逊尼派与什叶派的区别

盖兰如旗

逊尼派与什叶派的区别
近年来，一些万哈比耶分子出于搞乱教门、轻视圣贤的目的，说什么“嘎迪忍耶门宦尊重阿里及其家属，是什叶派”。这是万哈比耶的谎言。实际上，什叶派中无嘎迪忍耶道堂，嘎迪忍耶道堂是逊尼派的第一大道堂，它是源自圣人，经大贤阿里巴巴，传到罕伯里教法学派的学者、苏菲大师筛赫•穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼时以嘎迪忍耶著称于世的，所以嘎迪忍耶门宦的穆斯林要经常提阿里巴巴的名字。但以轻视圣贤为标志的万哈比耶，听见谁尊重地说圣贤就说谁以物配主，听见谁尊重阿里巴巴和圣裔就说谁是什叶派。这只能说明万哈比耶对圣贤的仇视，说明了万哈比耶的浅薄。
什叶派是伊斯兰教第二大教派，是与逊尼大众派相对立的派别，约占全世界穆斯林总人口的15％。什叶派与逊尼派的最根本的区别是，他们不承认大贤艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前三位正统哈里发，认为只有阿里巴巴及其后裔是穆斯林大众的伊玛目。什叶派中也有极个别极端支派认为真主差哲伯依力天使把天经降给阿里巴巴，而哲伯依力天使却错降给了穆圣；也有的极端支派认为阿里巴巴就是真主，这两种极端派别现已基本绝迹。什叶派现在一般指什叶派十二伊玛目派，该派占什叶派总人口的80％以上，现伊朗、伊拉克南部的什叶派，巴基斯坦、印度、阿富汗、阿塞拜疆等国的大部分什叶派，属十二伊玛目派。什叶派中其它主要的派别有伊斯玛仪派、栽德派等。印度、巴基斯坦、塔吉克斯坦、黎巴嫩的少数什叶派，我国新疆的塔吉克族属伊斯玛仪派。
什叶派不承认正统派的教义学说、四大教法学派、正统派的四大道堂及所有道堂、六大圣训集，创立了什叶派教义学说、教法学派，只承认什叶派萨法维道堂等，搜集了什叶派的四大圣训经。什叶派主流派十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派等现存的有影响的各支派，与万哈比耶、艾巴德、穆俄太贼赖、艾哈麦丁耶等外道相比，虽未轻视圣人和所有卧力，但他们隐昧、轻视了除圣人后代外的部分卧力，离开了穆斯林大众，他们仍是迷路的一伙。”根据：”逊尼派主张，穆圣之后，最尊贵的是大贤艾布•伯克尔，其次是大贤欧麦尔，其次是大贤奥斯曼，其次是大贤阿里巴巴。热瓦菲祖外道（伊斯兰早期历史上什叶派中的中和派、主流派，现在什叶派就指这一派，其它极端支派皆基本上消失了——编者）认为阿里巴巴比前三位大贤贵。（见《菲盖海艾克伯尔》第55页、《西瓦吉力艾尔钻》第17页）。
圣人隐光后正确的伊玛目是大贤艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里。圣人没指定谁先为伊玛目。艾布•伯克尔首任伊玛目是索哈伯们选举决定的，只有热瓦菲祖认为圣人指定了他人为首任伊玛目。（见《伊海牙依乌鲁明迪尼》第一册第155页）。
热瓦菲祖的信仰不同于逊尼派，他们不跟随大部分索哈伯，隐昧大贤艾布•伯克尔、欧麦尔的伊玛目地位，隐昧抹皮袜子，咒骂索哈伯穆阿韦也和他的伙伴。（见《伟嘎也》第三册第155页、《车来匹》第二册第55页）。
