三乘的路途

冬天的背影

(1)修道之人的路途
的确，人生只是一个“旅程”，而每一个人只是一个旅客，赶集之人。人从生下来即开始了旅程，他断气之时，他今生的旅程已经走完了，灵魂只是从真主一边逃亡出来的逃奴，寿岁便是他的逃亡时间。

修道之人便是寻求回家之路的人。因为逃奴中的大多数已不可能再回到真主一边，而是落在了惩罚的火狱里。只有极少数人 能穿过今生的欲障物障，识破十八千形形色色的物质世界的深理奥义而见物见理，见幻而知真，逐渐达到认识真主，把在旅程中的迷路之人(逃奴)引上正道，使他们能回到自己的家天园---无比富贵荣华的家，而他(修道者)自己也返回于真主，与主同在，浑化结合，从数一到达于真一的真境。

第一个机密是：今生的醒与睡，回家或彷徨，只在于是显现人的本性(真性)还是沉迷于自性。真性是灵魂的本光，自信是肉体的本性。如果他以灵魂的舒适为欢乐，那他就显了真性。如果他以肉体的享受为目的，那他就沉迷于自性。修道的第一件事就是使自己从自性的诱惑中醒回，使自己时时恢复本性(真性)，努力地全美他的礼乘。

第二个机密是：礼乘的全美必须通过一位真知灼见的有品级的导师的指引。这样，修道的人才能在灵性(精神)生活的整个路途上端正不致偏歪。的确，自行其是没有明师指引之人，极大多数人行了一辈子的礼乘而全部是空的。男子中只有千分之一的修道者在礼乘上受承领，女子中只有万分之一的修道者能在礼乘上大部分被承领。因此，道长乃格什板迪说：“没有引领者(穆勒师德)的人，他的最高品级不能到达于礼乘的全美。”

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(2)修道之人的栈道

当人处在本性(灵魂的本性)时，他遵照礼乘来修行，开始了赶路。
机密是：修道者隐藏功修是怕沽名钓誉，落入以人伴主和受人夸奖传名声，真正能有成功希望的修道者明扬他的主命，暗藏他的讨喜爱的功修。因为从至圣*正传来：“主命不可避人，副功最好暗藏。”道长说：“外哩隐藏的是身份，不是功修。”道长说：“不行礼乘的修道者便是挂榜修行之人。”“不行礼乘的外哩便是野比劣厮。”不行礼乘的引领者们便是撒旦(恶魔)。”因为主命在一切圣人上也是天命，而野比劣厮就是不服从真主的命令向阿丹叩头的背逆者 。

第一阶段  人性本性阶段
他时时醒回在本性之上，他谨防四个敌人，遵照礼乘来修行，他必须遵从古兰，圣训和一切规矩，奉行一切仪式，遵守教法，准备接受今生的一切试验，他不能改变和松懈。因为一次试验的失败，或是一次的松懈均是难于补偿的，只有在端正的意念 下试验才会成功 。

第二阶段  神性阶段
进入它之人第一个显迹就是心领神会，知道一些外人所不知道的深理奥义，见到了一些人所不能见到的机密或反常(即不以物质规律出现的事，如感应，奇事等)。进人后，他要加倍的勤奋功修，侍奉真主，遵行圣行，完善自己的品级。
真主以此使他倾向真主，并启发他爱主之心。当他的心因爱主被真光(       )所充满时，今生的一切欲望被清扫了，灯罩逐渐被擦亮了，真光一旦开始显露，他即进入了道乘之门。
机密是：在此时是品级的岔路口，如果他偏向私德，遁世潜修，他最高的品级只能达到外哩(真人)。如果他替圣行道，不是圣人而走圣人的路，说圣人的话，做圣人的事，一旦真主意欲了，他便获得引领之人(穆勒师德)的品级。因为一切外哩绝不能达到圣品的山脚，而穆勒师德的品级是外哩的领袖，不是圣人而入于圣品。最低品级的引领者入在圣人的弟兄的行列，最高的入在圣人的队伍，与穆圣*同居，与人祖阿丹交谈，与圣祖易卜拉欣起坐。
道乘之人的第二个显迹是：他的祈祷已经受准，对真主的本然，宇宙的奥秘已经揭开了幔帐，整个世界在他眼里如同箩筛，心到境到，已能显示真主实有的明证，在引领人上已不只是以劝化和学问，而是增加了奇事，反常和预言。他的心已充满了真光，他与真主已有心灵的相通。
机密是：进入道乘之人全信真主，全信来于全爱，一天，穆哈印的尼对白哈印的尼说：“你能向真主求祈使土尼的山成为平地吗？”白哈印的尼答：“不能。”穆哈印的尼便捧起手做了祈祷，并说：“我全信真主领承我的祈求，所以能，你有怀疑，所以不能。”不久，该山因地震被夷为平地。于是白合印的尼成了全信真主之人，入了道乘，并成了引领者。

