《古兰经》译文：第二章 黄牛章

林紫伊

第二章  黄牛（巴格勒）
本章降于麦地那，共计二八六节
奉普慈独慈的真主之尊名
（2-1）艾力甫，俩目，米目。
（2-2）这部经典，其中毫无疑惑，是引导一切敬畏之人的。
（2-3）那些人他们确信未见，立行拜功，并费用我所供养他们的。
（2-4）那些人，他们归信被降示给你的和在你之前所降示的，他们只是坚信后世的。
（2-5）此等人是在从他们养主的引领之道上；此等人确是成功的。
（2-6）的确，不信道的那些人，无论你警告他们或不警告他们，他们一样地不归信。
（2-7）真主已封闭他们的心和耳，在他们的眼上撒下幔帐，他们应遭重大的罪刑。
（2-8）有些人自称：“我们已归信真主和后世的日子。”其实，他们根本不是归信的人。
（2-9）他们想欺骗真主和他们归信的人们，其实他们没有欺骗别人，只是欺骗他们自己，他们仍不觉悟（不自觉）。
（2-10）在他们心中有病，然后真主给他们加重了病。他们因为不信服（撒谎）应遭受痛刑。
（2-11）当有人对他们说：“你们不要在地面上作恶坏事。”他们说：“我们只是调解（校正）的人。”
（2-12）真的，他们的确是作恶坏事的人，但他们不觉悟（不自觉）。
（2-13）当有人对他们说：“你们像众人那样归信吧！”他们说：“难道我们要像无知之人归信的那样归信吗？”真的，的确他们才是无知的，但是他们不知道。
（2-14）当他们遇见归信的人们时，他们说：“我们已经归信了。”当他们经过（密见）见到他们（同伙）的恶魔时，他们就说：“的确，我们是你们的同类，我们只是戏弄的。”
（2-15）真主将把他们的戏弄还报给他们，在他们的过分里他姑容着他们，任他们徘徊。
（2-16）此等人是他们用正道买了迷误，然后他们的营业交易没有赚钱的那些人，他们不是得到引领（引导）的。
（2-17）他们的情形如象点着了火的人的情形，然后在火光照亮他的四周时，真主就夺去了他们的光亮，把他们抛弃在重重黑暗里，什么也看不见。
（2-18）他们是聋的、哑的、瞎的，所以他们不能转回（回心）。
（2-19）或者如同遭从天而降暴雨的人，在它中有重重黑暗，有雷声和闪电，他们因为从震耳欲聋的雷声上害怕死亡，就把自己的手指塞入耳朵里。真主是周知不信道的人的。
（2-20）闪电几乎夺去他们的视力，每逢它为他们照亮时，他们就在它中行走；当在他们上黑暗时，他们就站住了，假若真主意欲，他必定夺去他们的听力和视力。的确，真主是全能万事的。
（2-21）人类啊！你们当崇拜你们的养主，那个主，他造化了你们和你们之前的人们，以便你们敬畏。
（2-22）那个主他把大地作为你们的垫铺，把天作为你们的房顶，他从天上降下雨水，然后他为了供养你们，而借之生出许多果实。所以你们不要明知故犯地把许多同等的（配偶）转在真主上。
（2-23）如果你们对于我降示在我的仆人上的是在怀疑中，你们就拿来（试作）相似它的一章经，你们超越真主叫来你们的一切证人（见证这件事）吧！如果你们是诚实的（说实话的）。
（2-24）如果你们做不到——你们绝对做不到，那么你们就应当防备那火狱！它的燃料是人和石头，（我）已为不信道的人备下了它。
（2-25）你应当给归信且行清廉干办尔麦里的人们报喜讯，的确他们必获得下临诸河的天园。每逢他们得到天园里的一种仙果为给养的时候，他们都说：“这是以前所赐给我们的。”其实，他们所受赐的是类似的。他们在乐园里，享有纯洁的配偶，他们将永居其中。
（2-26）的确，真主不耻于举出任何比喻，（哪怕是）蚊子，甚至比蚊子更小的也罢。至于归信的人们，他们知道它的确是从他们的养主上的真理；至于不信道的人们，他们说：“真主打这个比喻意欲了什么？”他凭它要使更多的人迷误，他凭它要引导更多的人；除那些忘恩负义（作恶干歹，离经叛道悖逆）的人外，他不会凭它使人迷误。
（2-27）他们在坚固它（缔约）之后，破坏真主的约会，和断绝真主命令人结合[  修行到达真主的各种赛拜布，割断除主外的一切。]（接续，联络）的，而且在地方上作恶坏事的人们。此等人他们是亏折的人。
（2-28）你们怎么不信真主呢？你们原是死的，然后他使你们生，然后他使你们死亡，然后他使你们复活，然后你们只被召归于他。
（2-29）他是那个主，他为你们造化了大地上的一切，然后，他倾向造天，然后他使它们成为了整齐端庄的七重天。他是全知万物的。
（2-30）你记想当时，你的养主对众天仙说：“的确，我要在地面上造化一个代理人。”他们说：“难道你要在它上面设置在它上干罪作恶和流血的人吗？我们赞颂你清净（念台思比哈），赞颂你高洁。”他说：“的确，我知道你们所不知道的。”
（2-31）他把万物的名称一一教授了阿丹，然后他把它们呈现给众天仙，他说：“如果你们是说实话的，你们就把此一等的名称告诉我吧！”
（2-32）他们说：“赞你清净，除你教给我们的外，我们没有任何知识。的确，你是全知的，公断的。”
（2-33）他说：“阿丹啊！你把它们的名称告诉他们吧！”。然后当他把它们的名称都告诉了他们时，他说：“难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的未见（隐密），也知道你们公开（明显）的和你们隐匿（隐讳）的。”
（2-34）你记想当时，我对众天仙说：“你们向阿丹叩头吧！”然后他们叩了头，唯有野比劣厮，他不肯，他妄自尊大（高傲），他原是属于不信道的[ 不信道者分两种：一种是不认真主的；一种是信真主而与伊斯兰的领袖作对的，或用极端的认主独一更改或否定伊斯兰的原本和教法教条的。]。
（2-35）我说：“阿丹啊！你和你的妻子居住天堂吧！你俩在它里任意的安乐（宽裕）地取食吧！你俩不要临近这棵树，否则你俩就成为背义（亏已）的人。”
（2-36）然后，恶魔使他俩由它上失足跌倒了，把他俩从他俩原来所处的地方诱出。我说：“你们下去吧！你们一部分是一部分的敌人。你们在地面上应受一个居所和享受，直到一个期限。”
（2-37）然后，阿丹接受了从他的养主上的几句话，主就允准了他的悔罪。的确，他是常准悔罪的，是独慈的。
（2-38）我说：“你们一总从它中下去吧！然后从我上的引导（正道）如果来临你们，凡跟随我的引导的人，在他们上没有害怕，他们也是不忧愁的。
（2-39）不信和否认我的显迹（奇迹）的人们，此等人是火狱的居民，他们在它中是永久的。”
（2-40）以色列的子孙啊！你们当记想我曾施给你们的我的恩典，你们当全践我的约言，我就全美你们的约言，你们只应当害怕我。
（2-41）你们归信我为证实你们所遵守的而降示的，你们不可首先隐昧不信它，你们不要用我的显迹（经文）换取低微的代价，你们当只敬畏我。
（2-42）你们不要以虚假的混淆真实（真理）的，你们却明知故犯地隐昧真理。
（2-43）你们当立行拜功，完纳天课，你们应当随同一切鞠躬的人鞠躬。
（2-44）你们是颂念经典的人，难道你们劝人行善却忘记你们本身吗？难道你们不理解吗？
（2-45）你们当用忍耐和拜功求襄助。的确它必定是一件难事，除非在恭敬谦逊的人上（则不难）。
（2-46）那些人，他们确信的确他们是会见他们的养主的，的确，他们只是归于他的。
（2-47）以色列的子孙啊！你们当记想我曾施给你们的我的恩典。的确，我曾使你们优越（贵过）全世界的人。
（2-48）你们要提防那一日：一人不能替一人避免（料理）一事，从他（们，归信的人）上说情搭救不被承领，从他（们，罪人）上罚赎不被接纳，他们也是不被襄助的。
