举意专程去探望圣人是最贵的穆斯太罕布（嘉许的行为）

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举意专程去探望圣人是最贵的穆斯太罕布（嘉许的行为），而且临近瓦支布（义务、职责、当然）。反对探望圣人陵墓的人跳出了伊斯兰教的圈子。

根据：①《古兰经》云：“谁从家中出走，迁到真主和圣人那里去，在中途死亡，那么，真主保证了他的功价。”（见苏勒尼萨仪，即４：１００）。

②探望圣人的陵墓是依据《古兰经》、《圣训》、伊支玛尔（共议）、给亚斯（类比）而定的。《古兰经》云：“他们自欺的时候，假若他们来找你（圣人），而且向真主求饶，主的钦差也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”（见苏勒尼萨仪，即４：６４）这段天经就是督促教生探望圣人。教生在圣人那儿求饶，圣人为他们向主求饶时，真主就会恕饶。圣人说：“谁探望了我的坟墓，我就肯定搭救他。”伊支玛尔：伊本。赫哲尔博士说：“探望圣人是教法的规定，反对这一点的人推翻了公议了。”给亚斯：根据圣训，有探望一切信士的坟墓的命令，那么探望我们贵圣的陵墓是更应该的了。（见《米苏巴海里艾那米》第３页）。

③圣人说：“拜访我的陵墓者，我必定搭救他。”（见《塔志圣训》第二册第１７４页、《克什夫力以力提亚比》第４６０页、《饶祖力发以给》第２３１页）。圣人说：“谁在我亡后拜访我，跟谁在我活着时拜访我一样。”（同上，另见《米什卡提，麦萨比海》第２４１页）。圣人说：“朝觐而没有探望我的人，他伤害我了。”（见《克什夫力以力提亚比》第４６０页、《饶祖力发依给》第２３１页、《舍瓦黑都》第３９页）。圣人说：“我的教生中虽有能力和条件，但没有探望我的人，在后世里他没有任何辩解的理由。”（见《麦阿勒中奴本外》第一册２９２页）。

④圣人对索哈伯们（圣们弟子们）说：“我活在今世对你们最好，我去世对你们也最好。”索哈伯们问圣人：“主的钦差啊！你活在今世对我们最好，这一点是我们能理解的，若我们有什么疑难，我们能求你帮助解决。你的去世怎么能说对我们最好呢？”圣人答道：“因为在每个星期一和星期五，天使向我汇报你们的功修哩！若我看到你们的善功时，我感到高兴并感谢真主；若我看到你们坏的行为时，我求主饶恕，直至真主饶恕，从册本中勾销你们坏的行为。”索哈伯们又问：“主的钦差啊！你们圣人们的贵体已经亡了，你们怎样做这些事呢？”圣人们：“难道你们不知道吗？任何地面不能吞食圣人的肉体，他们的肉体在坟墓中不会消失。”（见《麦阿勒中奴本外》第一册第８１页、《米什卡提》第１２１页）。

⑤大伊玛目艾布．哈尼法认为，探望圣人是最贵重的穆斯太罕布，而且临近瓦支布。（见《米苏巴海里艾那米》第７６页）。

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⑥四大教法学派中的众学者认为，探望圣陵是逊乃提（圣行）。探望圣陵时，面迎向圣人的面容，在祈祷恕饶、料理求祈上以圣人拿外思来提（作引进说情的媒介）。求祈圣人搭救时念这段天经：“我派遣钦差只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来找你，而且向真主求饶，钦差也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的”（４：６４）。探望圣陵的穆斯太罕布礼仪是，在圣陵前跪下作讨白（忏悔），求真主把这个讨白当作真实的讨白，并这样说：“唉！圣人啊！除你外再无人搭救我们，除了来到你的门前外我们再没有去的地方了，求你搭救我们吧！”所有正统派学者认为，探望圣陵时迎向圣人的面容作都哇（祈祷）比迎向克尔伯更好。圣门弟子伊本．伍麦尔说：“迎向圣陵背向克你伯作都哇是逊乃提”。大伊玛目艾布．哈尼法说：“迎向圣陵作都哇是穆斯太罕布。”所有正统派学者一致认为，圣人在坟中活着，因而面向圣人面容背向克尔伯是好的行为。（见《舍瓦黑都》第９９页）。

⑦圣人活亡是一样的，都能对人类有帮助，这是正统派的诚信。反对这个主张的是有人，他们诚信：圣人活在世上是作为给人类送信的邮差，亡故后对今世不发挥任何作用。有个埃及朝觐者有一次喊了声：“呀！热苏伦拉黑！”（唉！主的钦差呀！）这时，一个有人分子听见了他的喊声，随对这个朝觐者说：“你肥教了。”朝觐者问：“为什么？”答：“因你喊了圣人，他已去世了，现在他对今世上的人不能给任何帮助。”该有人分子边说边指着手中的拐杖道：“我的这拐杖比圣人强，它能对人有帮助，圣人却对人不能给任何帮助”。这位朝觐者勃然大怒。该有人分子进一步说道：“你还想要证据吗？”这时，他见了一只骆驼，他让骆驼卧下，随说：“骆驼！以热苏伦拉黑（主的钦差）的情份你站起吧！”骆驼没有站起，他随用棍子打骆驼，骆驼站起来了。于是，他对朝觐者说：“我的棍对人有帮助还是圣人对人有帮助？难道你还不信我的话吗？”这时，真主向这个朝觐者启示了一个象霹雳一样的证据。于是，这位朝觐者要了有人分子的棍，他使骆驼卧下，随后对骆驼说道：“骆驼！以翰主的情份你站起吧！”骆驼没有站起，他用棍打骆驼，骆驼站起了。朝觐者对有人分子说道：“现在，你能说棍比真主对人更有帮助吗？”这位有人分子无言以答。有人就是这样地迷惑一些无知的人，他们用武力推行他们的主张，他们的主张在教门中没有根据。（见《索瓦以古力以俩很也》第１９１页）。

⑧公议：公认探望圣人是瓦支布，必不可缺。类比：探望其它人坟墓的命令有，探望圣人也应当。（见《舍瓦黑都》第３８页）。

⑨我们的贵圣及一切圣人的坟墓是真主承领都哇的地方，是最尊贵的地方。（见《麦支坪艾力艾乃胡热》第二册第３１２页）。

⑩探望我们的贵圣的坟墓是最临近主的途径，是最有希望的功修，是攀登最高品位的途径，反对探望圣人坟墓的人跳出了伊斯兰的圈子、反对了真主和圣人。（见《舍瓦黑都》第１７３页）。11探望圣人贵于探望克尔伯、耶路撒冷远寺。（见《米苏巴海力艾那米》第７６页）。12参见《舍热海以海牙依》第四册第４１７页、《外法以力外法》第二册第４１１页、《都热热逊硬也》第３页，等等。