《近主秘决》

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第五个艾代卜是侍奉谢赫的艾代卜

侍奉分身体、财帛两种
身体方面你当诚信侍奉谢赫就等于侍奉圣人（祈主福安之），侍奉圣人（祈主福安之）就等于侍奉真主。当把这份工作视为真主在你上的特恩，对此当感谢真主，内心中绝不能出现表恩的念头，那是杀人的毒药。这是诚信方面，至于行动方面，你不可拖延他所命的事情，纵然让你割自己的头也罢，除教门需要外，你不能寻找任何原因或借口，假若关于某一件事情你和他结了约，那么你不能爽约。要把谢赫的事情放在自己的各种事情的首位，即使对自己有害。同时从谢赫所规定的时间上不能拖延一刻，把那件事情时时刻刻放在心上去做。如果你奉谢赫的命令为他做了一件事情，你只有感激而已，别无它求。最好你诚信真主为这件事情而造了你，或者你诚信自己是不存在的东西。倘若你有所企图，如近主、高品等，那么你必须及时做讨白。
穆勒德在谢赫的坐处不能坐，和他一块不能吃喝，在他的当面不能脱帽，在他的被窝或房间里不能睡觉，在他的拜毡上或跟前不能礼拜，除非他也在礼拜。穆勒德当诚信自己不适合侍奉谢赫，并认为自己在侍奉谢赫的每件事情中有过失、错误，没有做过适合谢赫的一件事。谢赫需要的各种事宜方面要有眼色地去抓紧做，以便他再命令前妥善地解决好，这样做能使他高兴、心宽，更能使穆勒德进入他的心中，他的巴推尼的一切就能反射在穆勒德的心里，穆勒德藉此能长期得到他的恩典。
穆勒德在为谢赫做的每一件事情中必须心情舒畅、高高兴兴。我们发现谢赫阿卜杜拉。海勒维确实具备了这些德性，并达到了受喜者的贵品，赞成他的人不计其数，各地区的哈里法，各边防的官长都羡慕他。真主专慈悯他所意欲的人，真主是具有特大百恩的主宰。
以经济侍奉谢赫的艾代卜就是，穆勒德应诚信凡真主赐予他的经济、儿女统统是在凭谢赫的鲁哈宁耶的关照而给的。尽管在现世才发现，并诚信经济、儿女都是属于导师的，穆勒德只不过是保管而已。诚信自己吃、饮、穿的都是导师的恩慈。穆勒德为求得谢赫接受他的财产，他必须表里都往真主、导师上哀求，假若他为自己的谢赫或前辈谢赫举意了乃孜勒（愿出散若干钱财），那么他将顺利地得到谢赫的接受。举意出散的钱财要清白、干净。他把谢赫的接受诚信为对他的恩典，对此要感谢真主。据述有一位谢赫说：“我需要一千个金钱。”有个少年穆勒德听见了这话就到家中问他的母亲：“我的父亲给我遗留下财产没有？”母亲回答说：“给你留下了一千个金钱，我把它放在某个地方了。”他就把那一千个金钱取上，去了谢赫的房间，吻了谢赫的手，为求得接受，他就在谢赫的面前央求、哀求，谢赫就接受了。尔后在一个记主的场面上，谢赫为了表扬这位少年的雄心大志，把他的做法给在场者宣扬了，当他听见后立即站起来吻了谢赫的手，并说：“我母亲不情愿把钱给你，你还给我。”这时谢赫就把钱拿来还给了少年。当时在场的人对少年的这一做法惊叹不已。到了晚上，他把钱又给谢赫送去了，并说：“谢赫啊！我散了它不为你夸我，也不为使你在众人目中成为承情、感激受恩之人。因此，你在众人面前表扬我时，我的心情很难受。”之后，谢赫又赞赏了这个穆勒德的这种行为，并把他当作最优秀的一位穆勒德。穆圣(祈主福安之)说：“各样工作的回赐只关系宁耶提。”