（2-49）你记想那时，我从法老的党羽上使你们脱离。他们残酷地虐待你们，他们屠杀你们的许多男儿，留下你们的女儿，在此中有从你们的养主上的大试验。
（2-50）你记想那时，我为你们分开海水，然后我使你们脱离，我淹死了法老的党羽，你们是亲眼看见的。
（2-51）你记想那时，我和穆萨约定了四十夜，然后，你们在他离开之后采取了牛犊，你们是亏已不义的。
（2-52）然后在那之后，我恕饶了你们，以便你们知感。
（2-53）你记想那时，我把经典和辨别真假的（感应）赐给了穆萨，以便你们得引领（行正道）。
（2-54）你记想那时，穆萨对他的族人说：“我的族人啊！你们因采取牛犊确实亏负你们自身了。因此，你们向你们的养主悔罪吧！故你们杀你们的同类吧！那些近在你们的养主御前对你们是最好的。然后他允准你们的悔罪了，的确，他是多承领悔罪的，独慈的。”
（2-55）你记想那时，你们说：“穆萨呀！我们绝不归信你，直到我们明明看见真主。”然后疾雷（天火）袭击了你们，你们是亲眼看见的。
（2-56）然后我在你们死去后又复活了你们，以便你们知感。
（2-57）我使白云给你们遮荫，又把曼乃（甘霖）和赛洛哇（鹌鹑）降在你们上。你们从我赐给你们的那些洁净食品上吃吧。他们没有亏我，但他们只亏负了他们的本身。
（2-58）你记想那时，我说：“你们进入这个城市吧！你们任意的安乐（宽裕）地在它中吃吧！你们俯首谦恭（或叩头）地进门吧！你们说：‘罕塔同’[  求你减免我们的罪。]，我就为你们恕饶你们的一切过错，我将增赐一切行善的人。”
（2-59）然后，那些不义（亏己，悖逆，迷误）的人更改了原话——不是人对他们说过的（话），然后由于他们犯罪，我把天灾降在了背义（亏己，悖逆，迷误）的人们上。
（2-60）你记想当时，穆萨为他的族人求水，我说：“你用你的手杖击石吧！”然后，十二道泉水就从它中流出，的确每一伙人都知道他们的取水处。从真主的供养中你们吃，你们饮吧！你们不要在地面上作恶犯罪地过分。
（2-61）你记想那时，你们说：“穆萨啊！我们在一种食物上绝不能忍耐，请你为我们求祈你的养主为我们显出地面生长的蔬菜、黄瓜、大蒜、扁豆和葱吧！”他（穆萨）说：“你们要用最好的想换取最低贱的吗？你们进城去吧！因为的确你们可获得你们所要求的。”主把卑贱和贫困笼罩粘连在了他们上，他们应受真主的恼怒而归回。那是因为他们的确不信真主的种种显迹，他们无故杀害圣人。那是因为他们的悖逆，他们原是越法过分的。
（2-62）的确，归信的人们与犹太教徒、基督教徒、沙便人，凡是归信真主和信后世之日，并干清廉的干办尔麦里的人，他们近在他们的养主御前必获得自己的报酬，在他们上没有恐惧，他们也是无忧愁的。
（2-63）你记想那时，我与你们缔约，我把土勒（西乃山）树立在你们上边，（我说：）“你们应尽力坚守我赐给你们的，并当牢记它里面的吧，以便你们敬畏。”
（2-64）然后，从那些之后你们转脸了。若不是真主的百恩和他的慈悯在你们上，你们必定属于亏伤折本的人。
（2-65）指主为誓的确你们知道你们（前辈人）中在安息日过分越法的人，我曾对他们说：“你们变成卑贱的猿猴吧！”
（2-66）然后，我把它作为对他（们）前面和后面的人的警鉴和对敬畏的人的劝谏。
（2-67）你记想那时，穆萨对他的族人说：“的确，真主命你们宰一头母牛。”他们说：“难道你把我们当成可戏弄的人吗？”他说：“我求真主护佑我不要属于这类愚人。”
（2-68）他们说：“请你为我们求祈你的养主吧！让他给我们解明，它是一头什么样的牛。”他说：“的确，他说：它是一头不老不少的在那些中间适中的。你们奉行所命令你们的吧！”
（2-69）他们说：“请你为我们求祈你的养主吧！让他解明给我们，它的颜色是什么样？”他说：“的确，他说：的确它是毛色纯黄的，见者喜爱的一头牛。”
（2-70）他们说：“请你为我们求祈你的养主吧！让他解明给我们，它是一头什么牛。的确牛在我们上都是相似的，的确如果真主意欲了，我们必定是被引领的。”
（2-71）他说：“的确，他说：它是一头耕地不驯服，灌溉田地也不驯服，是完美（纯色）的，在它上无斑点的牛。”他们说：“现在你说真话了。”然后，他们宰了它，他们几乎不想干了。
（2-72）你记想那时，你们杀了一个人，然后你们在他中互相推诿（争论，抵赖），真主是显露你们所隐匿的（事的）。
（2-73）然后我说：“你们用牛的一部分打他（被杀的人）！”真主就如此复活死去的人，并把他的显迹显给你们，以便你们了解。
（2-74）在这以后，你们的心硬了，它像石头一样或更坚硬。的确，一些石头诸河必定从它中流淌涌出；一些石头，必定自然崩裂炸开，然后泉水从其中流淌；确实有些石头因为惧怕真主而跌落。真主绝不会在你们所干的上忽略失察。
（2-75）难道你们希望他们归信你们吗？[  归入你们的教门吗？]的确，他们中的一伙人，曾听见真主的语言，而在理解它之后明知故犯地篡改（变更）它。
（2-76）当他们遇见了归信的人们时，他们说：“我们归信了。”在他们彼此私下单独相遇时，他们说：“难道你们把真主给你们阐明的述说给他们，以便他们以它在你们养主御前与你们争论吗？难道你们不理解吗？”
（2-77）难道他们不知道，的确真主全知他们隐匿的和他们公开的吗？
（2-78）他们中有些文盲（无知的人），他们不知道经典。只是妄想，他们不是别的，只是猜测的一伙人。
（2-79）亏伤！他们亲手写经典的人们，然后他们说：“这是近真主御前来的。”以便他们用它卖低微的代价。他们因他们亲手所写的亏伤了！他们因他们营干的遭祸了！
（2-80）他们说：“火狱必定不接触我们，除非是有限（有数）的几日。”你说：“难道你们近真主御前拿了一个约会吗？真主必定不失他的约会，还是你们在真主上说出你们所不知道的呢？”
（2-81）不然，凡作恶干歹和被自己的差错罪过包围的人，此等人，就是火狱的人，他们在它里是永居的。
（2-82）他们归信且行清廉的干办尔麦里的人们，此等人，是天堂的人，他们在它里是永居的。
（2-83）你记想那时，我与以色列的子孙缔约：“除真主你们不要崇拜别的，你们要善待父母、近亲、孤儿和穷人，你们应当对人们说好话，你们当立行拜功，完纳天课。”然后，你们中除少数人外都转脸了，你们是惯于转脸的人。
（2-84）你记想那时，我与你们缔约：“你们不要（互相）杀人流血，不要把你们的同类从你们的宅院中驱出。”然后，你们承认了，你们是要作见证的。
（2-85）然后，你们仅是这等人：你们残杀你们的同类，你们把你们中的一伙人从他们的宅院中驱出，你们以干罪作恶和仇恨彼此襄助压迫他们，如果他们被俘虏而来到你们，你们就赎买他们。事情是驱逐他们在你们上是被禁止的。难道你们归信一部分经典，你们不信一部分吗？你们中做那些的人，其还报只是在今世生活里出丑（受侮辱），在复活日他们要被赶到最严厉的罪刑。真主由你们所干的上绝不是失察（忽视）的。
（2-86）此等人，是以后世换取今世生活的那些人，所以在他们上不被减轻罪刑，他们也是不被襄助的。
（2-87）指主发誓我确已把经典赐给了穆萨，在他之后我接连差遣了许多使者。我把许多明证赐给了麦尔彦之子尔萨，我用高洁的灵性襄助他。难道每逢使者把你们的心所不喜爱的拿给（昭示）你们时，你们就高傲起来了吗？然后你们不信一部分（使者），你们杀害另一部分。
