修拱北

人生最求

修建拱北是瓦直布。根据：

      ①《古兰经》云：“信真主、信后世的人，要修建清真寺。”(见苏勒讨白，即9:19)这段《古兰经》有两层意思：一是表义，一是暗义。表义是修建清真寺；暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱北。在端庄的学者和卧力、清廉人的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠代思塔勒、放衣服是合乎教门的。这样修建、装饰的原因是好叫一般的人不要轻视他们。为尊重卧力而在拱北上点灯、点蜡是合乎教门的。(见《如海白牙尼》第三册第400页、《沙米太海勒日》第一册第123页)。

      ②修建拱北是合乎教门的，是为了发扬圣人和卧力们的宣教精神，弘扬正教。(见《塔志》第一册第336页)。

      ③阿依莎太太传述，圣人隐光后，就如何安葬他而发生了意见分歧。这时，大贤艾布•伯克尔说：“圣人曾对我说过，我至今没有忘记。圣人说：‘真主不使一个圣人亡便罢，若要其亡的话，主喜在其亡的地方安葬他。’你们就把他埋在寝室里。”众索哈白挪走了圣人的床，把圣人埋在那儿。这段圣训中圣人说把他埋在“亡故的地方”是指阿依莎太太的卧室，所以索哈白们把圣人埋在阿依莎太太的卧室。(见《提尔密济圣训集》第二册的舍马依力提尔密济章第26页、《伊本•马哲圣训集》第118页、《塔志》第一册第317页、《米什卡提》第547页)。

      ④圣人生前，修了个房子，坐在该房中，嘱咐圣门弟子们，他隐光后埋在这房中。圣人隐光后，圣门弟子们按圣人的嘱咐办了。后来，穆民之母阿依莎太太率领众索哈白重修了圣人的拱北。第二大索哈白欧麦尔率领众索哈白又重修了圣人的拱北。后来，索哈白伊本•泽比尔又领众信士重修了圣人的拱北。塔比乃(二传圣门弟子)、三传圣门弟子时代、前辈的学者、穆斯林们代代重修，扩建了圣人的拱北，使之规模不断扩大。(见《克什里伊热提亚比》第407页)。逊尼派四大教派学派一致断定修建拱北是合乎教门的。(见《克什里伊热提亚比》第387页、第389页、第408页)。