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第四个艾代卜是同穆勒师德谈话的艾代卜

向穆勒师德要口唤时，应压低声音、害怕穆勒师德讨厌、象主人前面的奴仆一样地和他谈话。正如真主为教训部分索哈布所说的那样：“信道的人们啊！不要使你们的声音高过先知的声音，不要对他高声说话，犹如你们彼此间高声说话那样，以免你们的善功变为无效，而你们是不知不觉的。”（19：2）
当心口一般地定信他所说的，从口头上或心理上都不可有“不”、或“为什么”等带有不满情绪的言辞。苏菲大师们说：“谁对自己的穆勒师德说个‘不’或‘为什么’，谁就永远不得脱离。”其原因是他的有些事情纯粹出自真主的大能；有些事情是根据一切奥秘所做的。所以打问穆勒师德所做的一切事情及其奥秘不属于艾代卜，而要保持沉默，心中定信到底，把一切事情交付给他。如果没有需要询问的，或不汇报情况的话，不允许与穆勒师德说话。
一旦穆勒德把自己梦或克什夫中所见到的告诉了谢赫的话，他自己不能圆，也不能要求谢赫圆。
穆勒德不能向谢赫询问各种幽玄之事，也许真主不允许谢赫给别人显露幽玄，假如他亲自显示了，那就说明他是奉命而行事的，这对他无损。说不定真主给他给了自由，因教门的需要他显示了。穆勒德必须定信幽玄，凡出自谢赫的一切都是正确的。克拉麦其（奇迹）不是尊贵的标志，耶给尼（确信）的强弱、认识的深浅才是检验尊贵的唯一标准。克拉麦其多半出现在咱黑吉（廉士）、穆哈必（喜主者）们上，而阿勒夫（认主者）们不理踩它。
凡事都得向谢赫要口唤。因为他的口唤中一则包含了百勒克提（祝福吉庆），二则穆勒德的自由被剥夺，尤如洗尸者手下的死人一样任他翻转。穆勒德对谢赫不可隐瞒自己的境情、言谈及财产。穆勒德欲出门时先向谢赫要口唤，返回时先到道堂，再凭他的口唤回家。如果穆勒师德到你处来了，返回时你就紧送他，直到他命你返回为止。辞别时你吻他的手，你原地不动地往他上祈求恩惠，直到看不见他你再返回。总之，穆勒德应该向懂艾代卜的人上询问艾代卜。