（2-88）他们说：“我们的心是包袱（被遮蔽的，被硬化的）。”不然，真主因他们的库夫勒（不信）而抛弃了他们，所以他们绝少的归信。
（2-89）当从真主御前能证实他们所遵守的经典来临他们时，从前他们在战胜不信道的人们上求襄助，然后当他们所认识的来到他们时，他们就不信它。故真主的怒恼是在不信道的人上。
（2-90）他们以它出卖他们自身的太恶劣了！故他们不信真主所降示的是因为嫉妒真主把自己的百恩降给他仆人中他意欲的人上，然后他们带着怒恼之上的怒恼而归回。不信道的人们应受凌辱的罪刑。
（2-91）当有人对他们说：“你们归信真主所降示的吧！”他们就说：“我们只归信主降示在我们上的。”他们隐昧在它之外的（即《古兰经》），其实，它是证实他们所遵守的真理。你说：“如果你们是归信的人，那为什么你们从前要杀害真主的众先知呢？”
（2-92）指主发誓，的确穆萨曾把许多明证（奇迹）显示给了你们，然后你们在他去[  去到希奈山与主交言诉机。]之后选取牛犊，你们本是不义（亏己，迷误）的人。
（2-93）你记想那时，我取得你们的缔约，我把土勒山（西乃山）树立在你们上边，（我说：）“你们当尽力坚守我赐给你们的吧！你们当听从。”他们说：“我们听了，我们违犯了。”因他们不信隐昧喜牛犊被渗在他们的心里。你说：“如果你们是归信的人，那么你们的信仰命令你们的太恶劣了！”
（2-94）你说：“如果近在真主御前后世的宅院，越过（有正信的）人们只是唯独你们的，如果你们是说实话的，那么你们就盼望死去吧！”
（2-95）他们必定因他们亲手所做的（恶行）永不盼望死。真主是全知不义（亏己，迷误）的人们的。
（2-96）你一定发现他们是最贪生的人，比多神教徒还贪生，他们中任何一人都喜欢但愿主叫他活一千岁，纵虽长寿，他（们）也是不能脱离他的罪刑的。真主是本观他们的行为的。
（2-97）你说：“凡是仇恨（敌视）哲伯拉依来（天仙）的人，都是因为他确奉真主的口唤把它（《古兰经》）降在了你的心上，以证实它之前的，引导世人的，并向归信的人们报喜讯的。
（2-98）凡是仇恨真主和他的众天仙、众使者及其哲伯拉依来、米卡依来的人，的确真主是仇恨一切不信道的人的。”
（2-99）我确已把许多明证的显迹[  见《可比勒经注（تفسير الكبير）》第632页。]降示给你了，只有干罪作恶的人才隐昧（不信）它。
（2-100）每逢他们缔结一项盟约时，难道他们中的一伙人就抛弃了它吗？不然，他们大多数是不归信的。
（2-101）每当能证实他们所遵守的一位使者从真主御前来临他们时，曾奉有经典的人们中的一伙人就把真主的经典抛弃在他们背后，好像他们不知道似的。
（2-102）他们跟随了众恶魔在苏莱曼为王时代所念的（诬蔑），苏莱曼没有叛道，但众恶魔已叛道了。他们教人魔术，也把降给巴比伦两天仙哈鲁特和马鲁特的邪术教给人。他俩不教给一人，直到他俩说：“我们只是一种试验，你不要叛道（隐昧，悖逆，不信道）。”然后，他们就从他俩上学到他们能用它离间夫妻的，他们是不能用它伤害一人的，除非凭真主的意欲。真的他们学习对自己有害无益的。的确他们知道，购买（选择）了它的人在后世绝无一点福分。他们用它出卖了他们本身的太恶劣了！若他们知道（参悟）。
（2-103）假若的确他们信道并且敬畏了，近到真主御前的回赐确是更好的；假若他们知道了。
（2-104）信道的人们啊！你们不要说：“拉尔那”（看护我们吧！），你们应当说：“温助尔那”（看顾我们吧！），你们应当听从。在不信道的人上有痛苦的刑罚。
（2-105）从有经的人中的不信道者和举伴（真主）的人们都不喜欢从你们养主上的任何福分被降在你们上。真主把他的慈悯只特赐给他所意欲的人，真主是有尊大百恩的。
（2-106）我停止哪段经文，或者我使人忘记它的，我就拿来比它更好的，或者相像它的。难道你不知道，真主是全能万事的吗？
（2-107）难道你不知道的确真主天地的权柄归他执掌吗？怠慢[  怠慢在《鲁白》经中是超越，在《谢赫扎德》经中是除过。]真主在你们上就没有一位外哩，也没有一位襄助者。
（2-108）难道你们意欲要求你们的使者像从前有人那样要求穆萨吗？用正信换取不信的人确已迷失端庄的正道了。
（2-109）有经的人中大多数人希望你们在信道后他们使你们变成不信道的，这是因为真理在他们上明显之后，他们心中嫉妒的缘故。然而，你们当宽恕他们，原谅他们，直到真主发布他的命令。的确真主是全能万事的。
（2-110）你们应当立行拜功，完纳天课。你们为你们自己行前的善，你们将在近主御前得到它。真主确是本观（明察）你们所干的。
（2-111）他们说：“除了他原是犹太教徒和基督教徒的人外，肯定再无人进天堂。”那是他们的妄想。你说：“如果你们是说实话的，你们拿来你们的明证来吧！”
（2-112）不然，凡虔诚敬意完全顺从真主的人，都应受近在他的养主御前他的报酬，在他们上没有恐惧，他们也无忧愁。
（2-113）犹太教徒说：“基督教徒不是在任何事（真理）上。”基督教徒则说：“犹太教徒不是在任何事（真理）上。”他们都是诵读天经的，无知的人们就这样说了类似他们的话。真主在复活日将在他们中间判决他们所争论的。
（2-114）有谁比这样的人还不义呢？他阻挡真主的清真寺，属于（怕）人在它里面记念真主的尊名，并奔忙在坍塌它中。此等人，他们本应该畏惧地进入它去。在今生他们应受凌辱，在后世他们应受重大的刑罚。
（2-115）东方和西方都是唯独真主的；无论你们转向哪方，真主的朝向就是那里。的确真主是恩宽的，全知的。
（2-116）他们说：“真主立子了。”赞颂他清净！不然，天地间所有的只是由他执掌，每一个只是顺服他的。
（2-117）他是造化天地的主，当他判决一件事情时，他只对它说：“有”，它立刻就有了。
（2-118）他们无知的人们说：“为什么真主不和我们交谈，或者有一种显迹（奇迹）显示给我们？”他们之前的人们就这样说了像他们的话一样的，他们的心彼此是相似的。我确已为他们定信的民众解明了各种显迹。
（2-119）的确，我为真理而差遣你报喜讯、传警告，由折黑目火狱的人们上，你不受质问[  你不要询问。]（你不要过问，求祈）。
（2-120）犹太人和基督徒肯定不喜欢你，直到你跟随他们的教门。你说：“的确真主的道是引导之道。”一定若是真知贤学来临你之后[  见《注释精萃（صفوة التفاسير）》第一册91页。]，你跟随了他们的私欲，在你上绝没有来自真主的一位外哩（保护者）和襄助者。
（2-121）我把经典赏赐给他们的人们，他们颂念它，真实地颂念它，此等人是归信它的，而隐昧它的人，此等人他们是折本的人。
（2-122）以色列的子孙啊！你们应当记想我曾施给你们的我的恩典，也记想我曾使你们贵过了全世界的人。
（2-123）你们当提防（留心，害怕）那一日，一人不能代替一人避免一事，在它中任何罚赎不被承领，说情搭救对他们无益，他们也不被襄助的。
（2-124）当时，伊布拉欣的养主用几句话（诫命）试验了他，然后，他全美奉行了诫命。他说：“的确我任命你为人类的师表。”（伊布拉欣）说：“也任命我的部分子孙（为师表）吗？”他说：“我的任命不到达背义（亏己、迷误）的人。”
（2-125）你记想那时，我把天房作为世人的归所（回赐之处）和安宁之处。你们当把伊布拉欣的立足处作为礼拜处。我曾和伊布拉欣、易司马仪立约：“你俩应为巡游天房的人、僻静常住的人、鞠躬叩头的人洁净我的殿堂（天房）。”
