从藏族走向回族的穆斯林（节录）

史鉴

从藏族走向回族的穆斯林（节录）
--来自卡力岗地区的田野调查
马学仁
卡力岗，指青海省化隆回族自治县德恒隆乡、阿什努乡等地。在那里，居住着一支口操藏语、生活习俗等具有浓厚藏族风格的穆斯林，人口大约有一万多人。这种鲜为人知的特殊社会现象，到底是怎么回事？1999年8月，我赴该地的德恒隆乡德一村进行了社会调查。
从古老而神奇的传说谈起
在德一村清真寺里珍藏着一根拐杖。据其寺阿訇安优布讲："这根拐杖是马来迟老人家从麦加带回来的。那时候，卡力岗是藏民居住的地方。马来迟给他们显了'克勒买提'（阿拉伯语，意为'显迹'），藏民们都说他是位真人，于是改信了伊斯兰教。"
这位阿訇从讲一根拐杖的来历，引出了卡力岗人从信仰藏传佛教改信为伊斯兰教的故事。在调查中，发现群众中还流传着马来迟在卡力岗地区传教的各种神奇故事：
有一次，马来迟到一位藏族老阿妈家去传教。老阿妈为了试探他是不是位真人，就煮了10颗鸡蛋给端上来，其中加进了一颗坏蛋，看他能否识别出来。马来迟毫不犹豫地取出一颗，说这蛋是坏的。老阿妈打破一瞧，果真是那颗坏蛋。于是她认定马来迟就是位真人，便皈依了伊斯兰教。
还有传说，有一次马来迟到一藏民家传教，主人说，我有一只心爱的猫，不幸于近日死了。如果你能让它复活，我们全家信你的教。马来迟见猫躺在桌子上，便猛拍一下桌子，那猫便翻身溜了下去，咪咪叫起来。于是这家人都信了伊斯兰教。
马来迟，甘肃临夏人，是中国伊斯兰教苏菲主义虎夫耶教派花寺门宦的创始人。据文献资料载，马来迟于清乾隆二十一年（1756年）在卡力岗地区传教，使部分藏族群众归信了伊斯兰教。马通先生的《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》一书中，也记载了此事，并讲述了马来迟在卡力岗祈雨教化藏民的故事。德一村的群众说，马来迟到过卡力岗传教，那根拐杖可为凭据。拐杖上端分别用阿拉伯文和波斯文刻有马来迟的经名和道号。这根拐杖是他们的稀世珍宝，平时有专人保管，怕万一丢失。每逢星期五做主麻时，才带到清真寺来，供阿訇念"呼图白"（阿拉伯语，"宣讲、演说"之意）时使用。
卡力岗地区原为藏族聚居地，后来部分藏民信奉了伊斯兰教，使该地成为回族聚居地。在有关资料上也有记载。据《化隆县志》载，德恒隆乡"原为藏族聚居地，明时为西宁府中马番族二十五族之一的占咂族部落牧地，兼营农耕。清初为思那加族和安达其哈族部落居牧。明末清初回族迁入，垦荒种地，部分藏族迁往海南（指今青海省海南藏族自治州--笔者）等地。乾隆年间部分藏族皈依伊斯兰教，逐渐成为回藏杂居。以农为主，兼营畜牧的地区"。
《化隆县志》所载部分藏族皈依伊斯兰教的事与德一村群众的传说是相吻合的，从现在卡力岗地区的地名看，该地原来确为藏族之地。如"卡力岗"，系藏语"雪山"或"高山"之音译，"德恒隆"，意为"老虎汫"，系藏语音译。
在群众中，还流传着当地藏民刚皈依了伊斯兰教后，马来迟在教规上给他们放宽要求的故事。如暂允许他们可喂养猪，但不可食其肉；礼拜时若坏小净，仍允许他们继续礼拜，不必再小净。马来迟因人因事，灵活把握教规的作法，为在这里顺利传播伊斯兰教收到了较好的效果。
宗教与民族，是两个不同的概念，卡力岗地区的部分藏民皈依了伊斯兰教后，他们仍然承认是藏族。但是，宗教是影响民族特征之一--民族共同心理素质的重要因素。大约经过一百余年的民族共同心理素质的变化，在清同治年间（1862-1874），卡力岗人便自称为"回回"了。
           具有鲜明藏族特色的生活习俗
现在的卡力岗人虽然信奉伊斯兰教，其民族也改变为回族，但在语言、服饰、饮食习惯、住房建筑风格、婚姻程序、文娱活动爱好等方面，都保持了鲜明的藏族特色。
藏语是卡力岗人的母语。藏语分拉萨、康巴、安多三个方言。卡力岗人操安多方言，男女老少，没有不懂藏语的。他们之间交谈皆用藏语，就连阿訇向教民讲经，也使用藏语。我亲聆过德一寺安优布阿訇用藏语讲经。这位满脸胡须，年仅47岁的阿訇，讲经时庄严、肃穆，除宣读经文用阿拉伯语外，讲解均用藏语，一口流利的藏语，滔滔不绝。教民们听得认真，清真寺大殿里除阿訇的宣讲声外，鸦雀无声。用藏语讲经，是卡力岗人伊斯兰教活动中的一大特色。近几年来，随着与外界频繁交往，男人们大都学会了汉语，但他们之间交谈时，若有人用汉语，定遭非议。
在服饰上，卡力岗人过去均着藏服。现在，他们除部分成年男子冬天还穿藏式皮袄外，都已改着汉服。男子头戴白帽，女人戴盖头，可一眼断定他们是穆斯林。（见西北民族学院主办《西北民族研究》2000年第2期 总第27期）

（转引自述而 主编 《 中国伊斯兰教名贤名墓史料选（第一辑）》）