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在当今时代假若有人看见传‘脱热盖其’的人中有人吃的好穿的美，尽管这都是教门所准许的，使用它无防，但他还是憎恶、抗议他的这种作法，即使他有象太阳一样的奇迹也罢。这种作法统统是出自个人的主意，用自己的理智创造卧里，但这对卧里无损。而且他放弃了被禁止的，只交还了主命时，这也对他的贤品无损。关于这方面有努尔曼•本•脑非利的传述，当时他问穆圣(祈主福安之)：“假若我远离了被禁止的，只交还了主命的时候能进天堂吗？”穆圣(祈主福安之)回答说：“能。”穆圣(祈主福安之)曾说过：“我只不过是和你们一样的人，也有喜怒之情。”真主在《古兰经》（18：110）中也是这样说的。圣洁的圣训说：真主说：“我的一切卧里是在我的外衣之下隐藏着，除我以外任何人不认识他们。”部分卧里主张说：“这外衣指的是人类的表面。”这些卧里和凡人表面没有什么两样。所以发现他们的调理起作用，从他们上看见踪迹以后，以他们放弃了一件圣行，或用一样教法允许的东西为借口而对他们加以反对，这是十分愚蠢的表现。因为当你从他们上发现了踪迹之时，就等于你拥有了一个证据，无时无刻的作证他们是卧里，那么你就不需要其它外在证据了。而反对使用教法允许的东西是愚昧时代人的习惯，正如真主所说：“他们说：‘这个使者怎么吃饭，也往来于市场之间呢？’”（25：6）
除穆勒师德命令外，你同他不要吃饭，不可穿他的衣服，不可拿他的专用茶具饮水，也不可坐在他的坐处，不可骑他的乘骑。你不能仿效穆勒师德的某种事情。苏菲大师们说：“谁在行为举止的方方面面都仿效了他的穆勒师德，谁将成为邪教。”那是因为他的某些行为纯粹出自真主的大恩；某些行为是喜爱真主达到了忘我时的表现；某些行为是根据奥秘和公益而作的，比如曼苏勒和比斯塔米两位苏菲大师陶醉时所说所做的，特别是我们的领袖黑祖勒圣人的行为更具奥秘性。假如在这方面有人仿效他们去做的话，他定会走入异端，彻底灭亡。
你心里不可憎恶谢赫的制止、责备，而要把它视为谢赫对你的疼慈，如果不这样认为的话，你的境况将会越来越糟糕，你将来会受到拿问的。所以你如果有那种心情，必须马上做讨白、念忏悔词。
谢赫辞世后，你不可娶他的家人为妻。谢赫乘前你不要先乘，下时你先下。谢赫休息前侍奉的人不要休息。谢赫上厕所时，厕所附近不准你逗留，不许使用谢赫的厕所。总之，你不要使用谢赫所使用的东西，以示尊重谢赫。凡是谢赫询问的，尽管是罪恶，必须毫不隐瞒地告诉他。如果凭讨白、忏悔词不能更除内心中关于谢赫或行道或对自己有障碍方面出现的私心杂念时，要及时给谢赫汇报，以便他把这种杂念从穆勒德的心中排除，从而打开恩惠之门。
穆勒德要保守自己巴推尼的艾哈洼里（精神上的感受和内心世界发生的各种情况），要及时给谢赫汇报，否则称他为背信弃义者。你喜谢赫所喜的人，你怒他所怒的人。你长期远离异端分子、疏忽大意者和反对者，哲人说：“尤如远离凶狮一样你远离各种外人。”其原因是他们心的钢硬会反射到穆勒德的心镜上，会熄灭光辉，尤如水淹灭火一样，穆勒德的心受到打搅并导致疏忽、懒惰而不念济克勒。
穆勒德不要吃反对派的食品，因为苏菲大师们说：一口不宜之食可堵恩惠之门达四十日之久，而要吃虔诚之人代小净做下的洁净之食。假如食物是长记主的人做的，那么它更贵重。在吃饭方面你不可浪费，即是一块馍馍或一口水。你不要贪图着吃，也不要躺着吃，更不能心不在焉地吃。因为昏愦着的吃会使人疏忽大意，而记主着吃能引起记主。你把持自己不要动怒、狂笑，这两种感情会熄灭济克勒的光辉，能使盖里布钢硬，比水灭火还快。
你当放弃与你无关的一切事物，更何况被禁止的，因为经中有这样的叙述：“完善的伊斯兰要求人抛弃与自己无关的一切事务。”一旦这些事务在复生日被展现在真主的面前时你将羞愧难当，无地自容，又因为寿数是尊贵的、有限的，时间是无价之宝，机会是战利品，所以你把每一分钟使用在更珍贵的事务中，那就是记主，思考安拉乎，而且认为自己是穿上了克凡（尸布），确已埋入了坟坑的死人，而后真主的悯恤，给口唤让我出来只为记念安拉乎，每时每刻都有迁回坟坑的可能。因此大师们说：“你把身放在今世，而把心放在后世。”穆圣(祈主福安之)也暗示着说过：“在今世里你尤如离乡或过路人一样，把自己当作坟墓里的人。”这节经文也概括地暗示了这一点。真主会把他的意欲的人引上正道。

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第三个艾代卜――相同穆勒师德的礼节：获得恩典取决于此礼节
此礼节分为表里两大类