（2-126）你记想那时，伊布拉欣说：“我的养主啊！求你把此地转成安宁的城市，求你把各种果实恩赐给它的居民，尤其他们中归信真主和末日的人。”他说：“不信道者我将使他稍微享受，然后，我将把他逼迫（驱逐）于火狱的罪刑，那归宿真恶劣！”
（2-127）你记想那时，伊布拉欣和易司马仪立高天房的基础，（他俩祈祷说：）“我们的养主啊！求你承领我们的敬意吧！的确，你是本听的，全知的。
（2-128）我们的养主啊！求你使我俩成为顺从你的人，并使我们的部分子孙成为归顺你的民众，求你使我们看见（显现）我们修功办道之处，求你恩准我们的悔罪（讨白）！的确，你是多承领悔罪（讨白）的，独慈的。
（2-129）我们的养主啊！求你在他们中间派遣一位同族的使者，他给他们宣读你的各种显迹（明证），教授他们经典和圣道机密[  见《可比勒经注》第一册735页，《注释精萃》第一册95页，《鲁白》第一册234页。]，并清洁他们。的确，你是优胜的，公断的。”
（2-130）谁愿意由伊布拉欣的道上转脸呢？除非那甘居愚昧的人。指主发誓，在今世我确已特选了他；的确他在后世一定是属于清廉洁皎的人。
（2-131）你记想那时，他的养主对他说：“你归顺吧！”他说：“我已归顺调养众世界的主了。”
（2-132）伊布拉欣和叶尔孤白曾都以此嘱咐他的子孙说：“我的儿子们啊！真主确已为你们特选了这个教门，所以你们不要去死，除非你们是归顺的人。”
（2-133）叶尔孤白临终的时候，难道你们在场吗？那时，他对他的儿子说：“我之后你们崇拜什么？”他们说：“我们崇拜你的主，你的祖父伊布拉欣与易司马仪、易司哈格的主，独一的主，我们只是顺服他的人。”
（2-134）那是确已逝去的一伙人，在他们上有（负责）他们所营干的，在你们上有（负责）你们所营干的，由他们的所干的上你们不受拿问。
（2-135）他们说：“你们应变成犹太教徒和基督教徒，你们就得正道了。”你说：“不，我们只追随端庄（正直）的伊布拉欣的道，他不是属于举伴（多神教，拜物教，以物配主）的人。”
（2-136）你们说：“我们归信真主，归信被降示到我们的，和被降示给伊布拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白与一些子孙的，和从他们的养主上所赐穆萨、尔萨的，以及赏赐众圣的，我们在他们中的任何一位中都不歧视（断开，区别），我们只是服从他的人。”
（2-137）如果他们像你们所归信的一样信道，他们确已得到引领了；如果他们转脸了，他们只是在违抗中，真主将替你对付（料理）他们。他是全听的，全知的。
（2-138）真主的浸染（洗礼），有谁比真主浸染（洗礼）方面更俊美呢？“我们是唯独崇拜他的。”
（2-139）你说：“难道你们与我在真主中争论吗？他是我们的养主，也是你们的养主；我们有我们的干办（行为），你们有你们的作为；我们是只为他而虔诚的人。”
（2-140）难道你们能说：“伊布拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白及众子孙他们原本都是犹太教徒或基督教徒吗？”你说：“你们至知还是真主（至知）呢？隐藏了在他跟前从真主上的见证的人，有谁比他更行亏（不义、迷误）呢？真主由你们的行为上绝不是忽视的。”
（2-141）那是确已逝去的一伙人，他们有他们的行为，你们有你们的行为（各负自己行为的回报），你们由他们曾所干的上不受拿问（不要过问）。
第二本《古兰经》译文
（2-142）人们中一些无才智的人将说：“为什么他们要从他们原来所守的朝向（耶路撒冷）上转脸（朝向克尔白）呢？”你说：“东方和西方都是属于真主执掌的，他把他所意欲的人引领在端庄的正道上。”
（2-143）我如此使你们成为中正的民族，以便你们在世人上做见证，使者是在你们上的见证者。我把你原来所守的作为朝向，只是为了从扭转（归于）他的脚后跟的人上鉴别谁是跟随使者的。它是一件重大的事情，但在真主引领了的人上并不难，真主必不湮没你们的正信。的确，真主对世人一定是至怜悯的和独慈的。
（2-144）我时常看见你把你的面容转向天空，那么我必叫你转向你喜爱的朝向。你应当把你的面容朝向禁寺的一边吧!你们无论在什么地方，你们把你们的面容朝向它的一边。的确，被赐给天经的人们必定知道，的确它是从他们的养主上的真理，真主绝不忽视他们的行为。
（2-145）一定若是你把各种明证[  在朝向的事情中证实你的各种感应。——见《注释精萃》第一册103页（其它经上是برهان）]显给了有经的人，他们是不跟随你的朝向，你是不跟随他们的朝向的，他们一部分也不跟随一部分的朝向，一定若是在真知来临你之后，你跟随了他们的私见，的确你此时一定是属于亏己（不义）的人。
（2-146）我赐给他们经典的人们，他们认识他就像认识自己的儿子一样，的确他们中的一伙人一定明知故犯地隐藏真理。
（2-147）真理是从你的养主上发出的，所以你绝要成为怀疑的人。
（2-148）在每伙人都有所面向的朝向，你们当抢先各种善事。你们无论是在哪里，真主要拿来你们一总，的确真主是全能万事的。
（2-149）你无论从什么地方出去，你把你的面容转向禁寺一边，的确它必定是从你的养主上的真理，真主由你们所干的上绝不是忽视大意的。
（2-150）你无论出去到什么地方，你把你的面容朝向禁寺的一边吧！你们住到无论什么地方，你们也把你们的面容朝向它的一边吧！以免人们与你们争辩（以便人们在你们上不要有借口），他们中行亏不义的人除外。既然如此，你们不要害怕他们，你们当畏惧我，以便我在你们上全美我的恩典，以便你们得到引领。
（2-151）就如同我在你们中间差遣了一个同类的使者，他把我的一切显迹宣读给你们，他洁净你们，他把经典和机密哲理[  见《谢赫扎德》第一册465页。]教给你们，并把你们原来不知道的教给你们那样。
（2-152）你们记念（赞念）我，我就记念（赞念）你们；你们应当知感我，你们不要对我忘恩（隐昧）。
（2-153）信道的人们啊！你们当以忍耐和拜功求襄助。的确，真主是与忍耐之人同在的。
（2-154）你们不要说在主道中被杀的人是死的，不然，他们是活着的，但是你们不知觉。
（2-155）我必定用一些恐怖和饥馑，财产和生命及果实中的损失来试验你们，你给忍耐的人们报喜讯吧！
（2-156）那些人当一样遭难到达他们时，他们说：“的确，我们是归于真主的，的确我们只归宿于他。”
（2-157）此等人，在他们上有从他们养主上的夸赞和慈悯；此等人，就是被引领的人们。
（2-158）的确索法（山）和麦尔卧（山）是属于真主的标志。至于朝天房，或作副功巡礼的人，巡游它俩对于他毫无罪过。谁干高强[  خير是形容词。]的台团务尔（善功），真主确是承领的，是全知的。
（2-159）的确，在经典中我把它解明给世人之后，隐藏（掩盖）我下降的一切明证和引导的人们，此等人，真主诅咒他们，有权诅咒者诅咒他们。
（2-160）除了悔罪自新（自修）且阐明（正道）的人们，这等人我允准他们的悔罪（讨白），我是多允准悔罪（讨白）的，独慈的。
（2-161）的确，他们不信道和他们不信道死去的人，这等人真主、众天仙和人们一总的恼怒在他们上。
（2-162）在它中是永居的，人由他们上不减轻罪刑，他们也是不被姑容的。
（2-163）你们的主是独一的主，万物非主，唯有他是普慈的独慈的。