逊尼派和什叶派教义的区别是：什叶派仇视一部分索哈伯，编造谎言说阿里巴巴和其它索哈伯有矛盾；逊尼派跟随圣人和包括圣人后代在内的一切清廉的伊玛目。（见《图乎弗提伊乃塔阿舍勒》第5页）。
什叶派分三大支：热瓦菲祖、阿林耶、团牙日。什叶派认为阿里巴巴比所有索哈伯都贵。热瓦菲祖不跟随很多索哈伯，否认大贤艾布•伯克尔、欧麦尔为哈里发。阿林耶意即过分，这样称呼他们是因为他们说阿里巴巴是圣人、真主，甚至说天使哲伯依力把该送给阿里巴巴的天经错送给了穆圣，这是他们的谎言，他们将因此而永受伤害。团牙日的主张与阿林耶的相同（团牙日和阿林耶现已基本绝迹——编者）。热瓦菲祖又分14个分支：盖土温耶、开萨硬也、虎赛硬也、伊斯玛硬也、穆萨温也、伊玛目派（又称十二伊玛目派）……，他们隐昧大贤艾布•伯克尔、欧麦尔为哈里发，认为阿里巴巴比所有索哈伯贵，认为圣人隐光后阿里为伊玛目，不跟随大贤艾布•伯克尔和欧麦尔及其他索哈伯。阿林耶分12个分支，他们认为阿里巴巴比所有的圣人贵，说阿里巴巴是真主、圣人，谎称哲伯依力天使把该送给阿里巴巴的天经错送给了穆圣。伊玛目•沙菲仪说，喜热瓦菲祖的人同喜犹太人的人一样。愿真主、天使、一切的生灵，直到复生日，驱逐什叶派人，使他们绝后，使他们的房屋倒塌，毁坏他们的一切家园，因为他们太过分了、反教了、丢了伊斯俩目的教门，他们跳出了教门的圈子，他们隐昧了真主和圣人及天经，求真主保佑我们不要象他们那样走入迷途。（见筛赫•穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼著《厄硬也》第76－80页）。
什叶派分12支：阿里温耶、伊斯哈克耶、则布丁耶、伊斯玛仪耶、伊玛目派（又称十二伊玛目派）、安巴西耶、纳维辛耶、太纳西很耶、俩艾硬耶、拉直恩耶、穆台然比辛耶、麦勒支忍耶。（见《舍热海米什卡提》第一册第248页）。
什叶派自称是跟随阿里巴巴、喜阿里巴巴的。什叶派分很多支：他们中有的认为阿里巴巴比其他所有索哈伯贵，但没有断其他索哈伯反教，没有咒骂、仇视其他索哈伯，伊历39－40年出现了这伙人，阿里巴巴任哈里发时严厉制止了他们的错误做法，称这种人为太夫祖林也；他们中有的骂一部分索哈伯，甚至说很多索哈伯反教了，称这种人为塞布引伊；他们中有的极端者说阿里巴巴比圣人贵；他们中有的说真主坐在阿尔什上，天使担着阿尔什；伊历250年出现了什叶派中的十二伊玛目派（现什叶派的主流派，占什叶派人数的80％多），他们认为第十二伊玛目穆罕迈德•马赫迪就是圣训中预言的伊玛目•马赫迪，他隐匿于人间。（见《图胡弗提伊乃塔阿舍乃》第5－21页）。
逊尼派与什叶派有很多区别，逊尼大众派的特征是：承认圣人之后艾布•伯克尔、欧麦尔最贵，尊敬大贤奥斯曼和阿里，尊重麦加和麦地那，站两个者那则（水床者那则和外面的者那则），跟随伊玛目礼拜，不能同四大伊玛目的主张相左，抹皮袜子，信真主的定然，不能杀念清真言的人，干主命功课。什叶派的特征是：认为集体礼拜和念尕麦不是逊乃提；认为抹皮袜子不是逊乃提；认为塔拉韦海拜不是逊乃提；认为站礼中把右手放在左手上不是逊乃提；提前礼昏礼和开斋；骂除阿里巴巴外所有索哈伯，尤其是把艾布托力海特、则比尔、艾布•伯克尔、欧麦尔骂得更厉害。（见《太夫西勒伊克力力》第四册第67页）。