表面艾代卜是：
穆勒德在穆勒师德的面前谦卑至极，不敢正视，如象被抓到皇王面前的逃奴一样，不可随便起坐，没有教法或妥勒盖提方面的问题，或没有穆勒师德的询问及对穆勒师德没有利益的情况下自己不可开口说话,在穆勒师德面前也不可同在场的其他人说话，尽管他们都是谢赫。而要沉默，闭住两眼，恭敬地朝向他，把他当作穆圣(祈主福安之)的替圣位者，把与他交往视为同穆圣(祈主福安之)交往一样。圣训云：“学者们是万圣的继承人。”“群众中的学者尤如教生中的圣人（祈主福安之）。”“我的教生中的学者们就象以色列人中的圣人（祈主福安之）一样。”对讲理的人而言，毫无怀疑，这里的学者指的是遵守了教法，认识了真主的真学者，不是口是心非、类似驴的那等假学者。而宗教根本不允许把这等假学者与那种真学者相提并论，怎能相提并论呢！真主曾责备他们说：“你们是读经人，怎么劝人为善，而忘却自已呢？难道你们不了解吗？”（2：43）类似这样的传述不胜玫举。无能为力，只有托靠清高伟大的真主。


内里的艾代卜是：
你不可漫不经心，或心绪不宁，或者有拦挡、考验、憎恶的心情站在穆勒师德的面前,凡此等等都会导致穆勒师德的盖里布分离穆勒德，往往从穆勒师德的视线上消失。因为在穆勒师德的盖里布中每一个穆勒德都有一块居住的地方。有人说：“宁可从九层天上掉在地面上都不敢从穆勒师德的盖里布上跌倒，愿真主庇护我们和你们免遭这样的灭顶之灾。因为从穆勒师德上跌倒就等于从真主的观看上消失，所以穆勒德必须聚精会神、怀着喜爱、恭敬的心情、心朝向他的心、等待他的关照和注视地站在穆勒师德的面前求内在的恩惠，同时定信他的恩惠充满宇宙，只等待穆勒德去寻求，只要穆勒德寻求，恩惠就到，尽管他感受不到，因为亲身感受到不是得到恩典的条件，而条件只是诚信得到；在穆勒师德跟前停留的时间不要太长，以免他心里讨厌；你不可太重视穆勒师德的表面而忽视他内里，以免你被剥夺内在的恩惠，因为他对偏表面的人照表面对待，偏内里的人照内里对待。你不要这样认为：我的穆勒师德看着别人说话而忽视了我，我怎样从他上求得恩惠呢？这是对穆勒师德的一种不诚信的歹猜。因为穆勒师德已达到了众生不能使他疏忽而不记主，记主也不能使他疏忽而忘记众生的超凡脱俗境界，而且所有穆勒德在他的心中犹如一粒菜籽，真主的皇言见证还不能够使你满足吗？真主说：“我的天地不能容纳我，唯有我的穆民之心能容纳我”。
你要诚信除你的谢赫外在大地上再没有一个能使你接续真主的谢赫，而且你诚信除真主而外在蓝天之下没有人和物存在，只有一个你与真主之间的中介――谢赫。这样，万物就从你的眼中彻底、干净地消失了，所以你不要计较别人对你的指责、埋怨和谩骂。
你当多多地敬畏害怕自己的穆勒师德，同时还要期望他的关怀，你要比爱自己的儿女更爱谢赫，甚至要超过爱惜自己的性命。
你当坚信你的幸福与薄福包含在当代谢赫的喜与怒中，而且把他领先于前辈的谢赫，因为他的驱逐就是前辈谢赫直到穆圣(祈主福安之)的驱逐，当代的谢赫喜了，前辈谢赫直至穆圣(祈主福安之)也就喜了，说明真主也喜了。因为代位者（谢赫）的喜正是被代位者即穆圣(祈主福安之)的喜，穆圣(祈主福安之)的喜就是真主的喜。因此穆勒师德的喜就是真主喜的因素。