（2-164）的确，在造化诸天和地，昼夜交替，为益济人而在海里航行的船，真主从天上降下的雨水，然后他凭它把死之后的地面复活，他把一切动物散播在它里边，调度风和在天地间被制服的云中，一定对能觉悟的人们有许多显迹。
（2-165）人类中有那样的人，他除过真主取一些对等（真主）的，他们喜爱它们如同喜爱真主，而归信的人们，喜爱真主是更甚的，假若行亏（背义）之人在他们看见罪刑时，就看见能力强大全归真主，的确真主是罪刑严厉的。
（2-166）那时，他们看见罪刑时被跟随的那些人（领袖）从他们跟随的人那些上无干（回避）了，种种关系都由他们上断绝了。
（2-167）他们跟随的那些人说：“但愿我们还能复返（尘世），要是如此我们和他们就无干，就如同他们和我们无干一样。”真主就如此地把他们的行为在他们上懊丧时显现给他们，他们是绝不能从火狱中逃出去。
（2-168）人类啊！你们吃在大地上洁净合法的，你们不要跟随恶魔的一切步伐，的确它在你们上是明显的敌人。
（2-169）他只用罪恶和丑事来命令你们，并教你们把所不知道的说在真主上。
（2-170）当有人劝他们说：“你们应当追随真主所降示的。”他们就说：“不，我们只是跟随我们发现我们的祖先所遵守的。”难道假若他们的祖先不了解一事未得引领，也可以吗？
（2-171）不信道的那些人的情形就像被叫喊时，只能听见叫声和呼喊声的人，他们是聋的、哑的、瞎的，所以他们不能理解。
（2-172）归信的人们啊！你们当吃我供给你们的种种洁净的！你们当知感真主！如果你们是只崇拜他的。
（2-173）他在你们上只禁止自死物、血、猪肉和诵真主之名之外所宰的。但没有背叛、没有过分而被逼无奈的人，在他上无罪。的确，真主是多恕的，是独慈的。
（2-174）的确，隐匿真主所降的经典，并用它换取低微的代价的人们，此等人，他们吃在肚腹里的只是火，真主在复生日不与他们交言，也不洁净他们，他们应遭痛刑。
（2-175）此等人，就是以正道买了迷误，以恕饶买了罪刑的人们，既然如此是什么使他们忍受火狱呀！
（2-176）那是由于真主确已为真理而降下了经典，的确他们在经典里起争议（分歧）的人们必定是在反抗和遥远之中。
（2-177）真善并不是你们把你们的脸转向东方和西方的一边，但有真善的人是归信真主、末日、天仙、经典、众先知，并把所喜爱的财帛施给近亲、孤儿、穷人、出门人（旅客）、乞讨的人、为（松释）脖子（赎身）的人，且立行拜功，完纳天课，当他们立约时，全践他们约会的人，在痛苦患难中，在战争时忍耐的人，此等人是正确诚实的人；此等人他们是敬畏的人。
（2-178）归信的人们啊！为被杀的人抵偿在你们上已作为制定，自由人抵偿自由人，奴隶抵偿奴隶，女人抵尝女人，至于从他的兄弟上他得到任何放赦（宽恕）的人，就叫他追随（接受）合理（要求）的，以善意亲切交还给他。那是从你们的养主上的减轻和慈悯，至于在此后过分的人，他应遭痛刑。
（2-179）有理智（才识，心眼，理解）的人们啊！你们在抵偿（抵罪律）上可获得一种新生（生存，生命，生机），以便你们敬畏。
（2-180）你们中有人临终时如果遗下财产，可依例（公正为善）地为父母和近亲作遗嘱，在你们上已做为制定了。在一切敬畏的人上是应尽的责任。
（2-181）至于在听到它之后变更了它的人，他的罪只是在他们变更它的那些人上（其死者无罪），的确真主是本听的，全知的。
（2-182）至于他从遗嘱的人上害怕偏离（教规）或罪恶，然后他在他们中调解的人，在他上无罪。的确，真主是多恕的，是独慈的。
（2-183）归信的人们啊！斋戒已在你们上作为定制，就如同在你们之前的人们所定制的，以便你们敬畏。
（2-184）被限定的几日。至于你们中凡是害病的或在旅途上的人，有别的日子中所规定的，在他们有能够封斋的人上其罪赎是款待一个贫民，至于他行高强的台团务尔的人，它对他是更好的。你们封斋对于你们是最好的，如果你们知道了。
（2-185）莱麦丹月（伊历九月，斋月），在它中下降了《古兰经》，是世人的引导，也是从引导和判别真伪中的一切明证，至于你们中遇逢（活）在这个月的人，就命他封斋，害病或出门在外的人，有别的日子中（所规定）的数目，真主对你们意欲容易，他不对你们要困难，以便你们全美（一月）数目，以便你们在他引领你们的上赞主尊大，以便你们知感。
（2-186）当我的仆人由我上询问你时，（你告诉他们：）的确，我是临近的，在他祈求我时我允答祈求之人的祈求。所以叫他们响应我，叫他们归信我，以便他们得正道。
（2-187）在封斋的夜里，与你们的妻室交合在你们上被定为合法的。她们是你们上的衣服，你们是她们上的衣服。真主知道，的确你们曾欺骗你们自身，然后他受准你们的悔罪，他已放赦了你们。现在你们和她们交接吧！你们寻求真主为你们写定（制定）的吧！你们吃，你们饮，直到在黎明时白线从黑线上对你们分明，然后你们全美斋戒直到晚夕。你们在礼拜寺里坐静时，你们就不要接触她们。那是真主的法规，你们不要触犯（接近）它，真主如此把他的各种显迹解明给众人，以便他们敬畏。
（2-188）你们不要在你们中用诈术吞吃别人的财产，你们也不要以它贿赂官吏，以便你们以罪恶吞吃一伙人的财产，你们是明知故犯的。
（2-189）他们由新月上问你，你说：“它是为世人和朝觐而规定（定时）的。”真善并不是你们从房子后面进入室内！但（有）真善的人是那敬畏之人。你们当从房门入室，你们敬畏真主吧！以便你们成功。
（2-190）你们当在真主的道路上与那些进犯你们的人战斗，你们不要过分，的确真主不喜爱过分的人。
（2-191）在你们发现他们的地方你们杀他们，你们把他们从驱逐你们之处驱逐出境。祸患（纷争，迫害）是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近与他们厮杀（战斗），除非他们在它里面格杀你们，如果他们与你们厮杀、你们就杀他们，就是如此还报不信的人。
（2-192）如果他们停止了，的确真主是多恕饶的，是独慈的。
（2-193）你们当与他们厮杀，直到祸患（迫害）消灭，教门是为了真主，如果他们停止了，就不要敌视过分，除非在不义亏己迷误的人上。
（2-194）禁月相对禁月，一些贵重的事都是有抵偿的，至于在你们上过分的人，你们当像他在你们上过分的那样在他上过分！你们当敬畏真主，你们知道，的确真主是和敬畏的人同在的。
（2-195）你们在真主的道路上费用吧！你们不要把你们的两手伸向毁灭；你们行善吧！的确，真主是喜爱行善的人们的。
（2-196）你们当为真主全美正朝与副朝，如果你们被困了，则献祭一只容易得到的牲灵。你们不要剃你们的头，直到祭物（牲灵）到达了它的处所，至于你们中害病的，或者粘连他从他的头上有痛痒的人，在他上的罚赎是斋戒[  三天。]、或施舍[  六个穷人，每个穷人上有半斤小麦。]、或献祭一头牲灵[  骆驼，或牛，或羊一头。]。然后，如果你们得平安时，然而借副朝享受到正朝的人，他则献祭一容易得到的祭物。至于没有得到的人，在正朝期间封三天斋，在你们返回时封七天斋，那是完整的十天，那是针对他的家不是住在禁寺的人，你们当敬畏真主，你们当知道真主确是惩罚严厉的。
（2-197）正朝是著名的几个月（十、十一、十二月的前十天），凡是在它们中决定（举意）正朝的人，在朝觐中不得妄言[  对人不敬，无礼妄谈。]，不得作恶干歹和纷争，你们所干的任何善事，真主知道它，你们准备路费吧！的确，最好的路费是虔诚。有心眼（才智，觉悟，理解，理智）的人们啊！你们当敬畏我！