《古兰经》云：“分裂教门而成宗派的人，你与他们毫无关系；他们的事，只归真主。”（苏勒艾乃阿目，即6：159）这段天经中“分裂教门的人”指按私欲行事的人。阿里巴巴传述，圣人对我说：“你的情形同尔萨圣人的一样，犹太人仇视了尔萨圣人，他们甚至诬蔑他的母亲；基督徒喜尔萨圣人过限了，他们甚至把他说得高过其品位了。”我说：“在如何看待我的问题上，两种人受伤害了：一种是喜我过限的人，他们加给我我不具有的品位；一种是仇视我的人，他们要诬蔑我。”阿里巴巴传述，圣人说：“我的教生中有一伙人，人们称他们为‘热瓦菲祖’，他们将放弃伊斯兰教。”阿里巴巴传述，圣人说：“将来要出现一伙被人们称为‘热瓦菲祖’的人，你遇见他们，就杀掉他们。因为他们是多神教徒。”我问：“他们的标志是什么？”圣人说：“他们以你不应有的赞誉称赞你，他们会诽谤前辈的”。这段圣训中的“前辈的”指大贤艾布•伯克尔、欧麦尔。这段天经是圣人的穆俄支宰，预言了自称“什叶”的热瓦菲祖。（见《太夫西勒麦祖海勒》第三册第314页）。
伊斯兰教中的异端有：古都忍耶、热瓦菲祖、穆占西麦、支布忍耶、海瓦离支、咱黑忍耶及其尾巴万哈比耶，其它反对四大麦孜海布的人。作为穆斯林必须远离以上这些异端，同他们断绝关系。穆斯林同他们交友是非法的，喜他们是非法的，偏护他们及同他们同吃、同饮、同坐是非法的。（见《太力给力木斩俩》第331页）。
逊尼派既尊重大贤艾布•伯克尔、欧麦尔，又喜爱大贤奥斯曼和阿里巴巴，这是逊尼派穆斯林必须具备的两个特性，二者不可缺一。逊尼派既不能象海瓦离支那样怠慢阿里巴巴，也不能象什叶派那样把阿里巴巴说成比其它三大哈里发贵，要恰如其分地尊重、喜爱阿里巴巴。伊玛目艾海麦迪•伊本•罕伯里传述，阿里巴巴说，圣人对我说：“你的情形同尔萨圣人的一样：犹太人仇视尔萨圣人，他们甚至诬蔑他的母亲，基督徒喜尔萨圣人过限了，他们甚至把他说得高出其品位了。”我说：“在如何对待我的问题上，两种人受伤害了：一种是喜我过限的人，他们加给我我不具有的品位，一种是仇视我的人，他们要诬蔑我。”在这段圣训中，阿里巴巴把海瓦离支比作了犹太人，把热瓦菲祖比成了基督徒。热瓦菲祖断绝了同前三位正统哈里发和其它索哈伯的关系，而成了受诅咒的。什叶派只喜圣人的后裔，只是圣人后裔的追随者，若他们把喜爱不局限在圣人后裔的话，不与其它索哈伯断绝关系、尊重所有的索哈伯的话，他们就成了逊尼派了，不再成为什叶了，不会坠入海瓦离支。因为不喜圣人的后裔是海瓦离支，断绝除圣裔外其它索哈伯的关系是热瓦菲祖，尊重包括圣裔在内的所有索哈伯是逊尼派。喜圣裔是伊玛尼的一部分，它关乎是否以伊玛尼无常。热瓦菲祖不喜爱逊尼派，除非逊尼派骂除圣裔外的其它索哈伯；海瓦离支不喜爱逊尼派，除非逊尼派骂圣裔。热瓦菲祖中，骂圣人的一部分索哈伯成了他们的教门的一部分；海瓦离支中骂四大哈里发成了他们教门的重要部分。热瓦菲祖、海瓦离支的做干太丑陋了，他们远离了正道。谩骂、诬蔑教门的贤哲若成了他们教门的一部分，那么，正道上哪有他们的份？热瓦菲祖分了12支，他们的共同点是断一部分索哈伯反教了，他们把骂前三位正统哈里发当作尔巴代提，他们隐昧前三位正统哈里发的合法性。唉！若他们抛弃掉把阿里巴巴看在前三位正统哈里发之上的主张、把阿里巴巴和其它索哈伯恰如其分地喜爱和尊重的话，多好啊！（见《麦克图布》第二册第45页－50页）。