你要当面和背后都小心穆勒师德的威力，他能洞察到穆勒德们的思想动态和他们的言行举止，这是真主让他知道的，只不过他不显露而已，除非少许的。
你不要凭穆勒师德向你微笑、表面对你亲切温柔而受欺哄。而且你要希望他割断他对你的表面性的交往。原因是有时他把表面的亲切温柔施于你，而从内在的关怀上使你无份。
你不要希望他尊重你，谢赫对穆勒德的尊重是毒药，他已把你当成外人了，他的看小你正是在调养你，同时他不断地用各种工作和各种时镜考验穆勒德。从前有一位谢赫命令他的穆勒德说：“你把小房门打开，把里面打扫干净，铺上褥子，把右边坐的穿花衣服的那个女人叫到里面，等我也到里边后你就关上门，够一个小时后你再打开。”穆勒德就照谢赫的安排一一照办了。在那个女人从房子里出来后，穆勒德就照原来的样子跪在谢赫的面前，心连心的往自己的谢赫上要求恩惠，这时谢赫说：“你这是怎么了，我还有‘巴推尼’（恩惠）吗？”穆勒德说：“有，我像以前一样从你上获得恩典，我诚信你所做的每一件事情都包含‘哈凯麦其’（奥妙），我有一个证据能证明这一切。那就是我亲身感受了你在我上的作用。”谢赫听了穆勒德的此言后，对他的这种诚信表示赞成。而后谢赫强调地命令他说：“你去问一下她，她和我是什么关系。”穆勒德就跑去问了，她说:“我是他妹妹，我来有些要紧之事需要和我哥秘谈。”脱勒盖其的弟兄们啊！当发现谢赫的调理在你们上起了作用以后，你们千万不可对他的言行产生丝毫的异议。假若你对他的言行有不同的想法或有阻拦的念头，你就立即做‘讨白’，向主求饶。因为那是烈性的杀人毒药。慧眼大见的人已体验过了，他们准确无误地证实了：“凡拦挡谢赫，对其言行表示抗议的人都死的结果不好。”还有的经上说：“这种人一定会死于‘库夫勒’”。因为这方面有许多圣洁的哈迪斯。主啊！求你从自性的欺骗和恶魔的诡计上庇护我们！因而苏菲大师们语重心长地说：“假如穆勒德发现自己的谢赫表面有相反教法的言行，那么请他参考黑祖勒和穆撒圣人的历史。当时黑祖勒无故杀了一个玩童，砸破了一条好船……（参见古兰经）。从大小罪恶上受保护绝不是为卧里的条件，众‘苏哈白’们受教法刑罚就证明了这一点，如受鞭子、割手足，况且‘苏哈白’中品级最低的比任何卧里都贵。有人曾问过艾卜•耶济德•比斯塔米：“卧里有私通的吗？”他说：“有，真主注定的事情是不可避免的。”但是他们在长期干罪上是受保护的，如果偶尔违反时，他们就马上啼哭、哀悯、忏悔、做讨白。有时罪恶变为他们升品的因素，其原因是他们能及时更多地往真主哀求、懊悔、啼哭、羞愧、悲伤。因此伊本•阿塔稳拉说：“许多引起人悲伤、低贱的罪恶要比使人产生高傲的善功强的多。”同样有人说：“做过讨白的卧里贵过从罪恶上受保护的卧里，尽管两者在德性和功修方面一样也罢，因为忏悔者的心长期有一种羞愧与懊悔感。”

