穆罕默思（五联诗）第十三环

哈比布

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直译
ش
毛拉‘哲俩里’之光确已显照了，他是提拔救度众生者！
误导人的迷影进行着诱骗，他是毁灭众生者！
远道的各宅自灭了，它是废弃众生者！
克斯拉王的宫殿崩溃了，它是使人破裂的；
好像克斯拉王不能召集的一群散兵。

他们爱道的火炉已被后人隐没；
他们喜主的真光已被前人潮湿；
他们的佛像成了垂头丧气之物；
道火因忧伤，其真质熄灭了；
道河因烦恼，其源泉滞停了。

道境已坍塌，信仰已变更；
欺骗常周流，奋心常更变；
可叹真可叹！他的迷误反增加。
无福的人真可怜，他们的道海干枯了；
渴极思饮的取水人因愤怒而转回。

他们的道火首先因无善功而熄灭，
就像他们的道水因无智慧干枯一般。
火是号哭的，水是发光的。
因忧愁似乎火中含有水性，可以湿润；
水中具有火性，可以烧人。

真光一显，而正教明扬，
污秽取缔而迷徒逃避，
近亲者愉快而隐密者恭顺，
真光显照而神人称颂，
真理从道义格言上显露。

哈比布

注释
什尼
ش

                什尼•晒法尔提（شِينِ شَفَاعَةِ），拯救和讲情。其中隐的是艾卜•伯克尔（ابو بكر）大贤的尊名。什尼（ش）其意为大地，就是至圣的救恩遍及大地。他的医治针对全人类，他的讲情包含一切金、木活类（什尼的上一点是指人类和动物，左一点是指金石矿物，右一点是指植物草木，而至圣的情份如大地负载了他们，至圣的讲情透彻到他们的脚下)，日、月、星辰的容光皆在他上。它的数字是代表“三百”，这是预言着那风调雨顺的四十年，那耀亮一显，而正道明扬，污秽取缔，迷途隐藏，众心归顺，真人亲近之日，人神称颂的真光显照了，伊斯兰的太平盛世，古兰的真理从言意上完全显露，古兰的预言成了现实，人类将从三百条道路上奔向伊斯兰正教。常耀无熄的尊光显着了，就如同至圣穆罕默德降生之时一般，迷影遮蔽，宫殿坍塌作废，宫室溃散，一切否认真主之人都成了不能召集的散兵败将，他们迷信的标识火炉已被他们的后人所隐藏，前人的火种忧愁似熄气，偶像变成颠倒之受伤物。烦恼使一切昧真之人的渠头断流了，患难常周流，使民房坍塌宫殿变更，一直到他们奋心更变他们的邪道，使他们投入真主的伊斯兰为止。可是在今生的一切灾难，哪怕是干旱，万分忧愁，哪怕是渴极思饮的取水人遭怒斥的痛苦而转回，火的自然熄灭，水的自然干涸（hé）——哭号着的火含有水性可湿润，发光的水含有火性可烧人，反而增加他的迷误，极为可叹。这告诉一切修道之人：周流的患难要在奋心变更之后才会终止，而极可叹的是今生的灾难反而增加迷误，因此，奋心变更后才能改变现状。而今生的一切灾难，对于特选者是试验和反证，对于迷误者是叫他奋心变更投入伊斯兰，对于庸愚之人则把今生的福庆和灾难看成是他的行为对错的标准，原来是可以得正道的，因为遇今生的患难而转向，原来是迷误的，因今生的福利而更迷误，至圣在世时人类的教训还要演到太平盛世，可叹！真可叹！所以修道之人不能以今生的得失作为后世福庆患难的标志，只能把今生的美好作为修行后世的条件，把今生的愁苦患难看成是对后世美满的提醒，而以它医治自己贪生软弱的病症，而发出奋心变更的耀亮一显。

       都阿（دعاء）是：哎主啊!求你凭着穆罕默德拯救讲情的情份，而以医治和惩治敌人的恩典来慈悯我。

       西尼其像如“氏”，其意是铺陈平地（فِرَاشٍ），就是修道之人的道路要以至圣穆罕默德的讲情拯救和医治来铺平。