       ⑤给亚斯(类比)：给圣人修了拱北，那么也可以给卧力修拱北。(见《克什里伊热提亚比》第487页)。

       （6）修拱北的根源是：第一，耶鲁撒冷圣寺周围有达吾德圣人、伊布拉黑麦圣人、伊斯哈给圣人、耶尔古白圣人、优素福圣人的坟墓，他们的坟墓修建的坚固、工致。穆斯林光复耶鲁撒冷前，它们都是用大石头修建的。穆斯林光复耶鲁撒冷后，他们保持了圣人们的坟墓的原样，直到今天。大贤欧麦尔解放耶鲁撒冷时看见这些圣陵，他没有损坏这些圣陵。也没有人敢说装饰圣陵是哈啦木、也没有人敢说损坏它；第二，索哈白时代至伊历500年，穆斯林们在一些坟墓上修建了房屋。首先是穆圣坟墓上的房屋。圣人埋在了房屋中，人们还把两大索哈白同圣人一道埋在这房中。圣人隐光后，大贤艾布•伯克尔说：“圣人说：‘真主不让任何圣人亡，若让其亡的话，要让其亡在埋他的那个地方。’”然后，大贤阿里巴巴说：“我也听过圣人的这个话。”这段圣训录于《提尔密济圣训集》和《伊本•马哲圣训集》。若坟墓上修房是哈啦木的话，索哈白们会损坏房子后埋圣人，或把圣人埋在其它无房屋的地方。埋亡人前和埋亡人后修拱北是一样的。大贤欧麦尔是圣人亡后重修圣人拱北的第一人，阿依莎太太在圣人拱北内修了墙了。其次，热什迪在穆民的官长阿里巴巴的墓上修了拱北。热什迪是第二个100年中的人物。人们一直在修拱北，直至今天。圣重孙伊玛目伊本•栽农•阿比迪乃(亡于伊历59年)及其子伊玛目巴给尔(亡于伊历2世纪初)、其孙伊玛目•斋发荣•萨迪给(亡于伊历148年)被埋在了伯盖尔坟院中的圣孙哈三、安巴西的拱北里了。伊玛目•阿里•柔咱被埋在了国王热什迪的拱北里了。热什迪的拱北是热什迪的儿子麦尔穆尼修建的，伊玛目•阿里•柔咱与麦尔穆尼同时代。若修拱北不成的话，伊玛目•阿里•柔咱会禁止在热什迪的坟上修拱北。伊玛目•阿里•柔咱不但没有禁止，而且嘱咐人们将其埋在热什迪的拱北里。四大教法学派的两位伊玛目沙斐仪和艾哈麦德•伊本•罕伯里及很多大学者也与热什迪、伊玛目•阿里•柔咱同时代，他们也没有隐昧为热什迪修拱北。历史事实说明，埋亡人前后在坟墓上修拱北是合法的。在圣人、卧力、学者、修士的坟墓上，应该修拱北，为的是尊重他们。伊斯兰教的所有麦孜海布主张：坟墓上修拱北是合法的。只有有人除外，因有人是反对伊斯兰教的所有麦孜海布的和反对他们自称跟随的赛莱福(前三辈人)的麦孜海布的。所有索哈白和四大正统哈里法一致决议：把圣人埋在了圣人同阿依莎太太住的房中了。然后，人们把大贤艾布•伯克尔、欧麦尔同圣人一道埋在了那房中了。后来，阿依莎太太在圣人的坟和她自己的卧室之间修了一堵墙。阿依莎太太在修这墙之前和之后都在那房中居住和礼拜。从中可知，有人说在坟附近礼拜不成是大错特错。后来，阿布杜拉黑•伊本•泽比尔重修了墙了。后来，欧麦尔•伊本•阿布杜拉•阿齐兹重修了墙了。后来，外力孜任哈里法的时代，人们扩建了圣寺。同时，人们加高了圣人拱北。后来，代代伊斯兰教国王、官长都重修了圣人拱北，藉此指望临近真主、指望回赐。这些前辈的人们都修了拱北。有人自称色莱芬耶，意思是说他们跟随的是前辈的人，这是真正的挂羊头卖猪肉。再次，伊历七世纪中，人们在圣人拱北上修了蓝色圆拱形顶子；伊历678年，盖拉吾尼国王用木料重修了圣人拱北上的蓝色圆拱形顶子；伊历765年，盖拉吾尼国王之孙哈三国王重修了圣人的拱北；伊历852年，盖拉吾尼国王重孙、哈三国王之子沙巴尼重修了圣人拱北；伊历881年，管理修复圣人拱北的人社目逊迪尼维修了圣人拱北，在这年的沙巴尼月又重修了圣人拱北；伊历887年起，社目逊迪尼的手下的人重修了圣寺，用石头、砖把圣人的拱北扩建成了一座大型拱北，叫白拱北，重修圣寺竣工时间为888年，白拱北竣工时间为892年。伊历1242年，有人拆毁了圣人的拱北、白盖尔坟院中伊玛目们的拱北。(几年后，埃及总督穆罕默德•阿里率正统派大军镇压了有人，处死了有人国王，夷平了其首都，部分沙特家族成员逃到了科威特，有人分子四处逃匿。)伊历1270年，阿布杜力•麦支孜修复了圣寺和圣人的拱北，就是现在的圣人拱北。(几十年前，逃往科威特的沙特家族纠集有人余孽再次占领麦地那后，慑于全世界尤其是周边国家穆斯林的威力，再没敢拆圣人的拱北，圣人拱北保存完好。)(见《克什里伊热提亚比》第383～407页。其中索哈白们把圣人埋在房中，把两大贤埋在圣人跟前、大贤欧麦尔重修圣人坟上房屋、阿依莎太太修墙、阿布杜拉黑•伊本•泽比尔加修圣人坟上墙等等，也记载于《偓法伊里偓法》第383～386页)。

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⑦筛赫•阿布杜力•汪哈堡•舍热阿尼长老在活着的时候，真主特慈他游玩了天堂。他在天堂的考赛尔池边看见有五个拱北，就问真主：“这是给谁修的拱北？”真主说：“一个是圣人的，另外四个是四大教法学派伊玛目——艾布•哈尼法、沙斐尔、马立克、罕伯里的。”他问真主：“为何在此处给四大伊玛目修拱北。”真主说：“他们辅助了圣教，我因为喜圣人而给他们修了拱北。”(见《米咱尼里库布啦》第一册第51页)。

       ⑧给真主的卧力修拱北有三个目的：一是为了遮风挡雨。二是为了尊重他们的遗体，使之不受践踏。三是为了后代仿效他们。(见《如海白牙尼》第三册第400页)。

       ⑨一些骗子说：“拆除卧力的拱北是瓦直布。”他们拆了拱北、糟蹋了苫单后说：“这样糟蹋拱北是为了让一般的人们知道，假若卧力有能力的话，他就报复我们哩！”说这种话的人是卡废尔。为什么说这种人是卡废尔？因为法老对穆萨圣人说：“我今天要杀死你，你叫你的真主来吧！”假若法老杀了穆萨圣人的话，真主不会出现在法老眼前，并不能因此说真主没有。这些骗子的话同法老的话同出一辙，所以他们是卡废尔。(见《如海白牙尼》第九册第34页)。

       ⑩一伙骗子说：“谁若诚信卧力、尊重他的坟墓、同他沾吉、向他求襄助、相信卧力无论活亡对人有益济，那么谁就举伴了真主、隐昧了真主。”骗子们说：“我们拆了拱北、撕了苫单，我们明显地轻视了卧力。好叫无知的人们知道，若卧力们有能够的话，他们一定会惩罚我们。”说这种话、干这种事的人是有人、是卡废尔。任何穆民没有把先知、卧力诚信为真主，也没有举伴真主，他们诚信先知、卧力们是真主的仆人，并没有诚信他们能受人们的崇拜。(见《呼俩索图》第239页、《克什夫里伊热提亚比》第22页)。

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