（2-198）你们寻求从你们养主上的百恩[  在此期间做生意。]在你们上是无罪的。然后，你们如果从阿勒法特山下来时，你们近在禁标跟前当记念真主，就像他曾引领了你们那样，你们当记念他，的确在这之前你们是迷误无知的。
（2-199）然后你们从众人奔走下来的地方随众下来吧！你们当求真主恕饶。的确，真主是多恕的，是独慈的。
（2-200）然后如果你们完成了你们的一切功课，你们当记念真主，就像你们记想你们的祖先们一样，或者记念得更多（更渴望）。然而从人类中有人说：“我们的养主啊！你只在今世恩赐我们。”他在后世里得不到任何福分。
（2-201）他们中有人说：“我们的养主啊！求你在今世恩赐我们美好，在后世恩赐我们美好，你护佑我们脱离火狱刑罚吧！”
（2-202）此等人，他们将获得他们所营干的福分，真主是清算神速的。
（2-203）你们当在所限定的几日之内记念真主，至于在两日里赶忙（仓促）离开的人，在他上无罪过。延迟（离开）的人，在他上也无罪过，这只是针对敬畏的人。你们当敬畏真主，你们要知道，的确你们将被集合到他那里。
（2-204）人类中有人他在今世生活中的语言使你羡慕，他还叫真主见证他心中所怀的，其实，他是最厉害的仇敌。
（2-205）在他转脸后，就在大地上奔走，以便在它上干歹作恶、毁灭庄稼和牲畜，真主是不喜爱作恶的人的。
（2-206）当有人对他说：“你当敬畏真主！”狂傲就把他驱赶到犯罪，既然如此折汗难火狱将使他满足，那铺垫（卧褥）太恶劣了！
（2-207）人类中有为了讨真主的喜悦而卖了他的自身的（自愿损躯），真主是怜悯众仆的。
（2-208）归信的人们啊！你们当全体投入服从中，你们不要跟随恶魔的一切步伐，的确，它在你们上是的明显的敌人。
（2-209）如果你们在种种明证昭示你们之后你们失足（错觉，背逆，偏邪）了，你们当知道真主确是优胜的，公断的。
（2-210）他们只等待真主和众天仙从云荫中来到他们，事情已被判决了，一切事情只被归于真主。
（2-211）你问以色列的子孙，我曾赐给过他们多少明证的显迹（感应）。在它显示它之后，加以变更抵换真主的恩典的人，的确真主是惩罚严厉的。
（2-212）人给不信道的人们装饰了今世生活，他们戏弄（嘲笑）有正信的人们，真的！敬畏的人们在复生日高过他们（在他们之上）。真主无计算地慈悯他意欲的人。
（2-213）人类原是一伙人，然后，真主差遣了报喜讯和传警告的众先知，并为真理随同他们降下了经典，以便在众人中在他们所争议的中判决。没有在它中分歧（分裂，争论）的，除非在那些明证来到他们之后，因为在他们中间的嫉妒，赐给他们天经的人（有经的人）。然后，真主以他的口唤（旨意）把归信的人们引领到他们所争议的真理，真的！真主把他所意欲的人引领在端庄的正道上。
（2-214）像在你们之前逝去的人们那样的处境（情况）未曾来到你们，难道你们就以为能进天堂吗？他们曾遭受了困苦和患难，也遭受了颠簸，直到使者和跟随他归信的人们说：“真主的襄助是在什么时候？”真的！的确真主的襄助是临近的。
（2-215）他们问你：他们费用的是什么？你说：“你们费用的都是好（善），是为一双父母、近亲、孤儿、穷人和出行者（出门人，远行者）。”你们所营干的善，真主确是全知它的。
（2-216）为你们已制定了战争，它是你们憎恶的，也许你们所憎恶的事，在你们上是最好的，也许你们所喜爱的事，在你们上是有害的，真主是知道的，而你们是不知道的。
（2-217）他们关于禁月——在它中战争（的问题）问你，你说：“在它里战争是大罪。从真主的道路上阻碍人和不信主，从禁寺上阻碍人和把寺中的人驱逐出去，近在真主御前，是最大的大罪。祸患（纷争）是比厮杀更大的。他们时常与你们战争为的是，如果他们能够，就使你们从你们的教门上转教，你们中在他的教门上转教的人，然后他不信道着死去的人，此等人，他们的功修（尔麦里）在今生后世全部坏了（失效，作废），此等人是火狱的居民，他们在它里面是永居的。
（2-218）的确，他们归信的人们和他们迁居并在真主的道路上战斗（出征）的人们，此等人他们定是指望真主的慈悯的。真主是多恕饶的，是独慈的。
（2-219）他们由酒和赌博上问你，你说：“在它两个中有大罪，有益济人（酒徒，赌徒）的，它俩的罪过（危害）比它俩的益处更大。”他们问你当如何费用，你说：“大度（容易）。”真主如此把一切显迹解明给你们，以便你们参悟。
（2-220）今生和后世。他们由孤儿上问你，你说：“善待他们是最好的，如果你们（事务，财产）相处他们，（他们）就是你们的弟兄。真主是从行善（排难解纷）的人中知道（鉴别）作恶坏事的人的，若是真主意欲了，他必定使你们困难（受苦，烦难，加重负担）。”的确，真主是优胜的，是公断的。
（2-221）你们不要娶多神教的女子，直到她们归信，一定有正信的奴婢比多神教的女子更好，即使她（们）使你们爱慕也罢，你们不要嫁给多神教的男子，直到他们归信，一定有正信的男仆比多神教的男子更好，即使他（们）使你们爱慕也罢。此等人，他们把人叫到火狱，而真主以他的口唤把人引导（召唤）于天堂和恕饶。他把他的一切显迹解明给了世人，以便他们受劝。
（2-222）他们由月经上问你，你说：“它是一种不洁净的（有害的东西），你们当远离月经期的妇女，不要接近她们，直到她们洁净。如果她们洁净了时，你们要从真主命令了你们的部位接近她们。”的确真主是喜爱悔罪的人们，是喜爱洁净的人们的。
（2-223）你们的妇人是你们的栽种之处，然后你们任意地来到你们的栽种处吧！你们为你们的自身奔忙（于善）吧！你们当敬畏真主！你们当知道，的确你们是与他相会。你给一切归信的人报喜讯吧！
（2-224）你们不要把真主作为你们发誓的盾牌，以致你们不行善，不敬畏，不在人们中调和（排难解纷）。真主是本听的，是全知的。
（2-225）真主不以在你们誓言中无意的来拿问（责罚，责备）你们，但他以你们的心营干的（趋向的，有意的）要拿问你们，真主是多恕的，宽容（担待）的。
（2-226）他们对他们的妻子发誓（不同房）的人，应等待四个月，然后，如果他们返回（收回前言，回心转意）了，真主确是多恕的，是独慈的。
（2-227）如果他们决定休妻，的确真主是本听的，全知的。
（2-228）被休的妇女，叫她们以她们本身等待三次月经，如果她们是归信真主和后世的，她们隐讳真主造化在她们子宫里的在她们上不合法。在那些中（等待期间）如果他们愿意和睦，她们的丈夫最应当收回（挽留）她们，她们以合理应享受像她们应当得到的，在很多男子上高出女子一个品级，真主是优胜的，公断的。
（2-229）休妻是两次，然后以善意挽留（她们），或以善意使（她们）离去，你们不可从你们曾给她们的中索回一物，除非是她俩害怕他俩不能遵守（履行）真主的一些法度，如果你们害怕他俩不能遵守（履行）真主的一些法度，女子用来赎身的，（接受了）对他俩无罪。那是真主的法度，你们不要违犯（超越）它，违犯（超越）真主法度的人，此等人，他们是行亏（背义，迷误）的。
（2-230）然后，如果他离弃了她，她从此后再不是他的妻子，除非她改嫁了别的丈夫，然后他（后夫）又离弃了她，如果他俩猜想，他俩能够遵守（履行）真主的法度，他俩前夫复婚在他俩上无罪。那是真主的法度，他为有知识的人解明了它。