第三阶段  能力阶段
一旦进入道乘，祈求便受领承，他便成为大能之人，他的灵魂品级在上升，甚至能出躯壳。他的大显迹是：他可以同时出现在两个以上的地方，并使人见到他，并能以主为誓，绝不谎言。他的知觉已超过了时间和空间 ，使他能进一步探索真主的奥秘，得到真主启示。第二个显迹出现了，即梦中的真知 。
第三个显迹是：他已得到了真正认识真主的能力和揭开幔帐的能力。

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第四个阶段  浑化阶段

浑化即“天人合一”，完全浑化于真主一边，与主同在，即“飞诺”。

机密是：道乘的“飞诺”与真乘的“飞诺”不相同。伊玛目尔热木带领晨拜时，他礼完第一拜的第二个叩头后便没有起来。后边的凯里木教长接着带完拜。尔热木仍然僵硬地跪着，失去了知觉，只有微微的气息。守望的人一直守到第二天晨拜时，凯里木教长带完第一拜的第二个叩头起来时，伊玛目尔热木高念台克比勒醒来，并带完了第二拜开了赛兰，念了赞词。下拜后，人们问他，他什么也没说。回到家中，教长说：“我以主的尊名与主的钦差穆罕默德*的情份，以毛拉乃格什板迪的口唤，以你父母之名，命你把机密告诉我。”尔热木问：“这是道长的命令吗？”凯里木答：“是的。”于是尔热木才说：“指主为誓，我是到真主那里做客……”

失去了知觉，有微微的气息发生在功干中，回归于功干之中，是真实的“飞诺”。所到达的境地和经历是机密。除非是道长的口唤或是教长以主的尊名、至圣*的情份，父母的命令，否则不应泄露此机密。因为对不恰当的人吐露机密是蚀本。

联有真主的感应，显示真主之全能的飞诺是真乘的飞诺。如穆哈印的尼道长取回死者的灵性，使死去三天的人活回来又生活了十八年才死去 。白哈印的尼道长在斋月中有时不吃封斋饭，他的一个哈里法(学生)对他说：“至圣*说过，在封斋的饭里有白勒凯替。”道长笑笑说：“我的哈里发呀！我到真主那儿去做客。真主让我尽量的吃，尽量的喝。”学生说：“求主也给我这个恩典！凭着主对你的喜悦。阿米乃！”道长说：“时候还没有到呢！”后来这个哈里发继承了他的事业。他也经常到主那里做客，还带上他受喜的侍奉之人去呢。真乘的飞诺是自由的，可以同至圣*登霄一般肉体和灵性不分开，也可以在眨眼之间过了七层天，也可以在半个夜间游完色妙二世。这样的机密只有有品级的人，有特恩的人才能从一个因由上知道它。

机密是：逢人便说其机密的人，证明他没有机密。在末尾时光，在至圣*归真千年后异端有人出现时，苏菲将要被否认。而在一千四百年后，增加减少更改教门的人将要撇开我们的穆圣*，就象要筑巴比伦铁塔登上天堂一样。丢了穆圣*，就丢了情份和搭救了。自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道的，那时，真伪分明了，天堂与火狱的显迹显了，后世绝望之人显露了。在一千六百年后，绿旗将高升，正道明扬，迷途显然。各种店子开设了，真主显示最后的恩典。接着灾难来临了。

在第四个阶段，修道之人以惊人的苦功吸引着他到于最高的目的。他不时惊喜，神魂颠倒了，真主的启示使他心灵的门窗大开了，真光显出了直冲天空，这是大觉大悟的显迹，他与主结合了，主与奴辈两海汇聚了。

机密是：这里又有岔路了，即达到于“全体归真”的穆勒师德是毛拉的品级，达到于“率众归真”的穆勒师德是谢赫外哩的品级。两件事都到达的穆勒师德是谢赫毛拉的品级。它的比喻就是：凡是他的门人追随者都达到了他到达的品级。而另一个比喻是：他的部分门人追随者和引领之人同时殉道了，而是他带领的。而另一些人却转教失道了。因为毛拉的品级是奉上辈引领之人口唤分封的。他有责任选取上辈的门人和发现下辈的追随者，凡是听他的口唤之人，便是他的追随者(穆里德)，凡是不听他口唤的人已经不属于他的门人。

