苏菲研究——有问必答：怎样识别冒充之人？

毕俩莱

点击下载






.

毕俩莱

苏菲研究
怎样识别冒充之人？

对冒充之人的判断：
    ①没有当过面冒充无口唤而自称哪怕玩笑一句话；
②无知迷误之人宣传他能当شيخ；
③为提高自己的名望为宣扬他的名声，为增加他的跟随者，图谋为了非主今生，暂存利益金钱等主外目的者；
④把重大事务高尚职位，作为孩子玩耍，不识航标，不知航线，自己出来顶替，成为恶魔笑柄，装饰外表挂榜修行；
⑤把شيخ血统作为相互继承的遗产，以亲戚血统争教权，明师去世儿子无论大小都替父传道，向人发口唤，向他受讨白、沾吉，使用与شيخ同样礼节是末尾时光普及危险灾害。也是道统已经结束失踪的显迹；（详见《روح البيان》2：454）
凡是：1）、无明师口唤，无许可而冒传苏菲之道，目的为谋名利为低贱的现世虚荣而冒充明心的无口唤无品级无能力的مرشد出现，2）来清心尽性无礼乘无道乘而发号司命令发口唤，无知苏菲起源终结者将受到罪刑，要比手拿剪刀，自剪其肉胸腹淫妇重七十倍。（详见《روح البيان》1：208）
对比真正的مرشد：1）、是得到真主提拔而全美的，礼乘上紧道乘全美具有真乘真知明见；2）、是行苏菲之道得到提拔而全美的。
有缺陷残缺：品级，学问，知识，明证，理性，智慧，奇迹，反常等，真主注入赐予古兰明证的真知者。
而出来假冒者是：1）、致人正信于死地的毒药，跟错全亏本。2）受他的讨白是致命的绝症，讨白失效。3）是取消报废跟随者先天领受坏人正信并误人前途比杀害更严重的因由，在有缺陷残缺的人前讨取采纳近主之道是不许可的，只有使人完美的明师才能使你成就（详见《قطب الارصاد》528页）
若真主未曾赐给一个使他能了解另一人先天领受的能力，他也不知道培养门人的基本规则时，那么把教授念头，拿手缔约，行忠效忠都是禁止非法的。
只有第一眼就能看出门人1）先天领受的高低；2）行近主之道要到何处为止境；3）知道他通过哪条路能接近真主；4）以哪种功修接绪真主；5）知他的结局是什么。如果他是第一眼看不出这些的人，教法不允许他配当شيخ。（详见《بهجة سنى》29）
凡当过门人的人，绝无一人要想冒充当شيخ，向无知迷误之人说他能当شيخ的。
凡目的为抬高自己名望，宣扬他的名誉增多他的跟随者，才把重大事务当儿戏，是恶魔的笑柄。
甚至，把当شيخ作为互相之间继承的遗产，明师去世使他的儿子无论大小都替父传道、受讨白、沾吉，与شيخ同样看待，是末尾时光普及的危险和灾害。可能道统已经结束而失踪了。真主至知。（详见《روح البيان》2：454）
没有明师口唤，自冒传苏菲之道走人前坐上席之人坏处胜过益处，他将以拦路贼论处。（详见《بهجة سنى》33页）
为低贱的现世虚荣而冒充自己是明心的引导者，证实了他还没有清心尽性，无知苏菲起源终结，其罪胜过登霄淫妇用剪刀剪自己的肉大七十倍。（详见《روح البيان》第一册208页）
完美的شيخ有口唤准许我们各家道祖传授苏菲之道。“凡是我传给你的，你可以传授给一切仆民。”
在完美者使未完美者代替他办事时，与他一个样同样，他的残缺不会伤害别人。（《مكتبات》2：92-94边文和1：119正文）
部分完美的شيخ可在真主的提拔得到“灵感“的门人给人传授记主赞词，不代表他达到完美的品级。只是为普及消除人类的昏聩，解除昏聩不向往真主，不干办。真主为疼爱仆民，命部分爱真主提拔的门人去教授仆民以他们的教念得到一种恩典，即使他们未得到完美也罢，也许可他们，也能从昏聩中醒来，如初行道者，未被提拔者，被许可即使无一分道乘之类者，可以从他们的教念中受益。正如火石从自己所产生的火不能受益，但从中取火之人上得了火种而收益。所以许可跟随者给人教念赞主词，作用不是使自己完美而是使别人收益的因由（سبب）。