（2-231）如果你们休了妻子，然后她们到达了她们的期限时，你们以善意挽留她们，或者你们以善意离去她们，你们不要为伤害挽留她们，以便你们行过分（压迫，迫害），谁做了那些，他确已亏他自身了。你们不要把真主的显迹当成儿戏，你们当记想真主在你们上的恩典和他降在你们上以它劝导你们的经典和智慧，你们当敬畏真主，你们要知道，的确真主是全知万事的。
（2-232）如果你们离弃了妻子，然后她们到达了她们的期限，他们互相以感情（合法）地互相情愿时，你们不要阻止她们嫁给她们的（新）丈夫，那是以它劝化你们中归信真主和后世之日的人，那对于你们是最纯洁、最洁净的，真主是知道的，而你们却不知道。
（2-233）生母们要给她们的婴儿哺乳全美的二年，这是限于她愿意全美哺乳期的人，在父亲上应该很好地给她们的吃穿，每个人只依他的能力而受责成，不要因她的子伤害生母，也不要因他的子伤害生父。在继承人上应负同样的责任。如果他俩意欲彼此情愿协商断乳，在他俩上无伤（无罪过），如果你们要为你们所生下的雇人哺乳，如果你们以法规交付了你们应付的（工资）时，在你们上无伤（无罪过）。你们敬畏真主吧！你们要知道，的确真主是本观（明察）你们的行为的。
（2-234）你们中死去而遗下妻子的人，她们本身等待四个月零十日，然后如果她们守满她们（待婚）的期限时，她们自身依法规所行的行为对你们无伤（毫无罪过），真主是尽知你们的行为的。
（2-235）在你们用以暗示寻妻，或者你们隐藏在你们心中的，对你们无伤（无罪过），真主已知道你们将向她们提出，但是你们不要秘密地和她们约会，除非是你们说合理的语言，你们不要缔结婚约，直到所规定的到达它的期限，你们要知道，的确真主是知道你们心事的，所以你们当防备他。你们要知道，的确真主是多恕饶的，是宽容的。
（2-236）在你们尚未与她们接触（同房），如果你们休了妻子，在你们上无伤（无罪过），除非你们在她们上决定了所规定的。你们把礼品送给她们，是那样以善意赠给，在富裕的人上依他的能力，在贫穷的人上依他的能力。这在行善的人们上是应负的责任。
（2-237）在与她们接触（同房）前，你们确已为她们决定了聘礼，如果你们休了她们，她们应得你们所定的（聘礼）一半，除非是她们放弃（宽免），或者亲手缔结缔婚约的人宽免了，你们宽免的这件事是最临近虔诚的。你们不要忘记你们中间的恩情，的确真主是明察你们的行为的，
（2-238）你们当谨守拜功，特别是折衷的拜功，你们当为真主而顺服地站立。
（2-239）如果你们害怕了，就步行着或乘骑着（交还）。你们平安时，你们应当像他把你们所不知道的教给你们（的礼仪）那样记念真主。
（2-240）他们中去世而留下了妻室的人，要为他们的妻子立嘱享受一年，而不可驱逐出去。然后，如果她们（自愿）出去了，她们自身所行的合理行为对你们无伤（无罪过）。真主是优胜的，是公断的。
（2-241）凡被休的妇女，应得合理的一份礼品，这是在敬畏的人上应尽的责任（罕格）。
（2-242）如此，真主把他的一切显迹解明给你们，以便你们了解。
（2-243）难道你未曾看见他们因怕死而从他们的宅院出离的人们吗？他们是几千人，此后真主对他们说：“你们死去！”然后他复活了他们，的确真主在众人上是有百恩的，但世人大半不知感。
（2-244）你们当在主道上战斗，你们当知道的确真主是本听的全知的。
（2-245）谁是这样的人，他借贷给真主是那样俊美地借贷。如果如此了，他就增加许多倍给他。真主是使人窄狭和宽裕的，你们将被只召归于他。
（2-246）在穆萨之后你难道没有看见以色列子孙中的一伙伟人吗？当时他们对他们的圣人说：“你为我们差遣一个皇王吧！我们就在真主之道上作战。”他说：“若是把战争制定在你们上，唯恐你们不去（与敌人）作战。”他们说：“我们怎能不在真主的道路上战斗呢？的确我们和我们的子女已从我们的院宅中被驱逐。”然后当为他们制定了战争时，除了他们中少数的外他们就转脸（退转）了。真主是全知背义（亏己，迷误）的人们的。
（2-247）他们的圣人对他们说：“真主确已派遣托鲁特（扫罗）为你们的皇王。”他们说：“他怎么能为我们的皇王呢？我们比他更适合为王，他未被赐给宽裕的财产。”他说：“的确，真主已为你们特选了他，并把广博的真知和强壮的体质增加给了他。”真的！真主把他的权柄赐给他所意欲的人，真主是宽恩的，是全知的。
（2-248）他们的圣人对他们说：“的确，他为王的显迹（预兆，征兆）是一个柜（约柜）来临你们，里面有从你们的养主上来的赛克乃（安宁心的物品），和穆萨家属和哈伦家属遗留下的遗物，由众天仙担负着它，如果你们是归信的人了，的确此中对你们有一种奇迹。”
（2-249）在托鲁特率兵马出发时，他说：“的确真主是用一道河来试验你们。凡饮了河水的人，他不属于我的人，没有尝试的人，的确他是属于我的人，只用他的手一捧一捧（饮）的（无妨）。”然后除了他们中少数的人外，他们都饮了河水。当他和随同他归信的人渡过河时，他们说：“今天，我们不能抵抗加鲁特（戈尼亚）和他的众兵马。”他们坚信他们将与真主相见的人们说：“已有多少次凭着真主的命令（旨意）少数的一伙人胜过多数的一伙人。”真主是与坚忍的人同在的。
（2-250）当他们对加鲁特和他的众兵马出战时，他们说：“我们的养主啊！你把坚忍倾注在我们上吧！你坚定我们的脚步吧！求你襄助我们战胜不信道的民众吧！”
（2-251）然后，他们凭着真主的口唤打败了他们，达伍德杀了加鲁特，真主把为王和智慧（圣品）赐给了他，并给他教授了他所意欲的。若不是真主使世人彼此抵抗，必定地面就坏了，但是真主在众世界上是有百恩的。
（2-252）那是真主的显迹，我据实地把它宣读给你，的确你一定是属于众使者中的一员。
第三本《古兰经》译文
（2-253）那些使者，我使他们一半贵过一半，在他们中有真主与他交言的，他升高了他们一部分的若干品级，我把许多明证（奇迹感应）赐给了麦尔彦之子尔萨，并以圣灵（高洁的灵性）扶助了他。假若真主意欲，他们以后的人们在种种明证到达他们之后就不相互厮杀了。但他们互相起争议，然后他们中有归信的，他们中有不信道的。假如真主意欲，他们必不相互厮杀，但真主是意所欲为的。
（2-254）归信的人们啊！你们在没有交易（买卖），没有友谊和没有说情搭救的那日到来之前，从我赐给你们的上施费吧！不信道的人他们是背义行亏的人。
（2-255）真主，万物非主，唯有他，他是永活的，维护万物的，盹睡不能侵犯（拿住）他，天地万物全是他的执掌，不经他的命令许可，谁能近在他御前说情搭救呢？他知道他们之前和他们之后的，他们不能围绕他真知内学中的丝毫，除非是他的意欲。他的尊威（库勒西）包容（宽过）天地，维护它俩不会使他疲乏，他是玄高的、尊大的。
（2-256）在宗教中无强迫，的确正道从迷路中已明显了。至于不信仰魔鬼（塔欧特）而归信真主的人，他确已抓住牢固的把柄绳索了，在它上没有裂痕（不被割断）。真主是本听的，是全知的。
（2-257）真主是归信的人们的外哩（密友），他把他们从重重黑暗引导于真光，不信道的人他们的外哩（密友）是恶魔（塔欧特），它们把他们从光明引诱于重重黑暗。此等人是火狱之人，他们永居其中。
（2-258）你难道没有看见与伊布拉欣在他的养主上争论的人吗？因为真主曾把国权赐给了他。那时（当）伊布拉欣说：“我的养主是那个主，他能叫人活，能叫人死。”他说：“我也能叫人活叫人死。”伊布拉欣说：“的确真主从东方升起了太阳，你从西方升起它吧！”然后那不信道的人惊慌失措了。真主是不引导背义行亏的民众的。