须知，在末尾时光，谢赫的家下人也会被无知的人认成引领者。他们出于无知百般的顺从和听从他们，做出无知的事来，说出无知的话，甚至会生出飞特奈(穆斯林之间的互相争斗和残杀)。至圣*说过：“用舌头和手给其他穆斯林平安的人才是穆斯林。”道长说：“从追随者的言行上可知道他们的引领者(穆勒师德)。”一个真实的奉口唤的引领者是引领人走正道，引人更喜主爱圣，为主道奋斗，他引人到达于真恩的深海，而不是引人偏向今生，轻视主命，削平正道。一个真实的引领者使人从无知到博学。因为至圣*说：“正信是灯，学问是油。”那些无知的引领者希望的是追随者的无知。因为真理到来了，真伪也就分明了。

道长们都喜欢这样的话：“真理已来临了，虚伪将一去不复返。”(《古兰》34：39)“真的来了，假的去了，假的确是应当去掉的。”(《古兰》17：81)因为无功修无品级无能力无口唤怎么能引领至圣*的教生回到天园呢？

有知识能劝化人，能分辨真伪，有遵守有德行，能感化人能作楷模的，只有奉真主口唤引人到达于真主之人。这样的人才是灿烂的明灯，才是真实的引领之人。

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八个栈道
在四个阶段之上前行之人，迫切希望竭尽全力来认识真主并在苦行参悟中解开他认识真主的疑难时，引正道揭幔帐的引领者就是他的挚友，他被为寻道之人。如果寻道之人百折不回，矢志不渝，那么他就升高了七十个品级，被称为倾心之人，追随之人。他便有了穆勒师德作他的明师，他就成了修道者，行道者，开始了修道的行程。

第一个栈道奉献于真主
就是紧持礼乘，勤奋的侍奉真主，实现“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。”(《古兰》6：162)他要长守他的毛拉，因为在毛拉门下一日，如同苦修千年，要顺从他的指点，听从他的一切口唤。他的成败在于顺从和听命。(穆哈印的尼命两青年裸体过街的故事从略)

第二个栈道 倾心爱主
真主应答了他，吸引着他。因爱主而赞主、赞圣、爱圣人的教生，称为穆圣*的情份。因爱主而爱主造化的一切，劝化引领人上正道，称为阿丹圣人的情份。这两个情份全美了，他就过了这个栈道了。

第三个栈道 遁世潜修，指引迷津
这时，因为爱主之火已融化了他的心，他已扫除今生的一切名利欲望，在无能指引的人上，他低了七十个品级，他遁世潜修，造就了学问和指引的能力。
在有能力的人上，他成为穆勒师德的代表(替位者)，他奉口唤而宣扬正道，指引迷津，他登上了受尊重的地位，立在了领袖的品级，他进入了此栈道。

第四个栈道 指引中认识真道
他在指引中认识了真道，得到了甜美，知道了自然界的奥秘。真主尊名的真一品、保养品滋润了他，他的心灵上升了七十个品级，达到了认主之境。

第五个栈道 忘我
他的行为使他上升于博学，真主赐给他一般人所不知道的学问，幔子揭开了，到达于真主一边的愿望吸引着他，他物我全忘，已经从万物非主一边到达于只有真主一边，每见一物便能见主，从深理奥义上从理性上上升到心眼见主的大能，能从求祈上见到真主的真光，他就过了此栈道。

第六个栈道 真真实实之境
它是真乘之门，他已到达于真乘，显迹是真主能使他得到启示了。

第七个栈道与主绪合
他能与主交言诉机，以心眼见主的本然了。这时，他已到达于能替人说情(          )了 。这就是超乘之门了。

第八个栈道 广恩厚慈的本然
此时已是到达于最高品级至乘，他再也不能前进了，这便是圣品两弓一弦(即             九品)的品级，比喻是已到了阿勒什之前，至圣*登霄转回之处了。他只能克己、参悟、替圣行道、替圣传教，立于圣品(虽然不是圣人)，直到归真。

机密是：
(1)如果一个人只有遵守和品德，他以全为真主之心替圣行道、替圣传教，宣扬伊斯兰，兴盛主道，铺宽主道，他把自身作为正道的胶泥，劝化并扶起至圣*的教生，那么，他同样到达于不是圣人立于圣品，在复生之日复生于圣人的队伍，并穿上圣服，披上绿袍和圣人一同进天堂，而不经考问场。

(2)苏菲修道的成功在于真主的提拨。在前定中有份子的人，他必定有真心，于是有真功，有明师，有真光，有真道。凡是心未诚，行为未端正，功修未苦之人，一旦有了明师，他一定会上升到真道。如果他的明师只是一个装饰，他仍然偏向今生，不听从他，那么他自身也就成了装饰了。

(3)明师是成功的门，有明师的人一切功修受领承了，回赐和品级增加了。凡是听口唤奉口唤行口唤之人，才是追随之人(穆里德)。因为追随之人就是家下人，有圣裔的品级，否则，他就成了自欺欺人，挂牌的门人，后世全空了。