艾布改比索的儿子祝埃步的传述：他说；“主的使者派我送牺牲，他说：‘倘若牺牲有什么损害，你骇怕它死，那么，你可以宰牲，把牲的鞋插进血内，然后用它打驼峰的右面，你和你的伙伴们都不要吃它。”’（５）