（2-259）或者像那么一个人，他（欧宰尔）经过一个城镇，它是倒在它的梁上的（全变成废墟），他说：“真主怎样能把这个已死的城市复活呢？”于是真主使他死了百年，然后，再使他苏醒，他说：“你停留了多少日子？”他说：“我迟留了一日或者半日吧！”他说：“不然，你已迟留了一百年了。你看你的食物和你的汤，它尚未改变颜色。你看你的驴吧！我把你作为对世人的明证，你再看枯骨，我怎样复活它，然后我把肉穿在它上。”当真主为他显示了时，他说：“我知道真主确是全能万事的。”
（2-260）你记想那时，伊布拉欣说：“我的养主啊！你显示给我吧！你如何把死的复活？”他说：“你难道不相信吗？”他说：“不然！只是为了我的心安定。”他说：“你拿四种飞禽来吧！你把它们集中于你吧！然后，你把它们的一部分放在每座山上，然后你呼叫它们，它们就会赶忙飞到你面前。”你要知道，的确，真主是优胜的，有机密哲理的。
（2-261）他们在主道里费用他们财产的人们，其比喻是：好像一粒种子生长出七穗，在每穗里有一百粒，真主在他所意欲的人上是加倍的，真主是宽恩的，全知的。
（2-262）他们在主道里施费他们的财产的人们，然后，他们没有以责备（表功）和损害跟随他们所费用的（受施的人）。他们近在他们的养主御前要享受他们的报酬，在他们上没有恐惧，他们也不忧愁。
（2-263）好话和婉转的语言比以伤害跟随的施济更强。真主是富足无求的，是宽容担待的。
（2-264）归信的人们啊！你们不要像给人们沽名钓誉而施舍费用他的财产，并不信主和后世的人一样，凭责备和损害（被施者）来作废你们的施舍。它的比喻是像有土的光滑石头，然后大雨落到它上，它撇下了它（浮土）成为光硬的，他们在他们营干（所施舍）的上不能获得任何一物，真主不引导不信道的民众。
（2-265）为了寻求主的喜爱，和使他们的心坚定而费用他们的财产的人，其比喻是像高原上的园圃，大雨到达于它，它结出了两倍的果实，如果无大雨到达它，细雨（足以滋润）。真主是本观（明察）你们的行为的。
（2-266）你们中难道有人望想他拥有一座下临诸河的枣园和葡萄园，在它上在园中能生产各种各样的果实吗？ 老迈来到于他，他有幼小而羸弱的子孙，然后含有火的凶风刮到它上，它被烧毁了。就这样，真主把种种显迹解明给你们，以便你们参悟思维。
（2-267）归信的人们啊！你们从你们所营干的洁净物和我为你们从地面上产出的物品中施舍费用吧！你们不要倾向连你们在它中闭眼也不愿取拿的次劣品来费用，你们要知道，的确真主是富足无求的，是受赞颂的。
（2-268）恶魔以贫困来恐吓你们，以丑恶来命令你们，真主却给你们许下从他上的赦饶和特恩。真主是宽恩的，是全知的。
（2-269）他把智慧赐给他所意欲的人，被赐予智慧的人，他确已被赐给多福了。惟有心眼有才识的人才接受劝导。
（2-270）你们所施费的施舍或你们所举意的誓愿，的确真主都知道它。在背义（行亏）的人上没有一位襄助者。
（2-271）如果你们公开的施舍，它是很好的，如果你们秘密（隐藏）地施舍，你们把它施给贫困的人，它在你们上是最好的。真的主将为你们罚赎你们的一切罪过，真主是尽知你们的行为的。
（2-272）你不当然引导他们的（无责任引导他们），但真主引导他所意欲的人，你们所费用的资财只有益于你们自身，你们只可为讨真主的喜而施舍费用，你们所费用的财物主将完全还给你们，你们是不会被亏损的。
（2-273）应施舍给为主道被困（窘迫）的穷人，他们不能够在地上旅行（外出，谋生，经商），不知道的人，因他们安分守己却猜测他们是富足的，你以他们的形迹可认识他们，他们不纠缠地求乞人。你们所施舍的资财，的确真主是全知它的。
（2-274）他们在晚夕和白天，秘密和明扬地施舍他们的财产的人，他们可近在他们养主御前获得他们的报酬，在他们上没有恐惧，他们也无忧愁。
（2-275）吃高利贷的那些人，他们必像恶魔摔倒他的人一样疯狂地站起来。这是由于他们说：“买卖贸易必定如同利息。”而真主把买卖贸易定为合法，把高利贷定成非法（严禁的），至于从他的养主上的劝戒来于他的人，就禁止了，然后他可获得他以往的，他的事情是交托归至真主。再犯的人，此等人是火狱的居民，他们永居其中。
（2-276）真主勾抹高利贷，增加（兴旺）施济物，真主是不喜爱一切忘恩作恶之人的。
（2-277）的确归信并营干清廉的干办尔麦里，立行拜功，完纳天课的人们，他们将获得在他们的养主御前的报偿，在他们上没有恐惧，他们也是无忧愁的。
（2-278）归信的人们啊！你们当敬畏真主，你们放弃所剩下的高利贷吧！如果你们是有正信的人。
（2-279）然后，如果你们做不到（不实行），你们要知道近在真主和他的使者跟前的战争，如果你们悔罪了，你们就获取（应受）你们资财的本钱，你们不要行亏，你们也不被亏折。
（2-280）如果（负债人）是有困难（窘迫），当等待到宽裕（容易），你们施舍（所欠你的债）在你们上是最好的，如果你们知道了。
（2-281）你们当敬畏那一日，你们在它中将被召归于真主，然后每一个人将完全得到他所营干的，他们是不会被亏枉的。
（2-282）归信的人们啊！凡是你们互相借债，直至一个明确的期限，你们就当写下它（字据），令写的人在你们中间凭公道写下，写的人不要拒绝，当依照真主所教的记号，令他写并令负债人口述，当令他敬畏真主——调养他的主，不要减少从它中的一点（债务）。然后如果负债人是无知识的，或是无能力的，或是不能口述的，当令他的委托人以公道口述。你们从你们的男子中寻两个证人作见证，如果没有两个男子，可从证人中寻你们喜欢的一个男子和两个女子见证，以防止她俩中的一个忘记（忽略），然后一个提醒另一个，见证人遇到请求时不得拒绝，也不得厌烦。你们无论（债额）多少，都要写下它，直道它的期限。那些在主御前最公道的，最维护（立行）见证的，最临近你们不怀疑的，除非是你们中周转交换的现款交易，虽不记录，但在你们上无妨（无伤）。当你们交易的时候，你们请人作见证，不要为难记写的人和作证的人，如果你们做了，的确它是相连你们的罪恶。你们当敬畏真主！真主教给你们，真主在万事上是全知的。
（2-283）如果你们是在外出旅途中，你们得不到一个记写的人，只可是被取的抵押物。如果你们互相信托，当令被信托的负债人交还他的债务，当令他敬畏真主——调养他的主。你们不要隐匿见证，谁隐匿它，的确，它是他的心是作恶干罪的。真主是全知你们的行为的。
（2-284）天地间所有的，都归真主执掌，如果你们显示心里所怀的，或者你们隐匿了它，真主都要凭它清算你们。然后，他恕饶他所意欲的人，他罪刑他所意欲的人。真主是全能万事的。
（2-285）使者和信道的穆民归信从他的养主上被降给他的。每一个都归信真主，归信他的天仙，他的经典和他的众使者。我们对他的众使者的任何一位不作分割（区别，歧视）。他们说：“我们听到了！我们顺从了！我们的养主啊！我们求你的恕饶，归落只是归宿于你。”
（2-286）真主不责成一人，除非以他的能力（所及的）。他所做的对自己有益，他所做的对自己有害。我们的养主啊！如果我们忘记了，或者我们错误了，你不要拿问（惩罚）我们。我们的养主啊！你不要把重担担在我们上，就像你把它担在我们之前的人们上那样。我们的养主啊！你不要叫我们承担我们不能够担负的。你放赦我们吧！你恕饶我们吧！你慈悯我们吧！你是我们的毛拉（爱护者、主人），求你襄助我们战胜不信道的民众吧！