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关于第二个艾代卜――目拉必托：

你用思想的库房即眉心观看穆勒师德鲁哈宁耶的面容，尤其是他的眉心。因为穆勒师德的眉心是菲祖（恩惠）之涌泉。然后你注视穆勒师德的眉心进入你的思想之库房，并在里面保持，同时你向他哀求。然后你把他的眉心深深地下在你的‘盖里布’（心）里，接着再继续往心底下，因为心底是无限无尽的，你不要消除之，直到你自己消失。“赛勒、依烂拉黑”（走向真主）就由此而成就。

    问：目拉必托方面有经训证据吗？
答：有经文、圣训、类比的证据。真主说：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，你们当寻求亲近真主的媒介。”
有人问：经文的意思不是目拉必托？
    答：此节经文含义深广，如果访寻媒介为主命被确认的话，那么目拉必托是各种媒介中最贵的，因为目拉必托是穆圣(祈主福安之)和穆圣(祈主福安之)的替位者。真主又说：“穆圣(祈主福安之)你说，如果你们喜爱真主的话，你们就跟随我，真主就喜爱你们，饶恕你们的罪恶。”这节经文也暗示了目拉必托。因为跟随必须见到被跟随者，或者心中思考他，否则不算跟随。
    关于圣训方面的证据有布华勒的记载：我们的领袖艾布•拜克尔（愿主喜悦他）给穆圣(祈主福安之)诉苦说：“你的鲁哈宁耶始终不离开我，甚至上厕所。”
    至于类比的证据：就是说各种媒介其本身就是达到中心目的的方法和决定因素，这是宗教所允许的。而宗教所限制的乃是把媒介本身当作中心目的。　
由于反对派对这两种不同的概念没有作区别，所以他们就妄加否认。真主说：“指你的寿命发誓，他们必将彷徨于自己的癫狂之中。”（16：72）

    这里我附带介绍一下由远方和近处前来探望穆勒师德的艾代卜。
1、洗上小净，
2、从各种罪恶、错误和忽视上忏悔15次，或者更多，
3、念《法谛哈》和《苏勒•依哈俩苏》各一遍，并把它两个赠送给穆勒师德的鲁哈宁耶。这三件事情起步前就做；起步后为了得到更多的恩典你当与穆勒师德心连心，你要十分地恭敬、悲哀、虔诚、喜爱、而且坚信穆勒师德的鲁哈宁耶与你同在，你无时无刻不在他的监视之下。这是因为任何事物都不能遮盖鲁哈宁耶的光辉，它既无远近之分，又无时空之别，因而它光临穆勒德的心比眼神还快，它昼夜不停地巡查着被接受录取的穆勒德。对此苏菲大师们说：“假如穆勒德认为自己的穆勒师德有一刻不在场，那么他不是穆勒德。”
总之，坚信穆勒师德的鲁哈宁耶和穆勒德同在，并思考他的眉心，这是大见穆圣(祈主福安之)的最佳方法和得力手段。因为‘凡纳芬谢赫’（融化在谢赫中）是‘凡纳芬乃必’（融化在穆圣(祈主福安之)中）的基础，‘凡纳芬乃必’是‘凡纳芬俩黑（融化在真主中）的基础。故此，苏菲大师们说：“假若我们一刻没看见贵圣人（祈主福安之），那么我们决不把自己算为穆斯林大众中的一员。”

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关于第一个艾代卜――‘宁耶提’

谢赫•伊本•哈者尔说：“‘宁耶提’是教门的根本。”穆圣(祈主福安之)说：“各种干办的回赐直接关系‘宁耶提’”。圣训经中也提到过这样的圣语：“穆民的‘宁耶提’强过他的干办”。伊玛目•沙菲尔说：“‘宁耶提’渗入到七十多个款项中”。穆圣(祈主福安之)又说：“做每一件事情都有企图，谁意欲迁移到真主、圣人（祈主福安之）跟前，谁就得到了很大的恩典；谁如果企图得到‘顿亚’或者女人，那就除此之外再得不到任何东西。”鉴于此，在干每一件事情前必须端正‘宁耶提’、虔诚。否则将达不到目的，还会导致使接近真主变为远离真主，使真主的喜悦变为真主的恼怒，犹如为沽名而干功修。
    在每件而麦里（功干）中虔诚是必须的（瓦直卜），尤其是心的功干。苏菲大师们说：“心的功干全部是‘宁耶提’”。那么，倾向谢赫的人有两种，一种是穆勒德，他行道的‘宁耶提’是使心的方向通过谢赫的媒介朝向真主清净的本体，而不掺杂今后二世的任何事情，如想当卧里、想见踪迹、想当穆勒师德等真主以外的事情。但这种朝向要以落实（给真主）为奴为条件。
    《热什哈其》的作者说：“穆勒德朝向本体时不要朝向德性”。很显然，朝向本体的目的不是了解真主的实质而是信赖他的无似象无如何。以上所论的朝向只具有真爱的人才能达到。
另一种人不是穆勒德，他倾向的‘宁耶提’是讨真主的喜悦，而不是试验谢赫，因为试验谢赫者是麦来欧尼（受主逐赶之人）；也不要求克拉麦其（奇迹），因为它不是为卧里的条件；也不是为贵的表现。