逊尼派的最驰名的道堂有：乃格什板丁耶、嘎迪忍耶、赤思丁耶、塞海勒外勒丁也、库布忍耶、麦德温耶、盖兰定耶。其中，乃格什板丁耶是由圣人经大贤艾布•伯克尔，传到第16辈华哲•伯哈文吉时以乃格什板丁耶道堂而著名于世；嘎迪忍耶、赤思丁耶、塞海勒外勒丁也、库布忍耶、麦德温耶、盖兰丁耶是由圣人经大贤阿里巴巴，一支传到第16辈穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼时以嘎迪忍耶著称于世，一支传到第11辈艾布•艾哈迈迪•赤思丁时以赤思丁耶著称于世，一支传到第14辈欧麦尔•塞海勒外勒迪时以塞海勒外勒丁耶著称于世，一支传到第19辈筛赫•内吉美丁•库布拉维时以库布忍耶著称于世……。（见《塞布艾里艾斯拉勒》第109页－121页）。
我们贵圣的教生中有两个穆乎引迪尼，其中，真主给了穆乎引迪尼•伊本•阿拉比全美的智慧，他知道真主的咱体、岁弗提的事情；真主给了穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼全美的特能，凭主的意欲，他在一切事中显示了特能。（见《曼那给布奥欣也》第60页）。
穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼生于伊历470年斋月，隐光于伊历561年斋月，是逊尼派罕伯里教法学派的学者，是圣裔。（见《厄硬也》前言、《塞布艾力艾斯拉勒》第139页、《扎米奥伍苏力奥力亚》第93页）。
一天，一个什叶派的人来问穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼：“现在有这么多的教派，到底哪个是正确的，请你告诉我，我遵其道路。”穆乎引迪尼说道：“我今夜让你见哪一派是正确的。”这个人这天晚上洗了大净，身上穿上了洒了香水的干净衣服后睡下了。夜里，他梦见复生日，世界在火中燃烧，这时一个声音喊道：“唉！阿里木热特咱，你区分众人，把正确道路上的让其脱离火狱，给迷路者戴给火项圈。”这时，阿里巴巴同天使、索哈伯们出现了，把人们分开了，把一派人送入了天堂，给另一派人戴给火项圈后赶入了火狱。这个人问天使：“去火狱的人们的教法道路是什么？”天使说：“你若不脱离你现在的教派，你的归宿也同他们一样。”醒了后，这个人洗了小净后礼了两拜，做了讨白，忏悔过去信什叶的错误。天亮后，他来见穆乎引迪尼，尚未说他的梦，穆乎引迪尼就对他说：“如今你得了脱离了。”（见《曼纳给布奥欣也》第141页）。
一天，一伙热瓦菲祖拿着两个扎着口的麻袋，来问穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼：“这两个麻袋里装的是什么。”穆乎引迪尼用手一摸一个麻袋说：“这个麻袋里装着一个瘫痪的儿童。”打开麻袋一看，果然是一个瘫痪的儿童。穆乎引迪尼用手一捏这儿童的手说：“现在，你站起。”这个儿童遂站了起来，跑到院子里玩了起来。穆乎引迪尼把手搭在另一个麻袋上说：“这个麻袋里装着一个植物人儿童。”打开麻袋一看，果然是一个植物人儿童。穆乎引迪尼用手摸了一下这个儿童的眉心，这个儿童象正常人一样坐在凳子上了。这伙热瓦菲祖见此，便在穆乎引迪尼跟前作了讨白，皈信了正统派。（见《扎米奥克拉玛提力奥力亚》第二册第91页）。
（原载《聋阿訇》第二卷）