多做都哇

大海

都哇是实实在在的尔巴代提，是功修的脑髓。夜末和主命拜后的都哇最易受主应答。求祈主前先应赞圣，否则，都哇不受主应答。根据：
①《古兰经》云：“伪信的男女彼此都是同伴，他们劝人行恶，止人行善，紧握双手。”(见苏勒讨白，即9:67)。这段《古兰经》说明，伪信者遇好事时不动手，做都哇求祈主时不张开手。(见《太夫西勒胡赛尼》第一册第316页)。
②圣人说：“在真主看来，祈祷贵过了一切。”这段圣训说的是仆人做都哇是招认自己无能、求祈万能的真主、承认真主是随意办事的主。(见《提尔密济圣训集》第二册第175页，《塔志》第五册第100页)。圣人说：“都哇(祈祷)是功修的脑髓。”做都哇是全身心向主，所以它是向主的最吉庆的、最贵的。脑髓是头骨的精，所以，在这段圣训中把都哇比作功修的脑髓。(《提尔密济圣训集》第二册第175页、《塔志》第五册第100页)。
③圣人说：“平时多做都哇的人，烦难时祈主的话，主会准承他的都哇。”这段圣训说明，平时认主的话，烦难时主会认识你。(见《提尔密济圣训集》第二册第175页、《塔志》第五册第100页、《米什卡提》第194页)。
④圣人说：“祈祷能解除已降的灾殃，能杜绝未来灾祸。主的仆人啊！你们多做都哇。”这段圣训说明，穆斯林当多作祈祷、托靠主。(见《塔志》第五册第101页)。
⑤圣人说：“都哇(祈祷)就是尔巴代提(功修)。真主在《古兰经》中说：‘你们祈祷我，我就应答你们；骄傲而不祈祷我者，必居火狱。’”(见苏勒阿斐尔，即40:66)。这段圣训中将都哇以尔巴代提要求了。都哇是实实在的尔巴代提，因为都哇是专注真主。(见《提尔密济圣训集》第二册第175页、《塔志》第五册第100页、《艾布达吾德圣训集》第二册第348页》。做都哇是在主跟前自卑。都哇是一切功修的根子、花蕊。真主说：“你们祈求我，我必应答你们。骄傲而不祈祷我者，必居火狱。”谁不祈祷真主、骄傲地撇弃都哇，就是在拜主这件事上骄傲自大。(见《艾布达吾德圣训集》第二册第348页)。

大海

⑥圣人说：“都哇是功修的脑髓。”圣人说：“真主喜常做都哇的人。”圣人说：“真主说：‘仆人啊！你善猜我时，我在你的身旁。’”圣人说：“谁不祈祷主，主怒恼他。”圣人说：“不做都哇就是抗违真主。”圣人说：“都哇是穆民的武器、教门的柱子、大地的光。”圣人说：“受亏害的人的都哇是受应答的，即使这个受亏害的人是罪人也罢。因他的罪只伤他本身。”圣人说：“你们当远离受亏害的人的都哇，它使人陷入忧愁。真主说：‘以我的尊贵、尊大发誓，我一定襄助你，哪怕暂等一段时间也罢。’”圣人说：“你们远离受亏害的人的都哇，纵然受亏害者是卡废尔也罢。”这些圣训中说都哇是尔巴代提是因为：做都哇是服从主命。谁见了成功的来源的话，他就只祈祷主，正因如此，都哇成了尔巴代提。功修的目的是得报酬，报酬凭都哇表述。做都哇是托靠主，承认主是全能的，并向主祈祷。筛赫•穆乎引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•哲俩尼说：“都哇的礼仪是升高手，赞主赞圣，然后向主祈求。祈祷时不要看天空。结束时用双手摸面容。”圣人说：“你们用手心向主祈祷。”圣人说：“真主喜爱经常虔诚祈祷的人。”(见《谭给海力高力》第31页)。
⑦圣人说：“你们做都哇时，应用手心、莫用手背。都哇毕，用手摸面。”这段圣训说明，祈主的人应向主伸开手心虔诚祈主，因主的慈爱会降临他、拜热克提会降临他。(见《艾布达吾德圣训集》第二册第350页)。
⑧大贤欧麦尔说：“圣人做都哇时，升高双手，一直没有缩回手。念完祷词后，才摸脸缩回手。”这段圣训说明，圣人做都哇时升高手，念完祷词后才摸脸缩回手。(见《提尔密济圣训集》第二册第176页)。
⑨圣人说：“谁不祈祷真主，真主就怒恼他。”这段圣训说的是，不祈祷主的人，因骄傲不求主。(见《提尔密济圣训集》第二册第175页、《塔志》第五册第100页)。
⑩有人问圣人：“何种都哇最灵验？”圣人说：“夜末和凡雷做乃麻子(天命拜)后的。”这段圣训说明，每天五时主命拜后的都哇是最易受主准承的。(见《塔志》第五册第105页)。
⑩参阅第二个呼昆的根据中的11~14条。